Ihmisen ruumiista valmistettu saippua - Soap made from human corpses

1900 -luvulla väitettiin useita tapauksia, joissa saippua valmistettiin ihmiskehon rasvasta . Ensimmäisen maailmansodan aikana brittiläinen lehdistö väitti, että saksalaisilla oli ruumiitehdas , jossa he tekivät glyseriiniä ja saippuaa omien sotilaidensa ruumiista. Aikana ja sen jälkeen toisen maailmansodan , laajalti huhut väittivät, että saippua oltiin massatuotantona ruhoista uhrien natsien keskitysleirien jotka sijaitsivat Saksan miehittämässä Puolassa . Aikana Nürnbergin oikeudenkäynnissä erät esitettiin todisteena maidontuotannon. Nykyään tiedetään, että vaikka natsi -Saksa tuotti pieniä määriä saippuaa ihmisruumista, sitä ei tehty teollisessa mittakaavassa. Yad Vashem Memorial on todennut, että natsit ei tuota saippua rasvaa, joka uutettiin juutalaisten ruumiit teollisessa mittakaavassa, sanomalla, että natsit voi olla pelkää vangeista tarkoituksella kiertävän huhuja, jossa he väittivät, että he pystyivät uute rasvaa ihmisten ruumiista, muuta se saippuaksi, massatuotantoon ja jakele se.

Historia

1786

Vuonna 1780, entinen Holy Innocents' hautausmaa vuonna Pariisissa suljettiin, koska liikakäyttöä. Vuonna 1786 ruumiit kaivettiin ja luut siirrettiin katakombeihin . Monet ruumiit olivat hajonneet epätäydellisesti ja pienentyneet rasvaksi . Kaivauksen aikana tämä rasva kerättiin ja muutettiin myöhemmin kynttilöiksi ja saippuaksi.

ensimmäinen maailmansota

Pääartikkeli: Saksan ruumiiden tehdas

Väite, että saksalaiset käyttivät ihmisten ruumiiden rasvaa tuotteiden, myös saippuan, valmistukseen, esitettiin ensimmäisen maailmansodan aikana . Tämä näyttää olevan peräisin huhuna brittiläisten sotilaiden ja belgialaisten keskuudessa. Ensimmäinen tallennettu viittaus on vuonna 1915, kun Cynthia Asquith totesi päiväkirjaansa (16. kesäkuuta 1915): "Keskustelimme huhusta, että saksalaiset käyttävät jopa ruumiinsa muuttamalla ne glyseriiniksi saippuan sivutuotteen avulla." Siitä tuli suuri kansainvälinen tarina kun The Times of London raportoitu huhtikuussa 1917 saksalaiset oli myöntänyt tekee ruumiita kuolleensa sotilaita rasvaa tehdä saippuaa ja muita tuotteita.

Sodan jälkeen John Charterisin , entisen armeijan tiedustelupäällikön, kerrottiin väittäneen vuonna 1925 pitämässään puheessa keksineensä tarinan. Myöhemmin hän vaati, että hänen huomautuksensa oli ilmoitettu väärin. Kiista johti siihen, että Ison -Britannian ulkoministeri Sir Austen Chamberlain totesi virallisesti, että hallitus hyväksyi, että "ruumiitehtaan" tarina ei pidä paikkaansa. Natsit käyttivät myöhemmin uskoa siihen, että britit olivat tarkoituksella keksineet tarinan.

Toinen maailmansota

Huhut siitä, että natsit tuottivat saippuaa keskitysleirin vankien ruumiista, levisivät laajasti sodan aikana. Saksassa käytiin pulaa rasvoista toisen maailmansodan aikana, ja saippuan tuotanto saatettiin hallituksen valvontaan. "Ihmisen saippua" huhut voi olla peräisin saippuaa on merkitty Fraktur alkukirjaimet ℜℑ𝔉 (RIF), joka on tulkinnut jotkut Rein-Jüdisches-Fett ( "Pure juutalainen Fat"); on Saksan Blackletter fontti ero I ja J on vain pituus (ℑ vs. 𝔍). RIF oli itse asiassa Reichsstelle für industrielle Fettversorgung ("National Center for Industrial Fat Provisioning", Saksan valtion virasto, joka vastaa saippuan ja pesuaineiden tuotannosta ja jakelusta sodan aikana). "ℜℑ𝔉" saippua oli huonolaatuinen korvaava tuote, joka ei sisältänyt lainkaan rasvaa, ihmis- tai muutoin.

