Progressiivinen ilmoitus (Baháʼí) - Progressive revelation (Baháʼí)

Katso kristitty usko kohdasta Progressiivinen ilmoitus (kristillinen) .
Osa sarjan päälle
Baháʼí-usko
Bahai star.svg

Progressiivinen ilmoitus on Baháʼí-uskon keskeinen opetus, joka viittaa siihen, että Jumala paljastaa uskonnollisen totuuden asteittain ja syklisesti ajan mittaan jumalallisten lähettiläiden kautta ja että opetukset on räätälöity vastaamaan niiden ilmestymisajankohtia ja -paikkoja. Siksi baháʼí-opetuksissa tunnustetaan useiden maailmanuskontojen jumalallinen alkuperä eri vaiheina yhden uskonnon historiassa , samalla kun uskotaan, että Baháʼu'lláhin ilmoitus on viimeisin (vaikkakaan ei viimeinen - ettei koskaan tule olemaan viimeistä) , ja siksi kaikkein merkityksellisin nyky-yhteiskunnalle.

Tämä opetus on yksinkertaisempien opetusten ja niiden seurausten vuorovaikutus. Peruskäsite liittyy läheisesti Baháʼín näkemyksiin Jumalan olennaisesta ykseydestä ja profeettojen luonteesta, joita kutsutaan Jumalan ilmentymiksi . Se liittyy myös baháʼín näkemyksiin uskonnon, lakien, vakaumuksen, kulttuurin ja historian tarkoituksesta ja luonteesta. Siksi ilmoitusta pidetään sekä progressiivisena että jatkuvana, joten se ei koskaan lakkaa.

Progressiiviset jaksot

Vapautukset

Baháʼin uskovat Jumalan olevan yleensä säännöllinen ja säännöllinen paljastamaan tahdonsa ihmiskunnalle lähettiläiden / profeettojen välityksellä, jotka kutsutaan Jumalan ilmentymiksi . Jokainen sanansaattaja puolestaan solmii liiton ja perustaa uskonnon . Tämä ilmoitusprosessi, bahá ofí-kirjoitusten mukaan, ei myöskään ole koskaan lakkaa, mikä on ristiriidassa monien muiden uskomusjärjestelmien kanssa, jotka uskovat profeettansa / lähettiläänsä lopullisuuteen. Jumalan ilmentymien perustamien peräkkäisten ja jatkuvien uskontojen yleinen teema on, että evoluutio on taipumusta ja että jokainen Jumalan ilmentymä tuo ihmiskunnalle suuremman määrän ilmoitusta (tai uskontoa) kuin edellinen. Jumalan ilmentymien tuomien ilmoitusten erojen ei sanota olevan ominaisia ​​Jumalan ilmentymän ominaisuuksille, vaan niiden syynä ovat erilaiset maalliset, yhteiskunnalliset ja inhimilliset tekijät; nämä erot ovat sopusoinnussa ihmiskunnan "olosuhteiden" ja "aikojen vaihtelevien vaatimusten" ja "hengellisen kyvyn" kanssa. Näiden erojen katsotaan olevan tarpeellisia, koska ihmisyhteiskunta on hitaasti ja vähitellen kehittynyt yhdistymisen korkeammissa vaiheissa perheestä heimoihin ja sitten kansakuntiin.

Siksi uskonnollisen totuuden nähdään olevan suhteellinen sen vastaanottajiin eikä absoluuttinen; Vaikka sanansaattajat julistivat iankaikkisia moraalisia ja hengellisiä totuuksia, jotka kukin sanansaattaja uudistaa, he muuttivat myös sanomansa vastaamaan ihmiskunnan erityistä hengellistä ja aineellista kehitystä lähettäjän ilmestyessä. Baháʼí-näkemyksen mukaan, koska ihmiskunnan henkinen kyky ja vastaanottokyky on ajan myötä lisääntynyt, näiden henkisten totuuksien selittäminen muuttuu.

Baháʼí Faithin perustaja Baháʼu'lláh selitti, että peräkkäisten sanansaattajien ilmestyminen oli kuin kevään vuosittainen tulo , joka tuo uutta elämää maailmaan, joka on laiminlyönyt edellisen lähettilään opetukset. Hän käytti myös analogiaa maailmasta ihmiskehona ja ilmoitusta "oikeudenmukaisuuden ja viisauden" kaapuna.

