Ifatin sulttaanikunta - Sultanate of Ifat

Ifatin sulttaanikunta
سلطنة عفت
Ifatin sulttaanikunta ; سلطنة عفت
1185–1415
	Ifatin sulttaanikunta 1400 -luvulla.
Iso alkukirjain	Shewa , Hararin ylätasanko ja Zeila nykypäivän Somaliland
Yleiset kielet	Somali , harari , arabia , afar , argobba ja muut ; kielet
Uskonto	islam
Hallitus	Monarkia
Sulttaani
Historia
• Perusti	1185
• Ei käytössä	1415
Valuutta	Dinar ja Dirham
Edellä	Onnistui
	Showan sulttaanikunta
Adal Sultanaatti
Tänään osa	Djibouti ; Eritrea ; Etiopia ; Somaliland

Sulttaanikunta IFAT tai Awfat oli keskiaikainen sunni muslimi tilassa itäosissa Afrikan sarven välisen myöhään 13-luvulla ja varhaisen 15-luvulla. Se muodostettiin nykyisessä Etiopiassa itäisen Shewan tai Zeilan ympärille . Led Walashma dynastia , The hallitusmuodolle ulottui Zequalla sataman kaupungin Zeila . Valtakunta hallitsi nykyisen Etiopian , Djiboutin ja Somalilandin osia .

Sijainti

Al-Omarin mukaan Ifat oli Punaisenmeren rannikon lähellä sijaitseva valtio , 15 päivää 20 päivää "normaali matka-aika". Valtiolla oli joki ( Awash -joki ), se oli hyvin väestöinen ja sillä oli armeija, jossa oli 20 000 sotilasta ja 15 000 ratsumiestä. Al-Omari mainitsi seitsemän kaupunkia Ifatissa: Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal , Jamme ja Laboo. Vaikka GWB Huntingford kertoi, että sen keskus oli "paikka nimeltä Walalah, luultavasti nykyaikainen Wäläle Šänosta etelään Ěnkwoyn laaksossa, noin 50 mailia Addis Abeban itärannikolta ", GWB Huntingford "arvioi väliaikaisesti" sen etelä- ja itärajat Awash -joen varrella , läntinen raja, Medra Kabdin ja Jamma -joen välinen viiva Debre Libanosin itäpuolella (jonka se jakoi Damotin kanssa ), ja Adabay- ja Mofar -jokien pohjoinen raja . Ifat Sultanaatin Al-Omarin alueellinen tili merkitsee 300 kilometrin ja 400 kilometrin kokoa, mikä voi olla liioittelua Richard Pankhurstin mukaan .

Taddesse Tamratin mukaan Ifatin rajoihin kuuluivat Fatager , Dawaro ja Bale . Zeilan satama tarjosi kaupankäynnin ja oli islamin tärkein saapumispaikka Etiopian maille. Ifatin hallitsijat hallitsivat Zeilaa, ja se oli heille tärkeä kaupallinen ja uskonnollinen tukikohta.

Se oli pohjoisin useista muslimivaltioista Afrikan sarvessa, ja se toimi puskurina kristillisen valtakunnan ja rannikkoalueiden muslimivaltioiden välillä. Viisi ifat -kaupunkia itäisessä Shewassa ; Asbäri, Nora, Mäsal, Rassa Guba ja Beri-Ifat ovat nyt sijainneet lähinnä raunioina, jotka ovat peräisin 1200-luvulta. Paikalliset Argobban ihmiset antoivat arabeille kiitoksen näiden kaupunkien rakentamisesta.

Ifatin perustaminen

Islam tuli Hornin alueelle varhain Arabian niemimaalta , pian hijran jälkeen . Zeila n kaksi- mihrab Masjid al-Qiblatayn päivinä noin 7. vuosisadalla, ja se on vanhin moskeija Afrikassa. Al-Yaqubi kirjoitti yhdeksännen vuosisadan lopulla, että muslimit asuivat Somalian pohjoisrannikolla.

