Saarnatuoli - Pulpit

Muita käyttötarkoituksia varten katso Pulpit (täsmennys) .
Notre-Dame de Revelin saarnatuoli Revelissä , Haute-Garonnessa , Ranskassa
Saarnastuoli klo Blenduk kirkon vuonna Semarang , Indonesiassa, jossa suuri kaikupohja ja kankaalla antependium
"Kaksikerroksinen" saarnatuoli hylätyssä Walesin kappelissa, jossa lukupöytä alla
1870 Gothic Revival tammesaarnatuoli, St Thomasin kirkko, Thurstonland
Ambo, nykyaikaisessa katolisessa mielessä, Itävallassa
1800 -luvun puinen saarnatuoli Canterburyn katedraalissa

Saarnastuoli on nostettu seistä saarnaajia kristillisessä kirkossa. Sanan alkuperä on latinalainen pulpitum (lava tai lavastus). Perinteinen saarnatuoli on kohotettu selvästi ympäröivän lattian yläpuolelle kuulon ja näkyvyyden saavuttamiseksi, ja siihen pääsee portaita pitkin. Vuodesta myöhään keskiajalta lähtien saarnatuolit on usein ollut katos tunnetaan kaikupohjana , testaaja tai Abat-Voix yläpuolella ja joskus myös takana puhuja, yleensä puusta. Vaikka tämä on joskus hyvin sisustettu, se ei ole pelkästään koristeellinen, mutta sillä voi olla hyödyllinen akustinen vaikutus saarnaajan äänen projisoimiseen alla olevalle seurakunnalle . Useimmissa saarnatuolissa on yksi tai useampia kirjahyllyjä saarnaajalle, jolle raamattu, muistiinpanot tai tekstit lepäävät.

Saarnatuoli on yleensä varattu pappeille . Tämä on pakollista katolisen kirkon säännöissä ja useissa muissa (vaikka sitä ei aina noudateta tiukasti). Jopa walesilaisessa epäkonformismissa tämä tuntui sopivalta, ja joissakin kappeleissa rakennettiin toinen saarnatuoli vastapäätä maallikkokehotuksia, todistuksia ja muita puheita varten. Monilla kirkoilla on toinen, pienempi osasto nimeltä luento , jota maallikot voivat käyttää, ja sitä käytetään usein kaikkiin lukemiin ja tavallisiin ilmoituksiin. Anglikonit ja jotkut protestanttiset kirkkokunnat ovat yleensä säilyttäneet saarnatuolin perinteisen katolisen sijainnin kappelin tai laivan puolella , kun taas presbyteerisissä ja evankelisissa kirkoissa saarnatuoli on usein korvannut alttarin keskellä.

Vastaava alustat puhujat ovat Bema (Bima, Bīmah) sekä antiikin Kreikan ja juutalaisten synagogia, ja minbar islamilaisen moskeijoita. Saarnatuolista käytetään usein synekdokaattisesti jotain, joka sanotaan kirkon virallisella auktoriteetilla .

Saarnatuolin ja puhujan sijainti

Monissa reformatuissa ja evankelisissa protestanttisissa kirkkokunnissa saarnatuoli on kirkon etuosan keskellä, kun taas katolisessa, luterilaisessa ja anglikaanisessa perinteessä saarnatuoli on sijoitettu toiselle puolelle ja alttari tai ehtoollinen pöytä on keskellä. Monissa kristillisissä kirkoissa kirkon edessä on kaksi puhujapöytää. Usein vasemmalla olevaa (seurakunnan näkemänä) kutsutaan saarnatuoliksi. Koska evankeliumin oppitunti luetaan usein saarnatuolista, kirkon saarnatuolin puolta kutsutaan joskus evankeliumin puoleksi .

