Shimon Lavi - Shimon Lavi
|
Hakham
Shimon Lavi
| |
|---|---|
 Kansilehteen Ketem Paz , osa I,
jonka Hakham Shimon Lavi | |
| Henkilökohtainen | |
| Syntynyt |
Shimon Lavi
1486 Espanja
|
| Kuollut | 1585 (98–99-vuotiaat)
Tripoli , Libya
|
| Uskonto | juutalaisuus |
| Sijainti | Dayan (rabbiinisen tuomioistuimen tuomari) |
| Organisaatio | Tripolin rabbiininen tuomioistuin |
| Alkoi | 1549 |
| Päättynyt | 1585 |
| Yahrtzeit | 15 Av 5345 |
| Haudattu | Tripoli |
Shimon Lavi ( heprea : שמעון לביא , myös Shimon ibn Lavi , heprea : שמעון אבן לביא , anglisoitunut nimellä Simeon Labi , 1486–1585) oli Sephardi Hakham , kabbalist , lääkäri, tähtitieteilijä ja runoilija. Hän on hyvitetään perustamisen uskonnollisten instituutioiden ja elvyttämisen Tooran tutkimuksen vuonna Tripolissa , Libyassa, puolivälissä kuudennentoista vuosisadan, jossa hän toimi hengellinen johtaja ja Dayan (rabbiininen tuomari) yli kolme vuosikymmentä. Hän kirjoitti kommentoidaan Zoharin nimeltään Ketem Paz ja piyyut , " Bar Yochai ", eli kabbalistiset virsi josta tuli hyvin suosittu juutalaisessa maailmassa. Libyan juutalaiset pitävät häntä suurimpana tutkijana.
Elämäkerta
Lapsena Lavi karkotettiin kotimaastaan Espanjasta yhdessä perheensä kanssa Espanjan karkotuksessa vuonna 1492 . He asettuivat Feziin, Marokkoon , jossa Lavi opiskeli sekä Tooraa että Kabbalaa. Vuonna 1549 Lavi lähti siirtolaisiksi Israelille, mutta oli siepattu ja pidettiin lunnaita mukaan "arabien rosvot". Hänet lunastettiin ja tuli Tripoliin , jossa hän havaitsi, että yhteisöltä puuttui hengellistä ohjausta, ja päätti asettua sinne.
Lavi hyvitetään Tripolin juutalaisyhteisön uskonnollisten instituutioiden perustamisesta, Tooran tutkimuksen elvyttämisestä ja takkanotin perustamisesta (juutalaisen yhteisön säännöt). Toimii posek ja Dayan (rabbiininen tuomari), Lavi laita rabbiininen tuomioistuin vakaalla pohjalla ja nimitti lisää tuomareita johtamaan yhteisön tulevaisuuteen. Myöhempien sukupolvien aikana Tripolin juutalaisilla oli tapana lausua muistorukous jokaisessa Jom Kippurin aattona kaikkien tuomareiden puolesta, jotka olivat palvelleet rabbiinisessa tuomioistuimessa Lavin ajasta nykypäivään. Lavin pyrkimykset elvyttää Tooran koulutusta pysäyttivät myös Tripolin juutalaisuuden hengellisen taantuman; 300 vuotta hänen kuolemansa jälkeen kaupungissa toimi yksitoista rabbiiniakatemiaa. Libyan juutalaiset pitävät Lavia suurimpana tutkijana.
Erinomainen kabbalisti Lavi sisällytti juutalaisten mystisten tekstien tutkimuksen yhteisön päivittäiseen rituaaliin. Zoharin otti paikkansa pyhänä kirjana rinnalla Tanakhin ja Talmud , ihmisten lukeminen siitä arkisin Shabbats, ja erityisissä illanviettoihin. Lavi vahvisti Tripolin rukousrituaalin Sephardin tapojen mukaan . Tripolin juutalaiset lauloivat hänen piyyutinsa " Bar Yochai " joka perjantai-ilta melodialle, jonka Lavi itse sävelsi. Lavi toimi myös Turkin kuvernöörin lääkärinä ja edusti juutalaisyhteisöä hallitsevissa viranomaisissa. Hallitusministerien sanottiin arvostavan häntä suuresti.
