Swami Yogananda - Swami Yogananda
Swami Yogananda | |
|---|---|
 Swami Yogananda, Ramakrishnan suora luostariopetuslapsi ja Ramakrishna-operaation ensimmäinen varapresidentti
| |
| Henkilökohtainen | |
| Syntynyt |
Yogindra Nath Choudhury
30. maaliskuuta 1861 |
| Kuollut | 28. maaliskuuta 1899 (37 -vuotias)
Kalkutta , Intia
|
| Uskonto | hindulaisuus |
| Filosofia | Advaita Vedanta |
| Uskonnollinen ura | |
| Guru | Ramakrishna |
Swami Yogananda ( Bengali : স্বামী যোগানন্দ , romanisoitu : Sbāmī Yogananda ) oli opetuslapsi Ramakrishna , 19.-luvun mystikko. Hän otti virallisen vihkimyksensä Sarada Deviltä , Ramakrishna -järjestyksen "pyhältä äidiltä" ja Ramakrishnan henkiseltä puolisolta. Hän oli Ramakrishna-operaation ensimmäinen varapresidentti . Hän kuului Sabarna Roy Choudhuryn perheeseen, entisen Bengalin aristokraattiseen perheeseen . Hänellä oli hyvin lyhyt elämä, mutta hänellä oli erittäin tärkeä rooli Ramakrishna Missionin alkuvuosina. Hän oli myös omistautunut ja omistautunut Sarada Devin palvelija hänen ollessaan Kalkutassa Ramakrishnan kuoleman jälkeen. Hän oli yksi opetuslapsista, joita Ramakrishna kutsui "Iswarakotiksi" tai "aina täydelliseksi sieluksi".
Elämäkerta
Ennen luostaria elänyt elämä
Yogindranath Roy Choudhury oli Navin Chandra Choudhuryn vanhin poika ja syntyi lähellä Dakshineswarin kylää 30. maaliskuuta 1861. Navin Chandra oli paikallisen aristokraatin Sabarna Roy Choudhury -perheen köyhä jälkeläinen , joka kerran omisti nykyisen Kolkatan metropolin ja sen viereiset alueet. Yogindranath oli lapsuudestaan luonteeltaan mietiskelevä. Hän oli tavallinen ja yksinkertainen eikä halunnut luksusta. Hän vietti suuren osan ajastaan meditaatiossa ja palvonnassa. Yogin tapasi Ramakrishnan ollessaan 17 -vuotias. Sitten hän opiskeli ylioppilastutkintoa varten, sitten Kalkuttan yliopistossa . Ramakrishna tunnisti Yoginin hengellisen potentiaalin ja pyysi häntä tulemaan useammin, mikä vaikutti hänen opintoihinsa ja sai hänen vanhempansa, joilla oli suuret toiveet hänestä, huolestumaan. Auttaakseen vanhempiaan taloudellisesti hän meni Kanpuriin etsimään työtä, koska yksi hänen sukulaisistaan jäi sinne. Hän ei kuitenkaan onnistunut saamaan työtä ja omisti aikansa mietiskelevään elämään. Hän karttoi ihmisten seuraa. Siksi hänen vanhempansa päättivät mennä naimisiin hänen kanssaan, jotta hän voisi jatkaa talonomistajan elämää ja ottaa enemmän vastuuta.
Ramakrishnan vaikutus
Avioliiton jälkeen Yogin tapasi jälleen Ramakrishnan, kun tämä kutsui hänet, ja hän alkoi jälleen käydä usein Dakshineswarissa edistääkseen hengellisiä pyrkimyksiään. Jopa avioliitonsa jälkeen Yogin oli välinpitämätön maailmallisille asioille, ja siksi siitä tuli Ramakrishnan opetuksen ensisijainen kohde häntä kohtaan. Kerran, kun Yogin osti markkinoilta viallisen keittoastian luottamalla kauppiaaseen, isäntä nuhteli häntä ankarasti. Erään toisen kerran Ramakrishna nuhteli häntä kuullessaan, että Yogin ei ollut protestoinut veneessä olevia matkustajia vastaan, kun he pahoittivat Ramakrishnaa. Erään toisen kerran hän pyysi Yoginia palauttamaan tavarat, jotka oli ostettu kaupasta, joka oli antanut hänelle vähemmän. Tämä oli osa Ramakrishnan tapaa kehittää opetuslapsiaan kokonaisvaltaisesti, kuten hän usein sanoi: "Ihminen voi pyrkiä olemaan uskonnollinen, mutta hänen ei tarvitse olla tyhmä."
Yogin myös testasi Ramakrishnaa omalla tavallaan, koska hän oli luonteeltaan kriittinen ja analyyttinen, mutta joka kerta kun hän osoittautui vääräksi ja nämä tapaukset lopulta vahvistivat hänen horjumattoman uskonsa isäntäänsä. Myöhemmin, kun Ramakrishna oli sairas, hän oli yksi vakituisista hoitajista sängyn vieressä.