Huhut "ℜℑ𝔉" -saippuan alkuperästä ja merkityksestä ulottuivat itse keskitysleireille. Naphtali Karchmer kirjassaan Solitary in the Overwhelming Turbulence: Five Years as Prisoner of-War in East Preussia kuvailee vankeudessa vietettyjä vuosia juutalais-puolalaisena sotavankina. Hän kirjoittaa harmaista, suorakulmaisista, huonolaatuisista saippuapalasista, joita hän ja muut sotavangit saivat kirjaimella "ℜℑ𝔉", joka oli merkitty keskelle. Näiden väitettiin olevan valmistettu vain " Rein Judisches Fettistä " (puhdasta juutalaista rasvaa), kun vangit valittivat vähävaahtoisesta , sileästä saippualta. Versio tarinasta sisältyy Complete Black Book Venäjän juutalaisuuden , yksi varhaisimmista kokoelmista omakohtaisesti tilien holokaustin , koonnut Neuvostoliiton kirjailijoiden Ilja Ehrenburg ja Vasili Grossman . Tämä tarina on osa raporttia nimeltä "The Lvovin juutalaisten tuhoaminen", jonka I. Herts ja Naftali Nakht pitävät:

Belzecin leirin toisessa osassa oli valtava saippuatehdas. Saksalaiset valitsivat lihavimmat juutalaiset, murhasivat heidät ja keittivät heidät saippualle. Artur [Izrailevich] Rozenshtraukh - Lvovista peräisin oleva pankkivirkailija, jonka sanoin tämä todistus liittyy - piti tätä "juutalaista saippuaa" omissa käsissään. Gestapon roistot eivät koskaan kiistäneet tällaisen "tuotantoprosessin" olemassaoloa. Aina kun he halusivat pelotella juutalaista, he sanoivat hänelle: "Teemme sinusta saippuaa."

Raul Hilberg raportoi sellaisia ​​tarinoita, jotka kiertelivät Lublinissa jo lokakuussa 1942. Saksalaiset olivat itse tietoisia tarinoista, sillä SS -päällikkö Heinrich Himmler oli saanut kirjeen, jossa kuvattiin Puolan uskomus juutalaisten "keittämisestä saippuaksi". että puolalaiset pelkäsivät joutuvansa samanlaiseen kohtaloon. Huhut levisivät niin laajalti, että jotkut puolalaiset väestöstä todella boikotoivat saippuan ostamista.

Historioitsija Joachim Neander , saksalaisessa Esitelmä 28. konferenssissa Saksan Studies Association , mainitsee seuraavan kommentin Himmler kirjeestä 20. marraskuuta 1942 pään Gestapon , Heinrich Müller . Himmler oli kirjoittanut Müllerille Stephen Wisen esityksen vuoksi , jossa mainittiin saippuahuhu ja joka oli painettu The New York Timesissa :

Olet vakuuttanut minulle, että jokaisella paikalla näiden kuolleiden juutalaisten ruumiit joko poltetaan tai haudataan ja ettei missään muualla ruumiiden kanssa voi tapahtua mitään muuta.

Müllerin oli tiedusteltava, onko "väärinkäyttöä" tapahtunut jossain, ja raportoimaan tästä Himmlerille "SS -valalla". Neander toteaa edelleen, että kirje edustaa epäsuoria todisteita siitä, että natsipolitiikka oli pidättäytyä ruumiiden käsittelystä, koska heidän tiedettiin haluavan pitää joukkomurhansa mahdollisimman salaisena.

