Sherwin -viini - Sherwin Wine

Sherwin Theodore Wine (25. tammikuuta 1928 - 21. heinäkuuta 2007) oli rabbi ja humanistisen juutalaisuuden perustaja . Alunperin vihitty uudistaminen rabbi Viini perusti Birmingham temppeli , ensimmäinen seurakunta humanistinen juutalaisuus vuonna 1963 Birminghamissa, Michigan , esikaupungissa Detroitissa, Michiganin (temppeli myöhemmin muutti nykyiselle paikalleen Novi, Michigan ).

Vuonna 1969 Wine perusti Society for Humanistic Judaism . Myöhemmin hän oli useiden muiden humanistiseen juutalaisuuteen liittyvien järjestöjen perustaja, juutalaisuuden humanistinen liike, joka korostaa maallista juutalaista kulttuuria ja juutalaista historiaa eikä uskoa Jumalaan juutalaisen identiteetin lähteinä. Viini perusti myös useita humanistisia järjestöjä, jotka eivät ole nimenomaan juutalaisia, kuten Humanistinen instituutti ja Kansainvälinen humanistikouluttajien, neuvonantajien ja johtajien yhdistys, sekä amerikkalaisten uskonnonvapauden perustaja, joka edistää kirkon ja tila . Viini oli rehtori ja International Institute for Maallinen humanistinen juutalaisuus aikaan kuolemaansa.

Wine luennoi monista aiheista vuoden 1976 jälkeen hänen perustamansa uuden ajattelun keskuksen alaisuudessa. American humanistijärjestöä nimesi hänet humanisti Vuoden 2003.

Elämä

Wine syntyi Detroitissa, Michiganissa . Hänen vanhempansa muuttivat Yhdysvaltoihin osasta Venäjän valtakuntaa, joka on nyt Puolassa . Hänen isänsä, jonka nimi oli alun perin Herschel Wengrowski, liittyi perheenjäsenten luo Detroitiin vuonna 1906. Viinin äiti, Tieblei Israelski, muutti Detroitiin vuonna 1914. Viini osallistui Detroitin julkisiin kouluihin lähes kokonaan juutalaisilla oppilaskunnilla. Hänen uskonnollista kasvatusta oli konservatiivinen juutalaisuus , milloin seurakunta Shaarey Zedek . Hänen vanhempansa pitivät kosher -kodin ja pitivät sapattia .

Viini osallistui Michiganin yliopistossa , ansaita kandidaatin tutkinto ja myöhemmin maisteriksi tutkinto sekä filosofian . Koska opiskelijana hän oli kaikkein sympaattinen empirismiksi , erityisesti sen jälkeen, nykyinen ilmentymä looginen empirismi . Samaan aikaan hän oli kiinnostunut joidenkin tiedekunnan jäsenten humanistisista näkymistä.

Huolimatta siirtymisestään pois teismistä , Wine päätti liittyä papistoon akateemisen maailman sijaan ja liittyi vuonna 1951 rabbi -ohjelmaan Reform Judaism's Hebrew Union Collegessa . Viini vapaaehtoisesti palvelua kuin kappalainen on Yhdysvaltain armeijan jälkeen hänen koordinointia kuin rabbi ja apulaisprofessorina rabbi on uudistaa Temple Beth El Detroit kuusi kuukautta odottaessaan induktio. Wine aloitti palveluksensa armeijan kapteenina tammikuussa 1957 ja sijoittui Koreaan . Marraskuussa 1958 hän palasi Beth El -temppeliin Detroitiin. Syksyllä 1959 hän liittyi ryhmään Windsor, Ontario vain koko Detroitjoki vuonna Kanadassa järjestää uusi uudistus seurakunta, jota kutsutaan myös Beth El.

Vuonna 1963 Detroitin temppelin Beth Elin tyytymätön ryhmä otti yhteyttä Wineen ja pyysi häntä tapaamaan heidät uuden reformikokouksen perustamisesta Detroitin luoteisosassa, jossa jäsenet nyt asuivat. Hän aloitti johtopalvelut uudelle ryhmälle, alun perin kahdeksalle perheelle, syyskuussa 1963 Farmington Hillsissä, Michiganissa. Työskennellessään tämän pienryhmän jäsenten kanssa kehittääkseen kieltä, joka heijastaa heidän todellisia uskomuksiaan, Wine teki lopulta päätöksen poistaa sana " Jumala " palveluista ja käyttää sen sijaan uutta liturgiaa, joka ylisti juutalaista historiaa, kulttuuria ja eettisiä arvoja. Tämä päätös oli luoda perusta humanistisen juutalaisuuden kehittymiselle erillään uudistusjuutalaisuudesta tai mistä tahansa muusta olemassa olevasta juutalaisvirrasta.

