Sahaja - Sahaja

Tiibetin thangka tai selaa maalaus Saraha ympäröi muita Mahasiddhat ; luultavasti 1700 -luvulla ja nyt British Museumissa

Sahaja ( prakritin kielet : সহজ sanskritin : सहज sahaja ) tarkoittaa spontaania valaistumista Intian ja Tiibetin buddhalaisessa hengellisyydessä. Sahaja käytännöt ensimmäinen syntyi Bengalissa aikana 8.-luvulla keskuudessa buddhalaisia yogis nimeltään Sahajiya siddhat .

Ananda Coomaraswamy kuvailee sen merkitystä "kaiken ajatuksen viimeiseksi saavutukseksi" ja "hengen ja aineen, kohteen ja kohteen identiteetin tunnistamiseksi", jatkaen "Silloin ei ole pyhää tai epäpyhää, hengellistä tai aistillista, vaan kaikki elävä on puhdas ja tyhjä. "

Etymologia

Sanskriti [ja tiibetinkielinen, joka seuraa sitä tarkasti] tarkoittaa kirjaimellisesti: ”syntynyt tai tuotettu yhdessä tai samaan aikaan. Synnynnäinen, synnynnäinen, perinnöllinen, alkuperäinen, luonnollinen (... syntymästään, luonteestaan, luonnollisesti ...) '.

Etymologisesti saḥ- tarkoittaa 'yhdessä', ja ja on peräisin juurista jan , joka tarkoittaa 'syntyä, syntyä, tapahtua, tapahtua'. Tiibetiläinen lhan cig tu skye ba on tarkka etymologinen vastine sanskritille. Lhan cig tarkoittaa 'yhdessä' ja skye ba tarkoittaa 'syntyä, nousta, syntyä, tuottaa'. Tiibetiläinen voi toimia sanallisena lauseena, substantiivina tai adjektiivina.

Alkuperä ja buddhalainen Sahajayana

Luonnos Siddhacharya -runoilija Kanhapadasta

Buddhalainen siddha Saraha (8. vuosisata) oli perustaja buddhalaiselle liikkeelle nimeltä Sahajayana, joka kukoisti Bengalissa ja Odishassa . Sahajiya Mahasiddhat kuten Saraha, Kanha , Savari ja Luipa olivat tantristen buddhalaiset, jotka ovat selventäneet uskomuksia kappaleita ja dohas että Apabhraṃśa kielten ja Bengali. Monet tämän perinteen kappaleista säilytetään Charyapadassa .

Sahajiyat, kuten Saraha, uskoivat, että valaistuminen voidaan saavuttaa tässä elämässä samsarassa asuvien maallikoiden avulla . Sahajiyat harjoittivat rituaaliyhdistyksen muotoa, jonka oli tarkoitus tuoda nais- ja miespuoliset elementit tasapainoon.

Saraha ja hänen opetuslapsensa olivat myös Mahamudra -meditaation mestariharjoittajia , ja Saraha sävelsi kuuluisan Mahamudra -meditaatiotekstin yhdessä Dogan Three Cycles of Dohan -sarjan kanssa. Sahajiyas kritisoi myös hindulaista kastijärjestelmää. Sahajayana -buddhalaisuudesta tuli erittäin suosittu Pala -valtakunnassa , erityisesti tavallisten keskuudessa.

Yksi Sahajiya -buddhalaisiin liittyvistä klassisista teksteistä on Hevajra -tantra . Tantra kuvaa neljää iloa (ekstaasia):

Ilo on osa autuutta, täydellisestä ilosta vielä enemmän. Lopettamisen ilosta tulee intohimoinen tila. Sahajan ilo on lopullinen. Ensimmäinen tulee kontaktinhalun, toinen autuuden halun, kolmas intohimon ohi, ja näin neljäs [Sahaja] toteutuu. Täydellinen ilo on samsara [mystinen liitto]. Lopettamisen ilo on nirvana. Sitten näiden kahden välillä on tavallinen ilo. Sahaja on vapaa kaikista. Sillä ei ole halua eikä haluttomuutta, eikä keskivaiheita.