Vaikka saippuanvalmistushuhu levitettiin laajalti ja julkaistiin tosiasioina lukuisissa kirjoissa ja sanomalehtiartikkeleissa sodan jälkeen, myytti on kumottu vuosikymmenien ajan. Historioitsijat, kuten Deborah Lipstadt , ovat jo kauan sitten todenneet, että: " Tosiasia on, että natsit eivät koskaan käyttäneet juutalaisten ruumiita tai tässä asiassa kenenkään muun saippuan valmistukseen [...] Saippuahuhu tutkittiin perusteellisesti sen jälkeen, kun sodasta ja osoittautui valheelliseksi. "Tästä huolimatta monet tämän uskomuksen" uskovat "ovat edelleen olemassa, ja Joachim Neanderin mielestä he leikkivät tahattomasti holokaustin kieltäjien käsiin antamalla heille mahdollisuuden helposti rikkoa legenda, jolloin he voivat epäillä. koko holokaustin todenperäisyyden perusteella.

Danzigin anatominen instituutti

Muistitaulu Gdańskissa , Puolassa, jossa kerrotaan Rudolph Spannerin väitetyistä kokeista.

Aikana Nürnbergin oikeudenkäynnissä , Sigmund Mazur, laborantti klo Danzig Anatomical instituutin todisti, että saippua oli tehty ruumis rasvasta instituutissa, ja väitti, että 70-80 kg (155-175 lb) rasvan kerätään 40 elimet voisivat tuottaa yli 25 kg (55 lb) saippuaa ja että professori Rudolf Spanner säilytti valmiin saippuan . Kaksi brittiläistä sotavankia, joiden oli avustettava instituutin aputehtävissä, esitti todistajalausuntoja.

Kirjassaan Venäjällä at War 1941-1945 , Alexander Werth väittää, että käydessään Gdańsk / Danzig vuonna 1945 pian sen jälkeen, kun sen valloitus puna-armeijan, hän näki kokeellinen tehdas kaupungin ulkopuolella Saippuan ihmisen ruumiit. Werthin mukaan sitä oli johtanut "saksalainen professori nimeltä Spanner", ja "se oli painajaismainen näky, jonka altaat olivat täynnä ihmisen päätä ja vartaloa peitettynä nesteeseen, ja sen astiat olivat täynnä hiutaleista ainetta - ihmissaippuaa".

Historioitsija Joachim Neander toteaa, että huhut, joiden mukaan natsit ovat valmistaneet saippuaa juutalaisten ruumiista, jotka murhasivat keskitysleireillään, kauan sitten perusteellisesti purettuina, ovat edelleen laajalti uskottuja ja holokaustin kieltäjät käyttävät niitä hyväkseen. Hän jatkaa kuitenkin, että jopa tutkijat, jotka hylkäävät edellä mainitut väitteet siitä, että saksalaiset tekivät saippuaa ihmisen rasvasta ja valmistivat sitä massatuotannossa, ovat joskus edelleen vakuuttuneita siitä, että saksalaiset yrittivät "kokeellista" saippuantuotantoa pienemmässä mittakaavassa Danzigissa ja että tämä väite toistuu edelleen ikään kuin vakaa tosiasia useissa muistoyhteyksissä. Hän ja puolalaiset historioitsijat, kuten Monika Tomkiewicz, joka työskentelee Gdańskin kansallisen muiston instituutin (IPN) tutkimusosastolla, ja Piotr Semków, joka oli aiemmin myös IPN: n työntekijä, myöhemmin luennoitsija Gdynian merivoimien akatemiassa , ovat tutkineet perusteellisesti Spannerin väitteet Danzigin anatomian instituutin ympärillä ja kaikki ovat päätelleet, että sitä ympäröivät holokaustiin liittyvät saippuanvalmistusväitteet ovat myös myyttejä, erityisesti vahvistettu puolalaiseen tietoisuuteen Zofia Nałkowskan vuoden 1946 kirjassa Medaliony , joka oli pakollinen lukeminen vuonna Puolassa vuoteen 1990, oli laajalle levinneenä itäblokin , ja on edelleen suosittu tänään. He kaikki väittivät, että tällaisilla toissijaisilla lähteillä on ollut paljon suurempi rooli väitteen levittämisessä kuin tieteellisellä tutkimuksella.