Sarada Devin vaikutus
Ramakrishnan kuoltua Yogin seurasi leskeä Sarada Devia, Ramakrishnan pyhää äitiä ja hengellistä puolisoa, Vrindabaniin . Siellä hän aloitti hänet Kalababun Kunjassa, ashramassa, jonka perusti Ramakrishnan omistaja Balaram Bosen , ja näin hänestä tuli Sarada Devin ensimmäinen opetuslapsi. Palattuaan Bengaliin hänestä tuli pyhän äidin ja hänen naisopetuslastensa, mukaan lukien Yogin Ma ja Golap Ma, palvelija . Hän seurasi Sarada Deviä Puriin yhdessä Swami Brahmanandan kanssa ja huolehti hänestä, kun hän asui eri paikoissa Kalkutassa vuosina 1888–1899. Sarada Devi kutsui häntä hellästi "Chhele Yogeniksi" tai "poika Yogeniksi".
Luostarielämää
Yogin teki luostarivalan yhdessä muiden veljensä opetuslasten kanssa Swami Vivekanandan johdolla vuonna 1887 ja otti nimen "Swami Yogananda" (jooga - yhteys (Jumalan kanssa), ananda - autuus), mikä osoittaa hänen rakkautensa mietiskelyä ja mietiskelyä kohtaan. Hän matkusti Varanasiin vuonna 1891 ja asui yksinäisessä puutarhatalossa eläen ankaraa elämää. Hänen terveytensä hajosi ankarien säästöjen ja hengellisten käytäntöjen vuoksi, ja hän palasi Kalkuttaan, äskettäin perustettuun Baranagar -matematiikkaan . Hän oli tässä vaiheessa pysyvästi sairas ja kärsi vatsavaivoista. Hän asui Balaram Bosen , talonomistajaharrastajan, talossa ja oli sitoutunut palvelemaan pyhää äitiä antaumuksella, kun tämä oleskeli samassa talossa Kalkutassa. Tässä vaiheessa hän johdatti nuoret miehet Ramakrishnan järjestykseen ja houkutteli muita ideologiaan.
Aktiviteetteja ja organisointikykyä
Yogananda järjesti ensimmäisenä Ramakrishnan syntymäpäivän julkisen juhlan suuressa mittakaavassa Dakshineswarin temppelin tiloissa. Yogananda osallistui myös suureen vastaanottoon Swami Vivekanandalle, kun hän palasi Kalkuttaan vuonna 1897. Molemmilla kerroilla hän vaikutti moniin nuoriin miehiin ja järjesti ja koordinoi toimintaa. Yogananda valittiin Ramakrishna-operaation varapresidentiksi sen perustamisen jälkeen vuonna 1897, ja hän johti organisaatiota menestyksekkäästi sen alkuvuosina. Vuonna 1898 Yogananda järjesti Ramakrishnan syntymäpäivän äskettäin perustetussa Belur Mathissa . Hän toimi virkamiehenä kuolemaansa asti vuonna 1899.
Kuolema
Yogananda kuoli 28. maaliskuuta 1899 pitkittyneen sairauden jälkeen. Hän oli ensimmäinen, joka kuoli Ramakrishnan ja Sarada Devin suorien luostariopetuslasten joukossa. Sairautensa aikana häntä palveli Vivekanandan suora opetuslapsi Kalyanananda. Sisar Nivedita oli yksi hänen kuolemansa todistajista, ja hän oli kuvannut hänen kuolemansa hetkiä yhdessä kirjeessään Josephine MacLeodille . Viimeisinä päivinä häntä hoiti Yogin Ma ja hänen kuolemansa vaikutti Sarada Deviin.
Luonne ja perintö
Vaikka hän puhui pehmeästi ja lempeästi, hän oli vahva ja itsenäinen. Hän kritisoi usein suoraan, eikä tässä asiassa säästänyt edes Vivekanandaa. Kun jälkimmäinen esitteli epäitsekkään hyväntekeväisyyden ideologian, Yogananda vastusti käsitettä, koska hänen mukaansa se ei ollut sopusoinnussa Ramakrishnan esittämän ideologian kanssa. Hän väitti, että munkin energia tulisi käyttää kokonaan hengellisten käytäntöjen tutkimiseen. Kuitenkin hän rakasti ja kunnioitti johtajaansa, joten näistä tapauksista ei koskaan tullut kiistanalaista luuta. Hän kunnioitti ja ihaili Sarada Devia, jota hän palveli antaumuksella aina kun hän oli Kalkutassa. Huolimatta mieltymyksestään mietiskelevään elämään hänellä oli erinomaiset organisointikyvyt. Niinpä hän muodosti syvän vaikutuksen moniin Ramakrishnan ritarikunnan nuorten sukupolvien munkkeihin.
Ramakrishna -tehtävän alaisten asuinalueiden rakennukset ja asuntolat on nimetty Sri Ramakrishnan suorien opetuslasten ja monissa tapauksissa myös muiden munkkien mukaan.