Sekä katolisessa että protestanttisessa kirkossa saarnatuoli voi sijaita lähempänä laivan pääkokoelmaa , joko risteyksen navan puolella tai navan puolella jonkin verran alaspäin. Näin on erityisesti suurissa kirkoissa, jotta saarnaaja voi kuulla koko seurakunnan. Kiinteät istuimet seurakunnalle tulivat suhteellisen myöhään kirkkoarkkitehtuurin historiassa, joten saarnaaja joidenkin seurakunnan takana oli vähemmän ongelma kuin myöhemmin. Kiinteät istuimet, jotka ovat suunnattuna eteenpäin navassa, ja nykyaikainen sähköinen vahvistin ovat vähentäneet saarnatuolien käyttöä laivan keskellä. Ulkoisia saarnastuoleja, jotka on yleensä kiinnitetty kirkon ulkopuolelle tai saarnaavaan ristiin , löytyy myös useista kirkkokunnista. Jos ne on kiinnitetty kirkon ulkoseinään, niihin voidaan päästä seinän oviaukosta tai portaiden ulkopuolelta.

Toisen puhujan teline, joka on yleensä oikealla (seurakunnan katsomana), tunnetaan puheena . Sana puhujakoroke tulee latinan sanasta "Lectus" partisiipin Legere, joka tarkoittaa "lukea", koska puhujakorokkeelle lähinnä toimii käsittelyssä kantaa. Yleensä maallikot käyttävät sitä pyhien kirjoitusten oppituntien lukemiseen (paitsi evankeliumin oppituntia), johtamaan seurakuntaa rukouksessa ja tekemään ilmoituksia. Koska kirjeoppitunti luetaan yleensä luennosta, kirkon puhujapuolta kutsutaan joskus kirjeen puolelle . Muissa kirkoissa luento, josta kirje luetaan, sijaitsee seurakunnan vasemmalla puolella ja saarnatuoli, josta saarna pidetään, sijaitsee oikealla (evankeliumi luetaan joko kappelin keskeltä tai alttarin edessä).

Vaikka Englannin kirkoista löytyi epätavallisia, pyörillä varustettuja saarnatuolia. Ne joko pyöritettiin paikoilleen jokaista palvelua varten, missä niitä käytettäisiin, tai - kuten Shrewsburyn sairaalakirkossa - kierrettiin eri paikkoihin kirkossa neljännesvuosittain vuoden aikana, jotta kaikki seurakunnan osat saisivat parhaan äänen . John Wesley käytti kannettavaa puusta ja kankaasta valmistettua saarnatuolia , ja 1800-luvun anglikaaninen kirkkoherra suunnitteli taitettavan rautaisen saarnatuolin ulkokäyttöön.

Alkuperät

Muinaiskreikkalainen bema ( βῆμα ) tarkoittaa sekä ” tasoa ” että ”askelta”, ja sitä käytettiin erilaisissa maallisissa korotetuissa puhealueissa muinaisessa Kreikassa ja Roomassa , ja niistä ajoista tähän päivään juutalaisten synagogien keskikorotetulle tasolle . Nykyaikaiset synagogan bimahit ovat muodoltaan usein samankaltaisia ​​kuin evankelisten kirkkojen keskellä sijaitsevat saarnatuolit.

Juutalaisuudesta varhaiskristilliseen kirkkoarkkitehtuuriin siirtyneen beman käyttö . Se oli alun perin korotettu lava, usein suuri, jossa oli luento ja papiston istuimet, josta luettiin Raamatun opetuksia ja pidettiin saarna. In Western kristinusko Bema kehittynyt ajan pyhäkköön ja kuorin (tai pappila ).