Jotkut tutkijat pitävät Argobban kansaa Ifatin sulttaanikunnan perustamisen yhteydessä. Ja jotkut tutkijat uskovat somalien ja arabien olevan Ifatin sulttaanikunnan perustajia.

Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn syntyi Zeilassa Adalin valtakunnan aikana. Al-Kawneyn on Somalian muslimien pyhimys. Hänen uskotaan olevan Walashma -dynastiana tunnetun kuninkaallisen perheen perustaja ja esi -isä , joka myöhemmin hallitsi sekä Ifatin sulttaanikuntaa että Adalin sulttaanikuntaa keskiajalla.

Ifat ilmestyi ensimmäisen kerran, kun Umar ibn Dunya-huz, joka myöhemmin tunnettiin nimellä sulttaani Umar Walashma , veisti oman valtakuntansa ja valloitti Showan sulttaanikunnan (joka sijaitsee Itä- Shewan maakunnan ylängöllä Tegulatissa). Vuonna 1288 AD sulttaani Wali Asma hyökkäsi Hubatiin , Adaliin ja muihin alueen muslimivaltioihin. Taddesse Tamrat selittää sulttaani Walashman sotilaallisia toimia pyrkimyksenä vahvistaa Afrikan sarven muslimialueita samalla tavalla kuin keisari Yekuno Amlak yritti konsolidoida ylängön kristillisiä alueita samana aikana.

Historia

Mukaan arabialainen historioitsija Maqrizi, joka tunnetaan islamia kannattavasta historiaversiostaan, kirjoitettiin noin vuonna 1435, että sulttaani Umar ibn Dunya-huz oli Ifatin ensimmäinen hallitsija ja perusti Ifatin Zeilaan vuonna 1185. Hän oli myös kuuluisan Yusuf binin pojanpoika Ahmad al-Kawneyn Umar kuoli noin vuonna 1275, sanoi Maqrizi, ja hänen seuraajakseen tuli "neljä tai viisi poikaa", joista jokainen päätti lyhyen ajan. Lopulta Sabr ad-Din I tuli valtaan ja hän hallitsi Ifatia vuosisadan vaihteeseen saakka. Hänen seuraajakseen tuli sulttaani Ali, Maqrizin mukaan, joka oli ensimmäinen hallitsija, joka aloitti sodan Abessiniaa vastaan .

Ifatin itsenäiset valtiot

Ennen Ifatin perustamista Itä -Etiopiaa hallitsivat Gidaya, Dawaro, Sawans, Bali ja Fatagar . Nämä valtiot liitettiin Ifatin sulttaanikuntaan, mutta ne onnistuivat säilyttämään itsenäisyyden lähteen Ifatin romahtamisen jälkeen. Kun Ifat lakkautettiin Etiopian valtakunnassa, myös nämä valtiot hyökkäsivät, mutta Fatagar onnistui silti pysymään Yifatin hallinnassa.

Konflikti Abessinian kanssa

Vuonna 1320 alkoi konflikti kristillisen hallitsijan ja muslimien Ifat -johtajien välillä. Konflikti saostettiin Al-Nasir Muhammad of Egypt . Mamluk-hallitsija Al-Nasir Muhammad vainosi kristittyjä kopteja ja tuhosi koptisia kirkkoja. Etiopian keisari Amda Seyon I lähetti lähettilään ja varoitti Mamlukin hallitsijaa, että jos hän ei lopeta kristittyjen vainoa Egyptissä, hän kostaa hänen hallitsemiaan muslimeja ja nälkää Egyptin kansoja kääntämällä suunnan. Niili. Pankhurstin mukaan kahdesta uhasta Niilin kulkeutuminen oli turha uhka ja egyptiläinen sulttaani hylkäsi sen, koska hän todennäköisesti ymmärsi tämän olevan niin. Pankhurstin mukaan pelko siitä, että etiopialaiset saattaisivat peukaloida Niiliä, pysyi kuitenkin egyptiläisten luona vuosisatojen ajan.