Neanderin sekä Tomkiewiczin ja Semkówin mukaan ihmisluhoista valmistettu "saippua" on todellakin luotu Danzigin instituutissa, mutta tämä ei liittynyt väitettyihin holokaustiin liittyviin rikoksiin juutalaisten tai puolalaisten "keräämisestä" saippuaan. tarkoituksiin. Ajatus siitä, että Danzigin anatomian instituutti ja tohtori Spanners työskentelevät siinä, liittyy holokaustiin, joka alun perin johtuu ruumiiden ja luun maseraatioprosessien havainnoista anatomisten mallien luomisessa pienessä tiilirakennuksessa anatomisen instituutin lähtökohtana. Neuvostoliitto ja äskettäin perustettu Puolan pääkomissio syytteeseenpanosta Puolan kansaa vastaan käyttivät tätä ja saippuarasvaa ruiskutusta varten joustavien liitosten malleihin todisteena saippuantuotannosta natsien keskitysleireillä. Jälkimmäiset väitteet oli esitetty tosiasioina ja niistä oli tullut lause Neuvostoliiton propagandassa, mutta niistä ei löytynyt todisteita vapautetuilta leireiltä. Danzigissa löydetty "ihmisen saippua" luun maseroinnista sekoitettiin natsien keskitysleirejä koskeviin erillisiin huhuihin ja esiteltiin yhdessä Nürnbergin oikeudenkäynneissä.

Semków totesi vuonna 2011, että viimeaikainen pinta analyysi saippuan presentaatioaineisto oikeudenkäyntiin IPN Gdanskissa haara vahvisti läsnäolo ihmisen kudosta, että 2006 Puolan valtuuskuntaa Andrzej Stołyhwo päässä Gdanskin teknillisen yliopiston Haagin osoitti myös, että se todennäköisesti sisälsi ihmisen ja että IPN väitti, että ihmisen rasvaa käytettiin vuonna 1945 annettujen todistusten ja kaoliinin läsnäolon perusteella näytteissä, joiden hankaavat ominaisuudet osoittivat sen mahdollisen käytön puhdistussaippualla. IPN päätti jälkimmäisen tutkimuksen, jossa todettiin, että Spanner tuotti 10–100 kg saippuaa ihmisruumista, jotka oli hankittu, toisin kuin Spanner, Stutthofin keskitysleiriltä, ​​vaikka tämän lisäämistä ei voida pitää natsirikoksina. IPN-syyttäjä Piotr Niesyn keskeytti tutkinnan todisteiden puutteen vuoksi eikä löytänyt perusteita väittää, että Spanner olisi yllyttänyt tappamiseen saadakseen ruumiita instituutille. Se havaitsi kuitenkin, että vuosina 1944 ja 1945 oli olemassa "kemiallinen aine, joka oli lähinnä saippuaa", joka saatiin ihmisen rasvasta. Tomkiewiczin ja Semkówin tutkimuksessa todettiin, että kokeissa esitetty saippuarasva (väitetty olevan "keskeneräinen saippua") oli sivutuote, joka johtui Spannerin työstä luun maseroinnissa. Spanner, arvostettu lääkäri, joka oli ehdolla fysiologian tai lääketieteen Nobel-palkinnon saajaksi vuonna 1939, ei myöskään olisi "kokeillut" saippuantuotantoa (joka oli laajalti ymmärretty eikä mikään, joka tarvitsi kokeilua) sen sijaan, että opetti oppilaitaan. Mitä tulee edellä mainittuun kaoliinin läsnäoloon, jonka hankausta on myös arvosteltu sopimattomaksi joustaville malliliitoksille, Tomkiewicz ja Semków totesivat, että Spanner oli aiemmin tutkinut kaoliiniruiskeita ruhoihin, mikä tarkoittaa, että saippua olisi voinut tulla itse ruumiista eikä myöhempänä lisäaineena. He kirjoittavat, että kun pääkomission varapuheenjohtaja Zofia Nałkowska oli jo kirjoittamassa novelliaan "Professor Spanner" (joka julkaistaan Medalionyssa ), Spanner työskenteli jälleen lääkärinä omalla nimellään Schleswig-Holstein syyskuussa 1945, tietämättä, että hänet olisi liitetty mahdollisiin rikoksiin. Hänet pidätettiin toukokuussa 1947, mutta hänet vapautettiin kolmen päivän kuluttua. Spanner " toistaa poliisin antamani lausunnon ja lisää: Danzigin anatomian instituutissa saippuaa valmistettiin rajoitetusti ihmisrasvasta. Tätä saippuaa käytettiin vain nivelvalmisteen valmistukseen ". Kun hänet oli erotettu Britannian miehitysviranomaisten väliintulosta, hänet todettiin "puhtaana" denazification -ohjelmassa vuonna 1948, hänet vapautettiin virallisesti ja hän jatkoi akateemista uraansa.Hänestä tuli Kölnin anatomian instituutin johtaja vuonna 1957 ja arvostetun Werner Spalteholzin toimittaja anatominen atlas ennen kuolemaansa vuonna 1960.