Toimii
Ketem Paz
Noin 1570 Lavi kirjoitti kommentin Zoharista (1.Mooseksen kirja ja 2.Mooseksen kirja ). Kommentti pantiin merkille, että siinä korostettiin pikemminkin Zoharin tekstin peshatia (suoraa merkitystä) kuin pilkkomista (vertaileva analyysi). Kabbalistisen keskustelunsa lisäksi Lavi osoitti tietoa ja puolueellisuutta alkemiasta . Käsikirjoitus pysyi käsinkirjoitetussa muodossa vuoteen 1795 asti, jolloin varakkaat Tripolin juutalaiset järjestivät vain Mooseksen kirjan kommentin julkaisemisen kahdessa osassa. Tämän teoksen nimen Ketem Paz valitsi Chida , joka oli Livornossa työn painamisen aikana.
Lisäksi Lavi kirjoitti kommentin Bi'ur Millot Zarot she'b'Sefer HaZohar (Selitys vieraista sanoista Zoharin kirjassa), joka osoittaa hänen hallitsevansa espanjaa ja arabiaa. Tämän teoksen on julkaissut rabbi Avraham Miranda julkaisussa Yad Ne'eman (1804). Lavi kirjoitti myös Seder Tikkunei Kallahin , lukemat Shavuot- iltaan (Venetsia, 1680).
" Bar Yochai "
Lavi sävelsi lukuisia piyyutimeja , joista tunnetuin on " Bar Yochai ", joka on kirjoitettu Zoharin kirjoittajan rabbi Shimon bar Yochain ylistykseksi . Tämä sävellys osoittaa Lavin hallinnan Toorasta ja Kabbalasta, sillä riimiset strofit sisältävät Tanakhin ilmaisuja, rabbiinisia opetuksia ja ideoita, ilmauksia Zoharista ja muita mystisiä tekstejä. Jokaisen verson ensimmäinen kirjain muodostaa akrostisen tekijän nimen.
Lavi lauloi kappaleen sekä hepreaksi että juutalais-arabiaksi . Laulu tuotiin Safediin , Palestiinaan, ja Arizalin opiskelijat hyväksyivät sen ja toivat sen puolestaan Eurooppaan. Se painettiin ensimmäisen kerran 1700-luvun alussa Prahassa ja Krakovassa . Ketem Pazin 1795- painoksessa tämä ja muut Lavin sävellykset sisällytettiin. Laulasta tuli laaja suosio juutalaisessa maailmassa. Tavat vaihtelevat laulun laulamisesta sapattina , mutta kaikki yhteisöt, niin Sephardi kuin Ashkenazi, laulavat sen Lag BaOmerilla , Shimon Bar Yochain Yom Hillulalla .
Hauta
Lavi Tripolin haudassa vieraili juutalaisia pyhiinvaeltajia koko Libyasta sekä vuoden aikana että hänen Yom Hillulallaan . Hautaa kunnioittivat myös muslimit, jotka kutsuivat häntä "Ibn Limamiksi".
Huomautuksia
Viitteet
Lähteet
- Ben-Ami, Issachar (1993). "Pyhä kunnioitus Pohjois-Afrikan juutalaisten keskuudessa" . Juutalaisten kansanperinteen ja etnologian katsaus . 15 (2).
- Bet ha-tefutsot (1980). Libya, sukupuuttoon kuollut juutalainen yhteisö . HaBayit.
- Carmi, T. (2006). Heprealaisen jakeen pingviinikirja . Pingviini Iso-Britannia. ISBN 0141966602 .
- Goldberg, Harvey E. (1996), "Tripolitanian juutalaisten yhteisöllinen järjestö myöhään ottomaanien aikaan" , Deshen, Shlomo; Zenner, Walter P. (toim.), Juutalaiset muslimien keskuudessa: yhteisöt prekoloniaalisessa Lähi-idässä , NYU Press, ISBN 0814796761
- Patai, Raphael (2014). Juutalaiset alkemistit: historia- ja lähdekirja . Princeton University Press. ISBN 978-1400863662 .
- Scholem, Gershom (2006). Alkemia ja Kabbala . Kevätjulkaisut. ISBN 0882145665 .
Ulkoiset linkit
- Ketem Paz - osa I HebrewBooksissa
- Ketem Paz - osa II HebrewBooksissa