Uhkausten ja Amda Seyonin ja Ifatin sulttaanin Al Nasrin välisen kiistan seurauksena Haqq ad-Din I vastasi ja aloitti lopullisen hyökkäyssodan. Hän hyökkäsi kristillisen Abessinian alueelle Amharan valtakunnassa, poltti kirkkoja ja pakotti luopumuksen kristittyjen keskuudessa. Hän myös otti kiinni ja vangitsi keisarin lähettämän lähettilään matkalla Kairosta. Haqq ad-Din yritti kääntää lähettilään, tappamalla hänet, kun tämä epäonnistui. Vastauksena raivostunut keisari teki ratsian koko Shewan maan asukkaille, joista suurin osa oli tuolloin muslimien asuttamia, ja muille Ifat Sultanaatin alueille. Tuolloin historialliset tietueet, riippuen siitä, kumpi puoli kirjoitti historian, osoittavat sarjan tappioita, tuhoja ja vastapuolen kaupunkien polttamista.

Kristillisten aikakirjojen mukaan sulttaani Haqq ad-Din Dadader Haqq ad-Dinin poika, joka oli silloin muslimien Midra Zega- ja Menz- ihmisten johtaja , taisteli keisaria vastaan Marra Bieten taistelussa alueella jossain etelässä of Marra BIETE nyky Pohjois Shewa . Dadaderin joukot pystyivät ympäröimään keisari Amda Seyon I: n , joka kuitenkin onnistui voittamaan heidät ja tappoi komentaja Dadaderin taistelussa.

Ifat -kapina

Sabr ad-Dinin kapina ei ollut yritys saavuttaa itsenäisyys, vaan tulla muslimien Etiopian keisariksi. Amda Seyonin kuninkaallinen kronikka sanoo, että Sabr ad-Din julisti:

"Haluan olla koko Etiopian kuningas; hallitsen kristittyjä heidän lakinsa mukaan ja tuhoan heidän kirkkonsa ... nimitän kuvernöörit kaikkiin Etiopian maakuntiin, kuten Siionin kuningas ... Alistan ja käännän kristittyjen kuninkaan uskontooni, teen hänestä maakunnan kuvernöörin, ja jos hän kieltäytyy kääntymästä, luovutan hänet jollekin paimenelle, nimeltään Warjeke [ie. Werjih ], että hän voi tehdä pitäjänä kameleita. Mitä Queen Jan Mangesha , hänen vaimonsa, aion käyttää häntä jauhaa maissi. esitän residenssissä Marade [eli Tegulet ], pääoman hänen valtakuntansa.

Itse asiassa Sabr ad-Din nimitti ensimmäisen hyökkäyksensä jälkeen kuvernöörejä läheisiin ja naapurimaisiin provinsseihin, kuten Fatagar ja Alamalé (eli Aymellel, osa " Guragé- maata"), sekä kaukaisiin maakuntiin pohjoisessa kuten Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder ja Gojjam . Hän myös uhkasi tehtaan khat pääkaupunkiin, nautintoaine käyttämä muslimit vaan kiellettyä Etiopian ortodokseja .

Sabr ad-Din kapinan alussa 1332, ja sen uskonnollista tukea ja kunnianhimoisia tavoitteita, ei siis nähdään jihad sijaan yritys itsenäisyyden, ja se oli näin ollen välittömästi liittyi läheiseen muslimien maakunnassa Dewaro (ensimmäinen tunnettu maininta maakunta) nojalla kuvernööri Haydera ja läntisen maakunnan Hadiya alla vasalli paikallinen hallitsija Ameno. Sabr ad-Din jakoi joukkonsa kolmeen osaan, lähettämällä jako pohjoiseen-länteen hyökätä Amhara , yksi pohjoiseen hyökätä Angot, ja toinen, hänen henkilökohtainen komento, länteen ottamaan Shewa .