Kiistojen myrsky nousi, kun tuli tietoiseksi, että Wine, joka oli tuolloin poistunut Beth El -temppelistä Windsorissa, johti seurakuntaa, joka ei tunnistanut Jumalaa. Detroit Free Press juoksi artikkeli joulukuussa 1964 otsikolla "Suburban Rabbi: 'Olen ateisti.'" Sitä seurasi tarinoita Time -lehden ja New York Times . Wine selitti, että hänen näkemyksensä eivät olleet aivan ateistisia . Pikemminkin heijastaen hyväksyntäänsä loogisten positivistien perusnäkemyksistä hän julisti, että Jumalan olemassaolon todistaminen tai kiistäminen ei ollut empiirisesti mahdollista ja siksi käsite oli merkityksetön. Hän kutsui tätä asennetta " ignostismiksi " eikä ateismiksi .

Masonic Temple Birminghamissa, jossa seurakunta täyttävät tuolloin karkottaa ryhmä aikaisin vuonna 1965, koska se oli hylännyt Jumalan. Seurakunta, joka nyt tunnetaan nimellä Birminghamin temppeli, osti maata Farmington Hillsistä, Michiganista, ja muutti uuteen rakennukseen vuonna 1971. Toora -kirjakäärö sijoitettiin kirjastoon eikä tavalliseen paikkaan pyhäkössä . Sen sijaan pyhäkköä koristivat suuri veistos, joka hepreaksi kirjoitti sanan Adam , joka tarkoittaa "mies" tai "ihmiset".

Wine toimi Birminghamin temppelin rabbina eläkkeelle siirtymiseensä asti vuonna 2003, jolloin hän alkoi omistaa suurimman osan työstään Pohjois -Amerikan dekaaniksi ja kansainvälisen maallisen humanistisen juutalaisuuden instituutin provostiksi sekä luennoille monenlaisia aiheita hänen vuonna 1976 perustamansa uuden ajattelun keskuksen alaisuudessa. Vuonna 2003 hän oli yksi humanistisen manifestin allekirjoittajista .

Winen viimeinen teos, Provokatiivinen kansa: juutalaisten maallinen historia, julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen. Sen päätti hänen oppilaansa rabbi Adam Chalom.

Organisaation johtaminen

Koska Birminghamin temppelin näkymät ja käytännöt houkuttelivat ihmisiä muualla, Wine otti vastuun useiden organisaatioiden perustamisesta, jotka on suunniteltu yhdistämään nämä kannattajat.

Ensinnäkin vuonna 1969 Humanistisen juutalaisuuden seura perustettiin Winen Birminghamin temppelissä; aikaisemmin uudistussäätiö Illinoisissa, jota johti rabbi Daniel Friedman, joka oli johtanut seurakunnan uudistuksesta humanistiseen juutalaisuuteen, kun hän oli saanut tietää Winen työstä Michiganissa; ja seurakunta Westportissa, Connecticutissa, jonka järjesti Connecticutiin muuttanut Birminghamin temppelin jäsen. Humanistisen juutalaisuuden yhdistyksellä on nyt yli 30 muodostavaa seurakuntaa Yhdysvalloissa ja Kanadassa sekä yksittäisiä jäseniä, jotka eivät ole liittyneet mihinkään näistä seurakunnista.

Täyttääkseen humanistisen juutalaisuuden liikkeen tarpeen kouluttaa johtajia Wine perusti Kansainvälisen maallisen humanistisen juutalaisuuden instituutin vuonna 1985. Tätä oppilaitosta sponsoroivat yhdessä Humanistisen juutalaisuuden yhdistys ja maallisten juutalaisten järjestöjen kongressi. Tämän instituutin rabbiiniohjelma on kouluttanut ja asettanut seitsemän rabbia Pohjois -Amerikassa yli 50 johtajan lisäksi ( hepreaksi kutsutaan madrikhimiksi tai madrikhotiksi hepreaksi tai vegvayzeriksi ), joilla on vähemmän koulutusta kuin rabbeille , mutta instituutti on sertifioinut toimimaan häissä ja muita elinkaaren tapahtumia. Instituutilla on myös aktiivinen rabbiininen ohjelma Israelissa, josta kahdeksan rabbia on valmistunut ja asetettu.