Neander huomauttaa myös, että Mazurin Nürnbergin oikeudenkäynneissä antama saippuanvalmistusohje oli ristiriitainen ja epärealistinen, ja 12. toukokuuta 1945 saatu todistus väitti, että 75 kg rasvaa tuotettiin 8 kg saippuaa valmistettiin ensimmäisestä kiehumisesta , todistus 28. toukokuuta 1945, jossa väitettiin, että 40 ruumiista tuotettiin 70–80 kg rasvaa ja molemmista kiehumisista 25 kg saippuaa, ja todistus 7. kesäkuuta 1945, jossa väitettiin, että 40 ruumista tuotti 40 kg saippuaa molemmat keitot. Näistä epäjohdonmukaisuuksista huomautettiin jopa päätoimikunnassa . Kahden brittiläisen sotavangin todistajien todistukset todettiin ja kuvattiin "ristiriitaisiksi ja epäselviksi" 1990 -luvun raportissa, jonka laati hiljattain perustettu Washingtonin DC: n holokaustimuistomuseo , joka on varovainen Danzig -saippuakysymyksen suhteen .

Neander päättelee, että Danzigissa ei ole tehty tutkimuksia tai kokeita saippuanvalmistuksesta, että Mazur ei koskaan valmistanut saippuaa "reseptinsä" mukaan, että ruumiit, jotka toimitettiin keitettäviksi ja muutettiin anatomisiksi malleiksi, olivat kaikki saksalaisten ruumiita. tapettiin ruumiinsa keräämiseksi, ja että ainoa luotu saippua oli tämän sivutuote. Neander päättelee, että sodan loppua kohden maseraatiosta saatua "ihmisen rasvaista saippuaa" oli käytetty laboratoriopuhdistustarkoituksiin ja että Spanner oli laitoksen johtajana vastuussa tästä, mutta kuolleiden ruumiiden käsittely oli rikos. päinvastoin kuin mikä tahansa rikollinen käyttäytyminen, puhumattakaan rikoksesta ihmisyyttä vastaan tai osallisuudesta mihinkään kansanmurhaan, mikä on nykyään Puolassa virallisesti tunnustettu. Kuten holokaustin kieltäjät työllistävät kiistelyn voidakseen arvostella todenperäisyyttä natsien kansanmurhasta , Neander todetaan:

Siksi on tullut aika pienentää sodanjälkeisen propagandan avulla täytetty "Danzig -saippuakotelo" loistavaksi esimerkiksi natsi -Saksan rikoksista todellisiin ulottuvuuksiinsa. "Revisionistit" menettäisivät yhden suosikki "argumentteistaan" pyrkimyksissään vähätellä vakavaa holokaustin apurahaa. Lisäksi "profesor-avaimen" demonisointi purkaisi suosittua puolalaista saksalaisvastaista stereotypiaa ja parantaisi keskinäistä ymmärrystä. Luettelo Puolassa ja holokaustin aikana tehdyistä natsirikoksista on riittävän pitkä. Se ei lyhene merkittävästi, jos väitetty rikos poistetaan siitä, mutta siitä tulee luotettavampi.