Sen jälkeen Amda Seyon mobilisoi sotilaansa kohtaamaan uhan ja lahjoitti heille kulta-, hopea- ja ylellisiä vaatteita - niin paljon, että kronikka selittää, että "hänen hallituskaudellaan kultaa ja hopeaa oli runsaasti kuin kiviä ja hienoja vaatteita, jotka olivat yhtä yleisiä kuin puiden lehtiä tai ruohoa pelloilla. " Huolimatta ylellisyydestä, jonka hän antoi miehilleen, monet päättivät olla taistelematta Ifatin epäystävällisen vuoristoisen ja kuivan maaston sekä teiden täydellisen puuttumisen vuoksi. Siitä huolimatta he etenivät 24 Yakatitissa , ja kiintymyskunta pystyi löytämään kapinallisen kuvernöörin ja saattamaan hänet lentämään. Kun loput Amda Seyonin armeijasta saapuivat, he tuhosivat Ifat Zeilan pääkaupungin ja tappoivat monia sotilaita Zeilan taistelussa . Mutta Sabr ad-Din pakeni jälleen. Sen jälkeen Amda Seyonin joukot kokoontuivat yhteen viimeistä hyökkäystä varten, tuhoamalla yhden hänen leireistään, tappamalla monia miehiä, naisia ja lapsia, ottamalla loput vangiksi sekä ryöstämällä sen kultaa, hopeaa ja "hienoja vaatteita ja jalokiviä ilman määrä."

Sabr ad-Din haastoi myöhemmin rauhan oikeuteen vetoamalla kuningatar Jan Mengeshaan, joka kieltäytyi hänen rauhatarjouksestaan ja ilmaisi Amda Seyonin päättäväisyyden olla palaamatta pääkaupunkiinsa ennen kuin hän oli etsinyt Sabr ad-Dinin. Tämän kuultuaan Sabr ad-Din tajusi kapinansa turhaksi ja antautui Amda Seyonin leirille. Amda Seyonin hovimiehet vaativat Sabr ad-Dinin teloitusta, mutta hän myönsi hänelle suhteellisen armahduksen ja kapinallisen kuvernöörin vangittiin. Amda Seyon nimitti kuvernöörin veljen Jamal ad-Din I: n seuraajakseen Ifatissa. Aivan kuten Ifatin kapina oli tukahdutettu, naapurimaat Adal ja Mora, jotka sijaitsevat Ifatin pohjoispuolella, nousivat keisaria vastaan. Myös Amda Seyon lopetti pian tämän kapinan.

Amda Seyon I: n aikakauden jälkeen

Ifatin muslimijohtajat jatkoivat kampanjaansa kristillistä keisaria vastaan. Hänen poikansa, keisari Sayfa Arad, nimitti Ahmadin, joka tunnetaan myös nimellä Harb Arad ibn Ali, Ifatin sulttaaniksi ja pani Aliin isän ja sukulaiset vankilaan. Sayfa Arad oli lähellä Ahmadia ja tuki hänen valtaansa, mutta Ahmad kuoli Ifatin kansannousussa. Ahmadin poika Haqq ad-Din II tuli sitten valtaan Ifatissa. Ifatin sisäinen hallitseva perhetaistelu karkotti isoisän Alin pojan nimeltä Mola Asfah, joka keräsi joukkoja ja hyökkäsi Ahmadin pojan kimppuun. Sarja taisteluita vahvisti sulttaani Haqq ad-Din II: n valta-aseman. Neljästoista vuosisadalla Haqq ad-Din II siirsi Ifatin pääoman Hararin tasangolle, joten jotkut pitävät häntä Adalin sulttaanikunnan todellisena perustajana . Uusi sulttaani muutti pois Ifatin pääkaupungista uuteen Wahalin kaupunkiin. Sieltä hän taisteli lakkaamatta keisaria vastaan, yli kaksikymmentä taistelua vuoteen 1370, Maqrizin kronikan mukaan, joka on kirjoitettu vuonna 1435. Ifatin sulttaani Haqq ad-Din II kuoli taistelussa vuonna 1376.