Seuraava kehitys oli ambo , kreikkalaisesta sanasta, joka tarkoittaa korkeutta. Tämä oli alun perin korotettu foorumi, josta kirje ja evankeliumi luettaisiin, ja sitä voitaisiin käyttää saarnaajan alustana homyyleille , vaikka niitä oli muitakin. Pyhä Johannes Chrysostom (kuollut 407) on kirjattu saarnaamaan amboista, mutta tämä oli luultavasti harvinaista tällä hetkellä. Katedraaleissa varhaiset piispat näyttävät usein saarnanneen tuolistaan ​​apsidissa toistamalla tuomareiden aseman maallisissa basilikoissa, joiden yleinen muoto useimmat suuret varhaiskirkot omaksuivat. Usein siellä oli kaksi amboa, yksi kummallekin puolelle, toinen käytettiin enemmän alustana, jolla kuoro lauloi; joskus evankeliumi luettiin, laulettiin tai laulettiin toiselta puolelta ja kirje toiselta puolelta. Ambon sijainti kirkon sisällä vaihteli, ja paikat olivat suunnilleen samanlaiset kuin nykyaikaiset saarnatuolit. Muinaisissa Syyrian kirkoissa se sijoitettiin usein laivan keskelle (molemmille akseleille). Vähitellen ambo muistutti muodoltaan ja toiminnaltaan modernia saarnatuolia, vaikka varhaiset esimerkit suurissa kirkoissa ovat usein riittävän suuria useille ihmisille. Portaat saarnatuolille lähestyvät sitä lähes aina sivulta tai takaa ja ovat usein kaarevia. Islamilaisen minbarin tyypillinen rakenne, jossa suora portaikko johtaa saarnatuolin eteen, on hyvin erilainen.

Ambon Henry II , keisarillinen lahja 1014 Aachenin katedraali , alunperin asennettu keskitetysti, mutta myöhemmin siirtää sivuun. Se on koristeltu arkkia kultaa, norsunluuta, jalokivet, luultavasti jäljittelemällä Justinianus n kadonneen saarnastuoli Hagia Sofian vuonna Konstantinopolin , josta kuvauksesta Paavali Silentiary selviää. Kirkkoissa, joissa on vain yksi puhujapöytä kirkon edessä, se palvelee sekä luentopaneelin että saarnatuolin toimintoja ja sitä voidaan kutsua amboksi, joka on edelleen virallinen katolinen termi paikalle, josta evankeliumi luetaan.

katolisuus

Veistetty puisen saarnastuolin n basilika Pyhän Clotilde vuonna Pariisi, Ranska

Saarnaaminen oli aina ollut tärkeää katolilaisuudessa, mutta herätti erityisen herätyksen myöhään keskiajalla , kun kaksi saarnausjärjestystä, veljekset , fransiskaanit ja dominikaanit , olivat ensimmäisiä taipuvaisia ​​emotionaaliseen ja populistiseen tyyliin ja jälkimmäiset älyllisempää. Jotkut saarnaamistyöt tehtiin ulkona kiertomatkalla, mutta varsinkin Italiassa järjestöt alkoivat pian rakentaa suuria kirkkoja, jotka on suunniteltu pitämään seurakuntia, jotka tulivat kuuntelemaan tähtisaarnaajia. Näissä oli suuria kohotettuja saarnastuoleja, tyypillisesti jonkin verran alaspäin laivaa, ja joskus pareittain molemmin puolin laivaa. Nämä molemmat käytetään eri tarkoituksiin, onko eri lukemat palvelut, mahtuu laulajat muusikko tai ajoittain, tai väittelemään kahden kaiuttimien kautta eri keskilaivan. Näin ollen niiden lava -alue on usein suurempi kuin myöhemmät saarnat. Esimerkiksi Pyhän Antoniuksen kirkko, Ollur, saarnatuoli on yksi Intian korkeimmista ja suurimmista helpotuksista veistetyistä puisen saarnatuolista.

Vuonna Länsi katolisen kirkkojen käytettävässä telineessä lukemat ja Homilies on virallisesti nimeltään Ambo . Nimestään huolimatta tämä rakenne yleensä muistuttaa enemmän puhujakorokkeelle kuin Ambon on Idän katoliset kirkot . Lukemat luetaan tyypillisesti pyhäkön amboista , ja kirkon järjestelystä riippuen homilia voidaan pitää korotetusta saarnatuolista, jossa sellainen on. Yleisohje Rooman messukirja (GIRM) täsmennetään:

309. Jumalan sanan ihmisarvo edellyttää, että kirkossa on sopiva paikka, josta sitä voidaan julistaa ja johon uskovien huomio kääntyy luonnollisesti Sanan liturgian aikana. On tarkoituksenmukaista, että tämä paikka on yleensä paikallaan oleva ambo eikä pelkästään liikkuva luento. Ambo on sijoitettava kunkin kirkon suunnitelman mukaisesti siten, että uskotut voivat selvästi nähdä ja kuulla asetetut ministerit ja lukijat. Amposta julistetaan vain lukemat, vastaava psalmi ja pääsiäisjulistus (Exsultet); sitä voidaan käyttää myös homian pitämiseen ja yleisrukouksen aikomusten ilmoittamiseen. Ambon arvokkuus edellyttää, että vain sananpalvelija seisoo sen edessä. ...

Protestantismi

Martin Lutherin saarnatuoli n. 1525, Lutherhaus, Wittenberg, yksi ensimmäisistä saarnatuolista
Keskeisesti sijoitettu kolmen bussi saarnastuoli on Gibside Chapel, England, yksityinen kappeli Calvinist reunalla Anglicanism .

Protestanttisen uskon kannalta on keskeistä , että papit puhuvat suoraan seurakunnalle sen sijaan, että olisivat alttarin edessä ja puhuvat Jumalalle. Tämän saavuttamiseksi jotkut olemassa olevat kirkot on mukautettu asettamaan pappi kaikkien kuultavaan asemaan, mikä suuremmissa kirkoissa yleensä sijoittaa tämän keskeisemmälle paikalle ja nostettiin ylös. Tämä oli pitkään ollut käytäntö suurissa katolisissa kirkoissa ja monissa pienemmissä, mutta nyt siitä tehtiin yleismaailmallinen. Pienemmissä kirkoissa saarnatuoli pysyi kirkon perinteisessä itäpäässä, jossa alttarit yleensä sijaitsivat, mutta nostettiin usein korkeammalle kuin aikaisemmin.

Joissakin protestanttisissa kirkoissa saarnatuolia pidetään kirkon tärkeimpänä huonekaluna. Se sijaitsee keskeisellä paikalla suhteessa seurakuntaan ja koholla. Tällaisissa kirkoissa ministeri voi olla suurin osa palvelusta. Kahdeksastoista vuosisadalla kaksikerroksiset ja kolmikerroksiset saarnat otettiin usein käyttöön englanninkielisissä maissa. Kolmen luentotason oli tarkoitus osoittaa siellä annettujen lukemien suhteellinen merkitys. Alempi taso oli seurakunnan virkailijalle , keskimmäinen oli kirjoituspöytä ministerille ja ylempi taso oli varattu saarnan pitämistä varten. Hyvä esimerkki kolmikerroksisesta saarnatuolista löytyy Pyhän Andreaksen kirkosta, Slaidburn , Lancashire. Amerikan ainoa elossa oleva kolmikerroksinen saarnatuoli kirkon keskiviivalla on Trinity Church, Newport, Rhode Island .

Monissa evankelisissa kristillisissä kirkoissa saarnatuoli seisoo suoraan alustan keskellä ja on yleensä suurin kirkon huonekalu. Tämä symboloi Jumalan sanan julistamista viikoittaisen jumalanpalveluksen keskipisteeksi . Nykyaikaisissa evankelisissa kirkoissa saarnatuoli voi olla paljon pienempi, jos sitä käytetään lainkaan, ja se voidaan suorittaa laulupalvelun päätyttyä. Usein myös lavan keskelle sijoitettua huonekalua voivat käyttää sekä maalliset että asetetut jäsenet, mikä käytännössä kaksinkertaistuu puhujana .

Presbyterian protestanttiset kirkot

Skotlannin ja muualla sijaitsevissa perinteisissä presbyteerikirkkoissa oli usein keskimmäinen saarnatuoli, eli saarnatuoli sijaitsi kansleiden keskellä paikassa, jossa useimmissa kirkoissa on ehtoollinen pöytä tai alttari. Pöytä saattoi sijaita saarnatuolin edessä tai sivussa, ja joskus se ei ollut lainkaan kappelialalla.