Siddhi, Indrabhuti, kirjoitti kommentin Sahajan opetuksista nimeltä Sahajasiddhipaddhati .

Nāth -perinteessä

Sahaja on yksi Nath -sampradayan neljästä avainsanasta sekä Svecchachara , Sama ja Samarasa . Sahaja -meditaatio ja palvonta olivat yleisiä tantrisissa perinteissä, jotka olivat yhteisiä hindulaisuudelle ja buddhalaisuudelle Bengalissa jo 800–900 -luvuilla. Brittiläinen nath -opettaja Mahendranath kirjoitti:

Ihminen on syntynyt luonnollisuudella. Hän ei ole koskaan unohtanut alkuaikojensa täydellisyyttä, paitsi että muisti haudattiin sivilisaation keinotekoisen ylärakenteen ja sen keinotekoisten käsitteiden alle. Sahaja tarkoittaa luonnollista ... Puu kasvaa Sahajan mukaan , luonnollinen ja spontaani täysin maailmankaikkeuden luonnonlain mukaisesti. Kukaan ei kerro mitä tehdä tai miten kasvaa. Sillä ei ole swadharmaa tai syntymästä johtuvia sääntöjä, velvollisuuksia ja velvoitteita. Siinä on vain svabhava - oma synnynnäinen itsensä tai olemus - ohjaamaan sitä. Sahaja on se luonto, joka itsessään vahvistettuna tuo ehdottoman vapauden ja rauhan tilan.

Käsite spontaani hengellisyyden tuli hinduismin kanssa Nath joogit kuten Gorakshanath ja usein viitattu epäsuorasti ja symbolisesti hämärässä kielellä ( sandhya bhasa ) yhteinen sahaja perinteisiin kuten todettu Charyapada ja teosten Matsyendranath ja Daripada . Se vaikutti bhakti liikkeen kautta Sant perinne, esimerkkinä Bauls on Bengal , Namdev Dnyaneshwar , Meera , Kabir ja Guru Nanak , perustaja Sikhi .

Jooga erityisesti ollut nopeampaa vaikutus eri Sahajiya perinteitä. Kehon kulttuuri ( kāya-sādhana ) Haṭha-joogan prosessien kautta oli ensiarvoisen tärkeä Nāth-lahossa ja sitä esiintyi kaikissa sahaja- kouluissa. Olipa se käsitetty 'ylimmäiseksi autuudeksi ' ( Mahā-sukha ), kuten buddhalainen Sahajiyās tai 'korkeimmaksi rakkaudeksi' (kuten Vaiṣṇava Sahajiyās), kehon voimaa pidettiin välttämättömänä kestämään tällainen ylin oivallus.

Vaišnava-Sahajiya

Vaishnava-Sahajiya lahko tuli suosittu 17-luvulla Bengalissa. Se haki uskonnollista kokemusta viiden aistin kautta . Jumalallinen suhde Krishna ja Radha (asuissa jumalallisen maskuliinisen ja jumalaisen feminiinisyyden) oli vietetään Chandidas (Banglan: চন্ডীদাস ) (syntynyt 1408 CE), Jayadeva (noin 1200 CE) ja Vidyapati (C 1352 - c 1448), joiden teoksia ennakoi rakkauden rasoja tai "makuja". Absoluuttisen todellisuuden kaksi puolta selitettiin iankaikkiseksi nautijaksi ja nautittavaksi, Kṛṣṇa ja Rādhā, kuten voidaan saavuttaa attribuutioprosessin ( Aropa ) avulla, jossa ihmisparin Rasa muuttuu jumalalliseksi rakkaudeksi Kṛṣṇan ja Rādhā, joka johtaa korkeimpaan henkiseen oivallukseen, liiton tilaan tai Yugalaan . Rakkauden elementti, Vaiṣṇava Sahajiyā -koulun innovaatio , perustuu olennaisesti jooga -elementtiin fyysisen ja psykologisen kurinalaisuuden muodossa.