Historioitsija Mordechai Abirin mukaan Ifat Sultanaatin ja Etiopian keisarin välinen jatkuva sodankäynti oli osa laajempaa geopoliittista konfliktia, jossa Egypti oli pidättänyt koptisen kirkon patriarkka Marcosin vuonna 1352. Tämä pidätys johti vastatoimiin ja pidätettiin kaikki egyptiläiset kauppiaat Etiopiassa . Vuonna 1361 Egyptin sulttaani al-Malik al-Salih vapautti patriarkan ja etsi sitten sovinnollisia suhteita Etiopian keisariin. Ifirin sulttaanikunnan ja muslimivaltakuntien toimet Afrikan sarvessa, Abir toteaa, liittyivät Egyptin ja Etiopian välisiin muslimien ja kristittyjen konflikteihin.

Ifatin sulttaanikunnan loppu

Vuonna 1376 sulttaani Sa'ad ad-Din Abdul Muhammad , jota kutsutaan myös Saad ad-Din II: ksi, seurasi veljeään ja nousi valtaan, joka jatkoi hyökkäystä Abessinian kristilliseen armeijaan. Hän hyökkäsi aluepäälliköitä, kuten Zalanin ja Hadeyan luo, jotka tukivat keisaria. Mordechai Abirin mukaan Sa'ad ad-Din II -hyökkäykset Etiopian valtakuntaa vastaan olivat suurelta osin lyömätön tyyppi, mikä paadutti kristillisen hallitsijan päättäväisyyden lopettaa muslimien valta itäpuolella. 1500 -luvun alussa Etiopian keisari, joka todennäköisesti oli Dawit, keräsi suuren armeijan vastaamaan. Hän leimasi ympäröivän alueen muslimeja "Herran vihollisiksi" ja hyökkäsi Ifatiin. Suuren sodan jälkeen Ifatin joukot voitettiin vuonna 1403 Hararin tasangolla.

Sulttaani Sa'ad ad-Din pakeni myöhemmin Zeilaan. Etiopian keisarin sotilaat ajoivat häntä takaa, missä he tappoivat hänet Zeilan taistelussa. Lähteet ovat eri mieltä keisarin tämän kampanjan toteuttamisesta. Mukaan keskiaikainen historioitsija al-Makrizi , keisari Dawit minä vuonna 1403 pyrkinyt sulttaani Adal , Sa'ad ad-Din II , jotta Zeila, jossa hän tappoi Sultan ja ryöstivät kaupungin Zeila . Kuitenkin toinen nykyaikainen lähde pitää Sa'ad ad-Din II: n kuolemaa vuodelta 1415, ja lupaa keisari Yeshaqin tappamisen.

Fatagar hyökkäsi Ifatin sulttaanikuntaan ja Wag Ganzin kanssa. Adal -sulttaanikunta ja sen pääkaupunki Harar nousivat kaakkoisalueille johtavaksi muslimiruhtinaskuntaksi 1400 -luvun loppupuolella. Useat pienet alueet hallitsivat edelleen eri Walasma -ryhmät aina 1800 -luvulle asti. Kahdeksastoista vuosisata perustettiin useita kristillisiä dynastioita nimeltä Yifat ja Menz, jotka olivat Ifatin sulttaanikunnan maakunnan nimiä. Tällä hetkellä sen nimi on säilynyt nykypäivän Etiopian alueella Yifatissa , joka sijaitsee Shewassa .

Ifatin sulttaanit

Neljännentoista vuosisadan historioitsija Al Umarin mukaan Ifatin hallitsija pukeutui silkistä valmistettuihin päänauhoihin .