Tämä julistaa Raamatun uskon perustaksi. Lisäksi "sanan keskeisyys" merkitsee sitä, että Raamatun lukeminen ja saarnaaminen ovat jumalanpalveluksen keskiössä ja siten etusijalla sakramentteihin nähden. Keskustuolin on tarkoitus antaa visuaalinen esitys tästä ajatuksesta.

Skotlannin kirkon ja useimpien muiden presbyteeristen kirkkokuntien muoti on 1800-luvun lopulta lähtien ollut palata uskonpuhdistusta edeltävään ulkoasuun. Näin ollen monissa rakennuksissa, joissa oli aikoinaan keskimmäinen saarnatuoli, on nyt saarnatuoli sivussa. Katso esimerkiksi Skene Parish Church tai Old West Church, Boston, Massachusetts .

Tämä presbyteerinen perinne on historiallisesti erilainen kuin itäisen kristinuskon ambonin perinne .

Itäinen kristinusko

Pääartikkeli: Ambon (liturgia)
Katso myös: Analogia

Nykyaikaisessa itäisessä kristinuskossa aluetta, joka on suoraan ikonostaasin kauniiden porttien edessä, josta tyypillisesti luetaan evankeliumi, kutsutaan amboniksi , ja koko matalaa korkeutta navan tason yläpuolella ikonostaasin edessä kutsutaan pohjaksi . Suuremmissa kirkoissa ambo voidaan erottaa kolmella kaarevalla askeleella, joilla se voidaan saavuttaa navasta. Lisäksi monilla ortodoksisilla kirkoilla, erityisesti kreikkalaisilla, on saarnatuolit, jotka ovat samanlaisia ​​kuin länsimaisessa kristillisyydessä .

Itäisen ortodoksisen kirkon katedraaleissa laivan keskellä on yleensä matala lautanen, jota kutsutaan piiskopaaliseksi amboksi ja jossa piispa on ennen jumalallista liturgiaa ja jossa hänet valtaistellaan Pieneen sisäänkäyntiin saakka . Jos piispa palvelee yksinkertaisessa seurakunnan kirkossa, piispan ambo asetetaan väliaikaisesti paikalle. Intian Keralan syyrialaisissa kirkoissa on valtavia, monimutkaisesti veistettyjä puuselluja, joita ovat Intian ja maailman suurimmat

Ambon lisäksi monissa Kreikan ja Kyproksen suurissa kirkoissa on myös korotettu saarnatuoli navan vasemmalla puolella, joka on yleensä kiinnitetty pylvääseen ja nostettu useita jalkoja korkealle. Tähän pääsee kapealla portaalla. Sitä pidetään arkkitehtonisena elementtinä, joka on symmetrinen piispan valtaistuimelle, joka sijaitsee vastaavassa paikassa oikealla. Saarnatuoli ja valtaistuin ovat rakenteeltaan yleensä samanlaisia, yleensä joko veistettyä kiveä tai veistettyä puuta. Tämä saarnatuoli käytetään enimmäkseen saarnoja ja parantamiseksi kuuluvuutta, ennen kynnyksellä modernin kuulutusjärjestelmät järjestelmiä kirkoissa. Nykyään sitä käytetään harvoin. Perinne määrää, että sitä käytetään "12 intohimo -evankeliumin" lukemiseen pyhän perjantain matin aikana , joka tarjoillaan myöhään illalla torstaina . Tämä merkitsee sitä, että Kristuksen kärsimystä "lähetetään" kaikkien tiedettäväksi. Samassa hengessä on foneettinen transkriptio asianomaisista evankeliumikohdista useilla yleisillä kielillä (esim. Englanti, ranska, venäjä, arabia jne.), Jotta ne voidaan lukea tästä saarnatuolista samanaikaisesti.