Wine perusti myös useita järjestöjä, jotka eivät ole nimenomaan juutalaisia. Vuonna 1981 hän ja muut loivat "Äänen äänen" vastatakseen uskonnollisten johtajien, kuten pastori Jerry Falwellin, nousuun oikeistolaisesta poliittisesta aktivismista . Vuonna 1982 The Voice of Reason fuusioitui Moraalidemokratian keskuksen kanssa, jonka eettisen kulttuurin johtaja Edward L. Ericson ja muut olivat aloittaneet , muodostaakseen uuden organisaation, amerikkalaiset uskonnollisen vapauden puolesta , joka jatkaa erottamisen puolestapuhujana kirkosta ja valtiosta.

Vuonna 1982 Wine perusti Pohjois -Amerikan humanistisen komitean , joka on Pohjois -Amerikan kuuden suuren humanistijärjestön liitto, ja The Humanist Institute , tutkijakoulu New Yorkissa humanististen johtajien kouluttamiseksi. Wine toimi molempien järjestöjen puheenjohtajana vuodesta 1982 vuoteen 1993.

Detroitin alueella Wine perusti liberaalien uskonnon ammattilaisten yhdistyksen vuonna 1985 konferenssin Liberal Religion ja asianajajaryhmän nimeltä Clergy and Citizens United vuonna 1995. Avoimesti homomies, hän oli myös Triangle Foundationin hallituksen jäsen neuvonantajilta.

Näkymät

Vaikka maallinen juutalainen kulttuuri kukoisti Yhdysvalloissa 1900 -luvun ensimmäisellä puoliskolla, sen tärkeimmät ilmentymät, jiddishiin perustuvat koulut ja sionismi , olivat taantumassa 1960 -luvun alkuun mennessä. Monet ei -uskonnolliset juutalaiset tulivat riippumattomiksi joko uskonnollisista tai maallisista juutalaisjärjestöistä. Wine tunnusti, että useimmat amerikkalaiset ovat kukoistavien uskonnollisten seurakuntien jäseniä. Tavoitteena oli tarjota jäsenille yhteisöllisyyden tunne ja kaikki palvelut, joita seurakuntaelämä tarjoaa, mutta tavalla, joka on yhdenmukainen viinin ja muiden hänen liikkeessään olevien epäteististen näkemysten kanssa.

Viini korosti älyllistä koskemattomuutta ja piti sanat uskomusten mukaisina. Hänelle ja hänen seurakunnilleen tämä tarkoitti sitä, että viittaukset jumaluuteen oli suljettava pois liturgiasta. Tämän seurauksena Wine hylkäsi lähes kaikki aiemmat juutalaiset liturgiset kirjoitukset. Tyypillinen kohta, jonka Wine on kehittänyt sapattia varten ( Shabbat ), on translitteroituna hepreaksi ja englanniksi:

Ei-ha ha tai ba-olam.
Ei-ha ha-tai ba-shalom.
Ei-ha ha-tai ba-shabbat.

Kuinka ihana onkaan maailman valo.
Kuinka säteilevät rauhan kynttilät.
Kuinka kauniita ovat sapatin valot.

Wine sävelsi runon, jota pidetään humanistisen juutalaisuuden näkemyksen keskeisenä ilmentymänä :

איפה אורי? אורי בי.
איפה תקותי? תקותי בי.
איפה כחי? כחי בי וגם בך.

Ayfo oree? Oree mehiläinen.
Ayfo tikvatee? Tikvatee mehiläinen.
Ayfo kokhee? Kokhee mehiläinen - v'gam bakh.

Missä minun valoni on? Valoni on minussa.
Missä on toivoni? Toivoni on minussa.
Missä on voimani? Voimani on minussa - ja sinussa.

Monet juutalaisten juhlapyhät on säilytetty Winen humanistisessa juutalaisuudessa, mutta näiden lomien merkitysten tulkintoja on muutettu vastaamaan tämän liikkeen näkemyksiä. Esimerkiksi Rosh Hashanahin sanotaan humanistisessa juutalaisuudessa olevan uudistumisen ja pohdinnan aikaa, jossa keskitytään ihmisvoiman ja ihmisarvon vahvistamiseen. Yom Kippur on viinin ja hänen liikkeensa mukaan sisäisen voiman ja itsensä anteeksiannon juhla. Rukoukset ja viittaukset Jumalaan eivät sisälly jumalanpalveluksiin edes näinä juhlapäivinä.

Tooran ja muiden perinteisten juutalaisten uskonnollisia tekstejä ovat, viinin, tärkeitä historiallisia asiakirjoja, jotka on arvioitava tieteellisesti määrittää niiden alkuperä ja asteen empiiristen. Hänen mielestään juutalaisten viimeisten 250 vuoden kirjoituksilla on enemmän filosofista ja eettistä pätevyyttä kuin muinaisilla kirjoituksilla, koska ne ovat todennäköisemmin täynnä Haskalahin , juutalaisen valaistumisen ja yleisemmän länsimaisen valaistuksen arvoja .