	Hallitsijan nimi	Hallitse	Huomautus
1	Sultan 'Umar DunyaHuz	1185–1228	Walashma -dynastian perustaja, hänen lempinimensä oli ʿAdūnyo tai Wilinwīli
2	Sultan 'Ali "Baziwi" 'Umar	1228-12 ??	MarUmar DunyaHuz poika
3	Sultan ḤaqqudDīn 'Umar	12 ?? - 12 ??	MarUmar DunyaHuz poika
4	Sultan Husein 'Umar	12 ?? - 12 ??	MarUmar DunyaHuz poika
5	Sultan NasradDīn 'Umar	12 ?? - 12 ??	MarUmar DunyaHuz poika
6	Sulṭān Mansur ʿAli	12 ?? - 12 ??	LiAli "Baziwi" ʿUmarin poika
7	Sultan JamaladDīn 'Ali	12 ?? - 12 ??	LiAli "Baziwi" ʿUmarin poika
8	Sultan Abud JamaladDīn	12 ?? - 12 ??	JamaladDīn ʿAli poika
9	Sultan Zuber Abud	12 ?? - 13 ??	Abūd JamaladDīn poika
10	Māti Layla Abūd	13 ?? - 13 ??	Abūd JamaladDīn tytär
11	Sultan ḤaqqudDīn Naḥwi	13 ?? - 1328	Naḥwi Mansurin poika, Mansur ʿUmarin pojanpoika
12	Sultan SabiradDīn Maḥamed "Waqōyi" Naḥwi	1328–1332	Naḥwi Mansurin poika, voitti Abessinian keisari Amde Seyon, joka korvasi hänet veljellään JamaladDīnillä vasallina.
13	Sultan JamaladDīn Naḥwi	1332–13 ??	Naḥwi Mansurin poika, vasallikuningas Amde Seyonin alaisuudessa
14	Sultan NasradDīn Naḥwi	13 ?? - 13 ??	Naḥwi Mansurin poika, vasallikuningas Amde Seyonin alaisuudessa
15	Sultan "Khatia" 'Ali SabiradDīn Maḥamed	13 ?? - 13 ??	SabiradDīn Maḥamed Naḥwin poika kapinoi keisari Newaya Krestosta vastaan Amde Seyonin kuoleman jälkeen, mutta kapina epäonnistui ja hänet korvattiin veljellään Aḥmed
16	Sultan Ahmed "Harbi Ar'ēd" 'Ali	13 ?? - 13 ??	SabAli SabiradDīn Maḥamedin poika, hyväksyi vasallin roolin eikä jatkanut kapinaansa Newaya Krestosta vastaan, ja muslimihistorioitsijat pitävät sitä myöhemmin erittäin huonosti
17	Sultan Ḥaqquddīn Ahmed	13 ?? - 1374	Aḥmed ʿAli poika
18	Sultan Sa'adadDīn Ahmed	1374–1403	Aḥmed ʿAlin poika, kuollut Abessinian hyökkäyksessä Ifatiin Yeshaq I: n aikana

Armeija

Muhammed Hassan Ifatin mukaan jalkaväki koostui Argobban kansasta . Ifatin armeija koostui myös somaleista ja taisteli aktiivisesti naapurimaiden Etiopian kanssa.

Ihmiset

IFAT asukkaat mukaan Nehemia Levtzion Randall Pouwels, ja Ulrich Brakumper kuuluu nomadiarmeijat ryhmät, kuten somalialaisia , afarit ja Werjih henkilöt, joille oli jo muslimeja kolmastoista luvulla, Hararis , Argobbas ja sukupuuttoon Harla .

