Sureśvara - Sureśvara
Sureśvara | |
|---|---|
| Henkilökohtainen | |
| Uskonto | hindulaisuus |
| Kukoisti | 9. vuosisata CE |
| Uskonnollinen ura | |
| Opettaja | Adi Shankara |
| Osa sarjan päälle | |
| Hindu-filosofia | |
|---|---|
 | |
| Ortodoksinen | |
|
|
|
| Heterodoksi | |
|
|
|
Sureśvara (tunnetaan myös Sureśvarācārya , oli 9.-luvulla Intian filosofi , joka opiskeli Sankara . Sankara sanotaan uskottu Sureśvara hänen ensimmäinen monastic toimielimessä Sringeri Sharada Peetham . Sureśvara uskotaan perusti kuuluisan Naduvil Matham vuonna Thrissur .
Elämä
Sureśvaran elämästä tiedetään vain vähän. Advaita Vedantan vahvan perinteen mukaan ennen kuin hänestä tuli Śankaran opetuslapsi, Sureśvara tunnettiin nimellä Maṇḍana Miśra , Mīmāmsāka . Sen jälkeen, kun Śankara oli kukistanut sen keskustelussa, Miśra luopui kotitalonelämästään ja tuli sannyāsiniksi . Nykyaikaiset tutkijat kyseenalaistavat, onko tämä Maṇḍana Miśra sama kuin Brahmasiddhin kirjoittaja, tekstianalyysin perusteella.
Sureśvara oli Advaita-perinteen Vārttikakāra (kommentaattori), joka tutki huolellisesti ja kriittisesti Śankaran työtä. Naiṣkarmyasiddhissa , jossa ei kommentoida , hän esittelee Avdaita-filosofian selkeästi ja yksinkertaisesti.
Tunnistaminen Maṇḍana Miśraan
Maṇḍana Miśra on usein tunnistettu Sureśvaraksi. Sureśvara (v. 800-900 eaa) ja Maṇḍana Miśra olivat Śankaran aikalaisia. Molemmat selittivät Śankaraa "henkilökohtaisen vakaumuksensa perusteella".
Mukaan Kuppuswami Sastri, ei ole todennäköistä, että Mandana Misra, kirjoittaja Brahmasiddhi , on identtinen Sureśvara, mutta perinne on oikea kuvatessaan Mandana Misra ja Sankara kuin aikalaisensa. Hänen kriittinen painoksensa Brahmasiddhistä huomauttaa myös, että nimi Maṇḍana Miśra on sekä nimi että etunimi, mikä voi aiheuttaa persoonallisuuksien sekaannusta. Maṇḍana Miśran Advaita-tuotemerkki eroaa tietyissä kriittisissä yksityiskohdissa Śhankaran merkistä, kun taas Sureśvaran ajatus on hyvin uskollinen Śankaralle.
Sharman mukaan Hiriyanna ja Kuppuswami Sastra ovat huomauttaneet, että Sureśvaralla ja Maṇḍana Miśralla oli erilaiset näkemykset useista opillisista näkökohdista:
- Kasvupaikkaan avidyā : mukaan Mandana Misra, yksittäiset jiva on paikoitellen avidyā , kun taas Sureśvara sisältö että avidyā koskevat brahman sijaitsee brahman . Nämä kaksi erilaista kantaa heijastuvat myös Bhamatin koulun ja Vivaranan koulun vastakkaisissa kannoissa.
- Vapautuminen: Maṇḍana Miśran mukaan mahāvākyasta peräisin oleva tieto ei riitä vapautumiseen . Vain brahmanin suora oivallus on vapauttava, mikä voidaan saavuttaa vain meditoimalla. Sureśvaran mukaan tämä tieto on suoraan vapauttavaa, kun taas meditaatio on parhaimmillaan hyödyllinen apuväline.
Toimii
- Bṛhadāraṇyakopaniṣad-bhāṣya-vārttika (kommentti Śankaran teoksista Bṛhadāraṇyaka Upaniṣadissa )
- Naiṣkarmya-siddhi (ei kommentteja)
- Sambandha-vārttika (kommentti Śankāran johdannosta Bṛhadāraṇyaka Upaniṣadiin )
- Taittirīya-vārttika (kommentti Śankāran työstä Taittirīya Upaniṣadissa )
- Manasollasa (kommentti Dakṣiṇamūrti-Stotraan )
- Pañcī-karaṇa-vārttika (kommentti Śankaran Pañcī-karaṇamista )
Katso myös
Viitteet
Lähteet
- Kuppuswami Sastri, S. (1984), Brahmasiddhi, jonka Maṇḍanamiśra , Kommentaatorina mukaan Śankhapāṇī . 2. painos , Delhi, Intia: Sri Satguru -julkaisut
- Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī ja Vivaraṇa School of Advaita Vedānta: Kriittinen lähestymistapa , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Sharma, C. (1997), Kriittinen tutkimus intialaisesta filosofiasta , Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0365-5
Lisälukemista
- John Grimes, "Sureśvara" (teoksessa Robert L. Arrington [toim.]. A Companion to the Philosophers . Oxford: Blackwell, 2001. ISBN 0-631-22967-1 )
- Sarvepalli Radhakrishnan , et ai. [edd], Itäisen ja länsimaisen filosofian historia: 1. osa (George Allen & Unwin, 1952)
 |
Tämä artikkeli hindulaisuudessa merkittävästä henkilöstä on tynkä . Voit auttaa Wikipediaa laajentamalla sitä . |