Koriste

Sienan tuomiokirkko , Nicola Pisano , 1268

Puusta tai kivestä valmistetun saarnatuolin ulkopuoli voidaan koristaa erityisesti veistetyillä reliefeillä , ja protestanttisen uskonpuhdistuksen jälkeisinä vuosisatoina nämä olivat joskus, erityisesti luterilaisissa kirkoissa, yksi harvoista kirkon alueista, joissa oli kuviollinen sisustus, kuten kohtauksia Kristuksen elämä . Saarnatulehdukset olivat erityisen tärkeitä Italian renessanssin alussa, mukaan lukien Pisan kastekappelin (1260) ja Sienan katedraalin saarnatuolin (1265–68), Nicola Pisanon , Sant 'Andrean saarnatuolin, Giovanni Pisanon (1301) ja ne Donatellolta

Katolisten ja protestanttisten kirkkokuntien yhteisiä sisustuselementtejä ovat kukat, jotka voidaan sijoittaa saarnatuolin eteen, ja antependium eli "saarnatuoli", kangaspala, joka peittää saunatuolin kirjahyllyn yläosan ja roikkuu alas lyhyt matka edestä. Se on usein rikasta materiaalia ja koristeltu kristillisillä symboleilla. Myös kirkkoon liittyvien järjestöjen käyttämät liput ja bannerit voivat seisoa lattialla saarnatuolin ympärillä.

Uskonnollisissa perinteissä, vaikka vältettiin figuratiivista taidetta, saarnatuolit olivat yhä tärkeämpiä kirkon painopisteinä, ja pyhäkkö on nykyään suhteellisen paljas ja korostamaton, ja ne olivat usein suurempia ja yksityiskohtaisemmin sisustettuja kuin keskiaikaisissa kirkoissa.

Saarnatuolin (yleensä keskiaikaisissa kirkoissa) tai puhujan (yleinen anglikaanisissa kirkoissa) kirjahylly voidaan muodostaa kotkan muotoiseksi. Kotka symboloi evankeliumeja ja osoittaa, mistä ne luettiin kotkan sijoittamishetkellä. Kun Pisanin kaltaiset saarnatuolit, joissa oli kotkia kivessä, rakennettiin evankeliumin lukeminen saarnatuolista.

Kaikulevyn leviäminen tarjosi katolisen barokin kirkkoja koristaville taiteilijoille tilaa sen päälle upeille erityyppisille piirteille. Taiteellinen mielikuvitus, joka rajoittui suurelta osin Etelä -Saksan 1700 -luvun rokokoo -kirkkoihin, oli muotoilla saarnatuolin runko alukseksi hyödyntämään kirkon vanhaa vertausta aluksena . Tämä mahdollisti fantastisen kipsi- tai puukoristeen purjeille ja takeille, joita enkelit käyttivät yllä, ja apostolit vetävät verkkoja alla.

Galleria

Ulkotuolit

Nykyaikaiset saarnatuolit

Vanhemmat saarnatuolit

Huomautuksia

Viitteet

  • Francis, Keith A., Gibson, William, et ai., The Oxford Handbook of the British Sermon 1689–1901 , 2012 OUP, ISBN  0199583595 , 9780199583591, Google -kirjat
  • Milson, David William, Art and Architecture of the Synagogue in Late Antique Palestine: In The Shadow of the Church , 2006, BRILL, ISBN  9047418719 , 9789047418719, Google -kirjat
  • Mountford, Roxanne, The Gendered Pulpit , 2003, Southern Illinois University Press, ISBN  0809388405 , 9780809388400, Google -kirjat
  • Ryan, G. Thomas, The Sacristy Manual , 2011, Liturgy Training Publications, ISBN  161671042X , 9781616710422, Google -kirjat
  • Menachery, George, The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India, osa 4. I (1982) Trichur, II (1973) Trichur, III (2009) Ollur, monille valokuville ja artikkeleille.
  • Menachery, George, The Indian Church History Classics, Voi. I, "The Nazranies", Etelä -Aasian tutkimusapupalvelut (SARAS), Ollur, 1998, jossa on monia valokuvia ja kuvauksia.