Somalian teoria

Jemeniläisten maahanmuuttajien johtamat somalit perustivat valtion, jota he kutsuivat Ifatiksi ja jonka pääkeskus oli Zeilassa . Mukaan IM Lewis, The Zeila hallitusmuodolle hallitsi paikallinen dynastiat joka koostuu Somalized arabeja tai Arabized somalit, dynastiat, joka myös hallitsivat samalla perustettiin sulttaanikunta Mogadishussa on Benadir alueella etelässä. Monien vuosisatojen kauppasuhde Arabian kanssa alkoi Himmyrati -kuningaskunnan perustamalla kaupallisia siirtomaita rannikolle, ja niistä kehittyi lopulta kaksi pientä Zeila- tai Adal -valtiota pohjoisessa ja Mogadishu etelässä, vähitellen paikalliset somalisoitujen arabien tai arabien dynastiat. Somali hallitsi. "Aikanaan nämä käännynnäiset [somali-arabit] jopa perustivat Ifatin, Dawaron, Adalin ja Dahlakin muslimisultanaatit ja painostivat Etiopian ylängön kristittyjä hallitsemalla kauppaa Suakinin, Aydhabin, Zeilan tärkeimpien satamien kautta. Ifatin Walashma-dynastia liittyy yleisemmin sheikki Yusuf bin Ahmad al-Kawneyniin, jota kuvataan somaliksi .

Abessinian kuningas (negus) Yeshaq (1414-1429) laajensi valtakuntansa poliittisia ja kaupallisia etuja koskemaan Somalian Ifatin kuningaskunnan kauppareittejä ja alueita, joiden keskus oli Zeila . Yeshaq julisti muslimit "herran vihollisiksi" ja hyökkäsi Ifatiin vuonna 1415. Paikallinen muslimien voimakas kuningas Saad Ad-Din voitettiin, ja häntä jahdattiin Abessinian rannikolle, mutta se otti haltuunsa vuosisadalla kukistamaan heidät.

Etiosemiittinen teoria

Tutkijat ehdottivat Al Umarin kertomuksen perusteella, että Ifatin asukkaat puhuivat pääasiassa etiopialaista semiittiä.

Ifat tai Yifat, joka oli Shewan sulttaanikunnan itäisin alue, sijaitsee strategisella paikalla Keski -ylängön ja meren välissä, ja siihen kuuluu monipuolinen väestö. Sen edeltäjävaltion Shewa Sultanaatin uskotaan olevan ensimmäinen sisämaan muslimivaltio, ja kun se liitettiin Ifatiin, suuri osa Shewan maan asukkaista oli muslimeja. Shewa Sultanaatin kronikan mukaan alueen asukkaat kääntyivät vuonna 1108, ja ensimmäiset kääntyneet olivat Gbbah -ihmiset, joita Trimingham ehdotti heidän olevan Argobbasin esi -isiä. Muutama vuosi myöhemmin Gbbah -kansan kääntymisen jälkeen Shewan sulttaanikunnan kronikka mainitsee, että vuonna 1128 Amhara pakeni Werjih -kansan maasta. Werjihit olivat pastoraalinen kansa, ja 1400 -luvulla he miehittivät Awash -laakson Shewanin tasangon itäpuolella.

Neljännentoista vuosisadan puoliväliin mennessä islam laajeni alueella ja asukkaat Awash-joen pohjoispuolella olivat Zaberin ja Midra Zegan muslimikansat (jotka sijaitsevat modernin Merhabeten eteläpuolella ); Gabal (tai Warjeh -ihmiset nykyään Tigri Worji ); ja suuri osa Ankoberin asukkaista oli Ifatin sulttaanikunnan alaisuudessa. Tegulat, aiemmin Shewa Sultanaatin pääkaupunki, sijaitsee vuorella 24 km Debre Berhanista pohjoiseen, ja muslimit tunsivat sen nimellä Mar'ade. Amda Tsionin kronikka mainitsee jopa Khatin, jota muslimit kuluttavat laajalti Maraden kaupungissa. Tegulatista tuli myöhemmin keisari Amde Tsionin paikka, mikä teki siitä imperiumin pääkaupungin. Sitten keisari nimitti Walasman jälkeläiset kaikkien muslimimaiden kuninkaaksi.

Kieli

1800-luvun etiopialainen historioitsija Asma Giyorgis ehdottaa, että Walashma itse puhuisi arabiaa.

Languages

In other projects