Aina kun tämä viitta on täyttänyt tarkoituksensa, Kaikkivaltias varmasti uudistaa sen. Jokainen ikä vaatii uuden mittauksen Jumalan valosta. Jokainen jumalallinen ilmoitus on lähetetty tavalla, joka sopii sen ajan olosuhteisiin, jossa se on ilmestynyt.

Baháʼu'lláh mainitsi Kitáb-i-Íqánissa, että Jumala uudistaa "Jumalan kaupungin" noin joka tuhat vuotta, ja mainitsi nimenomaisesti, että uusi Jumalan ilmentymä ei ilmesty 1000 vuoden kuluessa Baháʼu'lláhin sanomasta.

Baháʼu'lláh nimitti Muhammadin , Jeesuksen , Mooseksen ja Zoroasterin kaikki uskonnon perustajiksi, joita kutsutaan Jumalan ilmentymiksi , samoin kuin itsensä ja hänen edeltäjänsä Báb . Bahá'u'lláh myös nimenomaisesti tai epäsuorasti viitannut Adam , Nooan , Saleh , HUD , ja nimeämätön profeetaksi sabalaiset kuin Jumalan sanansaattajia. Nykyään olemassa olevissa Bahà'u'llàhin teoksissa ei koskaan mainittu Buddhaa tai Krishnaa ilmentyminä, mutta hänen poikansa ' Abdu'l-Bahà mainitsi omissa teoksissaan, että Buddha ja Krishna olivat todellakin Jumalan ilmentymiä.

Yleiset syklit

Sen lisäksi, että uskonto paljastetaan asteittain saman Jumalan kautta eri profeettojen / lähettiläiden kautta, Baháʼí-kirjallisuudessa on myös ajatus universaalista kierrosta, joka edustaa taloudenhoitokausien sarjaa ja jota käytetään luokittelemaan ihmiskunnan historiaa ja yhteiskunnallista yhteiskuntaa. evoluutio monin tavoin. Sitä pidetään progressiivisten paljastusten sekvenssin yläjoukkona, ja se käsittää tällä hetkellä kaksi sykliä.

Aatamin sykli , joka tunnetaan myös Prophetic sykli on todettu alkaneen noin 6000 vuotta sitten, joiden ilmeneminen Jumalan tarkoitettujen eri pyhiä pyhissä kirjoituksissa Aadamin ja päättyi dispensaatio Muhammedin . Tässä syklissä Baháʼí uskoo, että Jumalan ilmentymät jatkoivat inhimillisen sivilisaation edistämistä säännöllisin väliajoin progressiivisen ilmoituksen kautta. Abrahamilainen uskonto ja dharmic uskonnot ovat osittaisia tunnistuksen tämä sykli, mistä bahá'í näkökulmasta.

Baháʼí-uskomuksessa Baháʼí-sykli eli täyttymissykli alkoi Bábista ja sisältää Baháʼu'lláhin , ja se kestää vähintään viisisataa tuhatta vuotta lukemattomilla Jumalan ilmentymillä. Baháʼí-kirjallisuudessa sanotaan, että Jumalan ilmentymät Aatamin syklissä ennustivat omien opetustensa lisäksi täyttymisjakson .

Metaforat

Progressiivisen ilmoituksen käsitettä selitetään edelleen baháʼí-kirjoituksissa lukuisissa metaforoissa. Nämä metaforat sisältävät päivittäisen ja kausittaisen jakson sekä koulun läpi etenemisen.

Päivittäiset ja kausittaiset jaksot

Jokaisen uuden lähettilään ja heidän tuomiensa opetusten tuloa verrataan kevään tuloon , sillä opetukset tuovat uutta elämää hengellisesti kuolleeksi ja kylmäksi tehtyyn maailmaan, koska edellisen lähettilään opetukset on jätetty huomiotta. Lähettäjän tulo kuvataan myös metaforan avulla päivittäisestä auringon kierrosta . Jumalan ilmentymän esiintymistä verrataan tässä hengellisen auringon nousuun. Tämän sanansaattajan opetukset ulottuvat ja syvenevät keskipäivää ja iltapäivää kohti, mutta auringon laskiessa opetukset eivät ole yhtä näkyviä.