Sodanjälkeinen

Alain Resnais , joka piti holokaustista selviytyneiden todistusta tosina , jatkoi syytöstään tunnetussa holokaustin dokumenttielokuvassaan Nuit et brouillard vuonna 1955 . Jotkut sodanjälkeiset israelilaiset (armeijassa, kouluissa) viittasivat halveksivasti myös juutalaisiin natsismin uhreihin, jotka saapuivat Israeliin heprealaisella sanalla סבון ( sabon , "saippua"). Itse asiassa tämä loukkaava sana ei liittynyt huhuihin natsirikoksista ja ihmissaippuasta, mutta sillä oli "pehmeän", "heikkojen" tunne.

Vaikka jotkut väittävät edelleen, että todisteet Danzig -instituutin "ihmissaippuasta" todisteeksi, holokaustin valtavirran tutkijat pitävät ajatusta siitä, että natsit valmistivat saippuaa osana holokaustia, osaksi toisen maailmansodan kansanperinnettä . Historioitsija Israel Gutman on todennut, että "sitä ei koskaan tehty massamittakaavassa".

Legacy

Sodan lopussa tuotetussa BBC: n dokumentissa kuolemaleireistä esitetään "RIF" -saippuan paloja, joiden väitettiin olevan tehty ihmisen rasvasta, ja todisteita vastaavista julmuuksista, kuten vankien päät kutistuneena ja säilytetyt tatuoinnit esillä Buchenwaldissa ja näytetty Weimarin väestölle leirin vapauttamisen jälkeen.

Useita Israelin hautauspaikkoja ovat "natsien juutalaisten uhrien saippuan" haudat. Nämä ovat todennäköisesti RIF -saippuan paloja. Mediassa käydyn kiivaan keskustelun johdosta näistä haudoista vuonna 2003 Yad Vashem julkisti professori Yehuda Bauerin tutkimuksen, jonka mukaan RIF -saippuaa ei ollut tehty ihmisrasvasta ja että natsien vartijat levittivät todennäköisesti RIF -myyttiä pilkatakseen Juutalaiset. Yad Vashem sisältää kuvan emotionaalisista hautajaisista ja "juutalaisen" saippuan hautaamisesta Romaniassa.

Pieni saippua oli esillä Nasaretin holokaustin muistomuseossa Israelissa, ja samanlainen saippua haudattiin "holokaustikellarin" live-museoon Siionin vuorelle Jerusalemissa, Israelissa, museon perustamisen aikana vuonna 1958. A kopio oli esillä siellä. Julkaisemisen jälkeen Yad Vashem Professori Yehuda Bauer päätelmää, jonka saippua valmistaman ruhoista juutalaisten tai muiden natsien keskitysleirillä vankia teollisessa mittakaavassa, Tom Segev , "uusi historioitsija" ja vastustaminen Israelin kirjailija kirjoitti kirjassaan "Seitsemäs miljoona", että usko holokaustikellarisaippuan olemassaoloon oli "epäjumalanpalvontaa Jerusalemissa".

Saippuaa näytetään sivun National Museum of History Ukrainan toisen maailmansodan sisällä isänmaan Monument vuonna Kiovassa , Ukrainassa.

Syyskuussa 2016 hollantilainen taiteilija Julian Hetzel loi Schuldfabrik -nimisen taideinstallaation, joka käytti lahjoitetusta ihmisrasvasta valmistettua saippuaa korostaen ihmisen ylimääräistä ja jätettä. Schuld on saksalainen termi, jolla on kaksi erilaista, mutta toisiinsa liittyvää merkitystä: 'syyllisyys' moraalisena velvollisuutena ja 'velka' taloudellisena velvoitteena.

Katso myös

Huomautuksia

Ulkoiset linkit