Toisin kuin muut juutalaisuuden virrat, humanistinen juutalaisuus ei tuomitse tai lannista avioliittoa, ja sen papit toimivat mielellään häissä juutalaisten ja ei-juutalaisten välillä. Winen on katsonut, että ihmisten kritisoiminen siitä, että he menevät naimisiin kenen tahansa kanssa, on paitsi epäeettistä myös haitallista pyrkimyksille varmistaa juutalaisten jatkuvuus. Viini- ja humanistiselle juutalaisuudelle juutalainen identiteetti on suurelta osin itsetunnistamista.

Viini on ollut läheisessä yhteydessä ei-juutalaiseen humanistiseen liikkeeseen. Vastatessaan kysymyksiin, miksi nimenomaan juutalaisen organisaation pitäisi olla olemassa humanismin sisällä, hän on sanonut, että juutalaisten historia on selkeä osoitus siitä, että vain ihmiset voivat ratkaista ihmisten selviytymisongelmat ja että ei ole yliluonnollista voimaa, joka tulee meille apu.

Wine on kirjoittanut lukuisia kirjoja ja artikkeleita. Hänen juutalaisuutensa Jumalan ulkopuolella kuvaa humanistisen juutalaisuusliikkeen historiaa ja näkemyksiä. Juhlat: Seremoniallinen ja filosofinen opas humanisteille ja humanistisille juutalaisille on nimensä mukaisesti yhteenveto Winen liturgisista kirjoituksista ja "mietiskelyistä", jotka on tarkoitettu käytettäväksi erilaisissa loma- ja elinkaaren seremonioissa. Pysyminen järjessä hullussa maailmassa on yleinen itseopaskirja, joka sisältää neuvoja siitä, miten järki voi auttaa meitä elämään mielekästä ja tyydyttävää elämää.

Rabbi Wine loi sanan ignostismi . Se on näkemys, että Jumalan johdonmukainen määritelmä on esitettävä ennen kuin Jumalan olemassaolokysymystä voidaan mielekkäästi käsitellä.

Populaarikulttuurissa

Musiikin Rent kappaleessa "La Vie Boheme" mainitaan Sherwin Wine (yhdessä tärpätin ja Gertrude Steinin kanssa ) kappaleessa, joka juhlii vaatimustenvastaisuutta.

Kuolema

21. heinäkuuta 2007 Wine ja hänen pitkäaikainen elämänkumppaninsa Richard McMain olivat taksilla menossa hotellille illalliselta Essaouirassa , Marokossa , kun heidän ohjaamoonsa osui toinen ajoneuvo. Sekä Wine että taksikuski kuolivat välittömästi auto -onnettomuudessa . McMains selvisi törmäyksestä, mutta hän loukkaantui vakavasti onnettomuudessa.

Katso myös

Viitteet

Cohn-Sherbok, Dan, Harry T.Cook ja Marilyn Rowens, toim., 2003. Rohkeuden elämä: Sherwin Wine and Humanistic Judaism , The International Institute for Secular Humanistic Judaism, Farmington Hills, MI.
Cogley, John, 5. syyskuuta 1965, "Uskonto: Onko rabbi uskottava Jumalaan?" New York Times .
Detroit Free Press , 5. joulukuuta 1964, "Ateistirabbi tuomittu: Ortodoksinen ryhmä" Aghast "."
New York Times , 5. helmikuuta 1965, "Vapaamuurarit hylkäävät seurakunnan, jonka rabbi hylkää Jumalan".
Spiegel, Irving, 20. kesäkuuta 1965, "Juutalainen" Ignostic Stirs Convention: Dropping of the God in Service Deplored and Condoned ", New York Times .
Aika , 29. tammikuuta 1965, "Ateisti -rabbi".
Ward, Hiley, 3. joulukuuta 1964, "Suburban Rabbi: 'I am an ateist", Detroit Free Press .
Ward, Hiley H., 7. joulukuuta 1964, "Godless" Rabbi Raps Revered Jewish Hero, Detroit Free Press .
Wine, Sherwin T., 1978. Humanistinen juutalaisuus , Prometheus Books, Buffalo, NY.
Wine, Sherwin T., 1988. Juhla: seremoniallinen ja filosofinen opas humanisteille ja humanistisille juutalaisille , Prometheus Books, Buffalo, NY.
Wine, Sherwin T., 1995. Pysyminen terveenä hullussa maailmassa , The Center for New Thinking, Birmingham, MI.
Wine, Sherwin T., 1996. Judaism Beyond God: A Radical New Way to Be Jewish , KTAV Publishing House, Society for Humanistic Judaism ja Milan Press.

Languages

In other projects