Uskonto kouluna

Varhaisimmat uskonnon muodot nähdään monissa baháʼí-kirjoituksissa olevan samanlaisia ​​kuin varhaiskoulu. Tässä mielessä ihmiskunta, kuten lapsi, on kypsynyt samalla kun hänellä on suurempi kyky tarttua monimutkaisiin ideoihin, kun se kasvaa vuosien varrella ja etenee koulussa. Joka kerta, kun jumalallinen sanansaattaja ilmestyy, annettu viesti sopii ihmiskunnan kypsymisasteeseen. Tässä mielessä kukin uskonto voi selittää totuuden eri tavalla opetusten vastaanottajien tarpeiden mukaan. Baháʼu'lláhille esitettiin useita kysymyksiä uskontojen, Jumalan sanansaattajien ja uskonnollisten lakien erojen luonteesta. Hänen vastauksensa oli viittaus progressiiviseen ilmoitukseen:

Kaiken tietävällä lääkärillä on sormensa ihmiskunnan pulssilla. Hän havaitsee taudin ja määrää virheellisellä viisaudellaan lääkkeen. Jokaisella iällä on oma ongelmansa ja jokaisella sielulla erityinen pyrkimyksensä. Korjauskeino, jota maailma tarvitsee nykypäivän kärsimyksissään, ei voi koskaan olla sama kuin se, mitä myöhempi ikä voi vaatia. Huolehdi ahdistuneesti sen iän tarpeista, jossa asut, ja keskity keskusteluissasi sen tarpeisiin ja vaatimuksiin.

Uskonnollinen totuus on kahdenlaista

Baháʼís uskovat, että uskonnolliset opetukset ovat kahta eri lajia: olennainen hengellinen totuus ja lyhytaikaiset sosiaaliset rakenteet. Viimeksi mainitut voivat sisältää rikollisten käytäntöjä, ruokavaliota, instituutioita, seremonioita ja kohtelua. Nämä voivat muuttua dramaattisesti messengeristä messengeriksi. Ensin mainitut ovat kuitenkin välttämättömiä eivätkä muutu, paitsi kenties kulttuurisessa esityksessään. Joten Jumalan ilmentämisen nähdään heti palauttavan olennaisen totuuden ja palauttavan uskolliset oikeaan käytäntöön. Samanaikaisesti manifestointi eliminoi turhat tai korruptoituneet sosiaaliset rakenteet ja luo sellaisen sosiaalisen organisaation, joka tukee ihmiskunnan parantamista.

Uskontotyypit ja uskonnon perustajat

Baháʼit hyväksyvät "suurten maailmanuskontojen" perustajat Jumalan ilmentyminä . Tavanomaiseen luetteloon Baháʼís viittaa yleisesti Krishna, Buddha, Zoroaster (Zarathustra), Abraham, Mooses, Jeesus, Muhammad, Báb ja Baháʼu'lláh. Jumalan manifestaatioiden lisäksi baháʼí-kirjoituksissa on joukko pienempiä profeettoja, jotka heijastavat manifestaatioiden valoa, mutta eivät ole itsenäisiä jumalallisia välittäjiä; ei ole olemassa lopullista luetteloa alemmista profeetoista.

Baháʼí-kirjoituksissa viitataan myös joihinkin muihin henkilöihin, joita ei tunneta hyvin tai joiden uskonnot ovat kaikki kadonneet. Lisäksi Shoghi Effendi vahvistaa lukemattomien aikaisempien uskontojen olemassaolon, joista meillä ei ole nykyaikaista tietoa:

"Nämä uskonnot eivät ole ainoat tosi uskonnot, jotka ovat ilmestyneet maailmassa, mutta ovat ainoat, jotka ovat edelleen olemassa. Aina on ollut jumalallisia profeettoja ja lähettiläitä, joista moniin Koraani viittaa. Mutta ainoat olemassa olevat ovat niitä mainittu yllä."

Perustaminen tekstejä

Baháʼu'lláhin seminaali Kitáb-i-Íqán (englanniksi, The Book of Certitude ) on luultavasti paras alkuperäinen kuvaus Baháʼín näkemyksestä progressiivisesta ilmoituksesta. Siinä Baháʼu'lláh kuvaa useiden Abrahamin profeettojen välisiä suhteita ja sitä, kuinka kukin hyväksyi edellisen, mutta edellisen profeetan seuraajat hylkäsivät sen. Hän käyttää näitä esimerkkejä korostaakseen Bábin legitimiteetin lukijalle, koska kirja on kirjoitettu vastauksena Bábin setän kysymyksiin. Teos muodostaa kuitenkin Baháʼí-uskon ydinopetuksen, ja sen katsotaan olevan yleisemmin sovellettavissa.

Katso myös

Huomautuksia

Lisälukemista

Ensisijaiset lähteet
Toissijaiset lähteet