Vaisnava-Sahajiya on synteesi ja perinteiden kompleksi, jotka muut uskonnolliset yhteisöt suhtautuivat tantristen käytäntöjensä vuoksi halveksivasti ja joutuivat suurimman osan ajasta toimimaan salassa. Sen kirjallisuus käytti salattua ja arvoituksellista tyyliä. Yksityisyyden ja salassapidon välttämättömyyden vuoksi niiden yleisyydestä tai käytännöistä on lopullisesti vähän tietoa.

Sahaja-siddhi

Sahaja-siddhi tai siddhi tai 'luonnollinen suoritus' tai 'toteuttamisen ehdollistamattoman luonnollinen tila' oli myös tekstimuodossa työtä, Sahaja-Siddhi paljasti Dombi Heruka (Skt. Dombi Heruka tai Ḍombipa) yksi kahdeksankymmentäneljä Mahasiddhat . Seuraava lainaus tunnistaa "henkisen virran " ( mindstream ) suhteen sahaja-siddhiin . Lisäksi on muistettava, että vaikka Sundararajan ja Mukerji (2003: s. 502) käyttö maskuliininen pronominaalinen termi siddha ei ole sukupuoleen liittyviä ja että oli naisilla, jopa vanhempi sadhakas , joukossa siddha yhteisöt:

Harjoittaja on nyt siddha , oivaltanut sielu. Hänestä tulee haavoittumaton, kaikkien vaarojen ulkopuolella, kun kaikki muodot sulavat muodottomaksi , "kun surati sulautuu niratiin , japa hukkuu ajapā " ( Sākhī , Parcā ko Aṅga, s. 23). Kokouksessa surati ja nirati on yksi merkkejä Sahaja-siddhi ; surati on tahdon teko silloinkin, kun harjoittaja kamppailee irrottautuakseen maallisista kiintymyksistä. Mutta kun hänen maailmallisuutensa tuhoutuu kokonaan egon hajoamisen myötä, tapahtuu nirati , henkisen virran lakkaaminen, mikä merkitsee kaiken halutun ponnistelun lopettamista. Nirati ( ni-rati ) on myös nähtävyyksien lopettamista, koska vetovoiman kohde ja etsijä ovat nyt yksi. Kannalta layayoga , nirati on liukenemista mielen "Sound" nada .

Ramana Maharshi

Ramana Maharshi erotti kevala nirvikalpa samadhin ja sahaja nirvikalpa samadhin :

Sahaja samadhi on tila, jossa hiljainen tietoisuus aiheesta toimii sekä (samanaikaisesti) ihmisten kykyjen täysimääräisen käytön kanssa.

Kevala nirvikalpa samadhi on väliaikainen, kun taas sahaja nirvikalpa samadhi on jatkuva tila koko päivittäisen toiminnan aikana. Tämä tila vaikuttaa luonnostaan ​​monimutkaisemmalta kuin samadhi , koska siihen liittyy useita elämän näkökohtia, nimittäin ulkoinen toiminta, sisäinen hiljaisuus ja niiden välinen suhde. Se näyttää myös olevan kehittyneempi tila, koska se tulee samadhin hallinnan jälkeen .

Katso myös

• Wu wei
• Samadhi
• Turiya
• Sambalpur
• Balasore
• Ziran
• Mahamudra
• Shikantaza
• Kymmenen härkää
• Viisi riviä

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

Painetut lähteet

Web-lähteet

• Timothy Conway (2012), Saraha: Yksi varhaisimmista, viisaimmista buddhalaisista Tantra-mahasiddha-viisaista