Ansiokassa - Treasury of merit
Omia ansioita tai omia kirkon ( sanasto Ecclesiae , kreikka : θησαυρός , thesaurós , aarre, kreikka : ἐκκλησία , ekklesia kokoontuvalle, seurakunta, seurakunta) koostuu mukaan katolisen uskomus, että ansioiden sekä Jeesuksen Kristuksen ja hänen uskollinen, valtiovarainministeriö, joka pyhien yhteyden ansiosta hyödyttää myös muita. Mukaan Westminster sanakirja teologisen ehdot , tämä katolisen uskon on tapa ilmaista sitä mieltä, että hyvä töistä Jeesuksen ja muut voivat hyödyttää muita ihmisiä, ja "nykyajan roomalaiskatolisen teologeja pitävät sitä metaforana tapoja, joilla uskossa Kristuksen ja pyhien henki auttaa muita ".
Kirkon valtiovarainministeriö
Katekismuksen katolisen kirkon toteaa: "[T] hän kassaan kirkon on ääretön arvo, jota ei voida koskaan käytetty, mikä Kristuksen ansiot ovat Jumalan edessä. Heille tarjottiin niin että koko ihmiskunnan voitaisiin asettaa ilmaiseksi synnistä ja saavuttaa yhteys Isän kanssa. Kristuksessa, itse Lunastaja, lunastuksensa tyydytykset ja ansiot ovat olemassa ja löytävät niiden tehokkuuden. Tämä aarre sisältää myös siunatun Neitsyt Marian rukoukset ja hyvät teot. Ne ovat todella valtavia, käsityksettömiä ja jopa koskemattomia arvoltaan Jumalan edessä. Myös valtiovarainministeriössä ovat kaikkien pyhien rukoukset ja hyvät teot, kaikkien niiden, jotka ovat seuranneet Herran Kristuksen jalanjälkiä ja hänen armonsa kautta, tehneet elämästään pyhän ja suoritti Isän heille antaman tehtävän. Tällä tavoin he saavuttivat oman pelastuksensa ja tekivät samalla yhteistyötä veljiensä pelastamiseksi mystisen ruumiin ykseydessä . "
Aarteet, jotka kuka tahansa yksittäinen kristitty voi sijoittaa taivaaseen, ei ole mikään verrattuna niihin, jotka Jeesus itse on asettanut, ja osittain hänen ansioistaan vetoaa Syyrian 4. vuosisadan Ephrem pyyhkäisemään oman velkansa.
Kolossalaiskirjeen 1: 24–25 nähdään myös perustana tälle uskomukselle: "Nyt minä [apostoli Paavali] iloitsen kärsimyksistänne teidän tähtenne, ja lihassani täytän sen, mikä puuttuu Kristuksen ahdingoista. hänen ruumiinsa, toisin sanoen seurakunnan, jonka palveluksesta minusta tuli sen jumalanpalveluksen mukaan, joka minulle annettiin sinulle ". Tämän, Michael J. Gorman on kirjoittanut: "Aivan kuten Paavali jatkuvasti muistuttaa lukijoitaan, että Kristus (kärsi ja) kuoli heidän, hän nyt muistuttaa heitä, että hän kärsii heille, Kristuksen ruumiin. Hänen roolinsa kärsimyksen palvelija täydentävät saarnaamis- ja opetuspalveluksensa (1:25), jossa hän osallistuu Jumalan mysteerin täydelliseen ilmoitukseen niille, jotka uskovat sanoman (Jumalan 'pyhät'), erityisesti pakanoiden keskuudessa (1: 26–27). " Vuonna Summa theologiae , Tuomas Akvinolainen väitti, että pyhät suorittivat hyvät teot "koko kirkon yleisesti, niinkuin apostoli vakuuttaa, että hän täyttää 'ne asiat, jotka haluavat kärsimyksistä Kristuksen ... Hänen elin, joka on kirkko, jolle hän kirjoitti. Nämä ansiot ovat silloin koko kirkon yhteistä omaisuutta. Nyt ne asiat, jotka ovat luvun yhteistä omaisuutta, jaetaan useille yksilöille sen tuomion mukaan, joka hallitsee heitä kaikkia. aivan kuten yksi ihminen saisi rangaistuksensa anteeksiannon, jos joku toinen tyydyttäisi häntä, niin tekisi hän myös, jos joku, jolla on valta siihen, käyttäisi toisen tyydytystä häneen. "
On olemassa useita tulkintoja siitä, mitä Paavali tarkoitti sanalla "... lihassani täytän sen, mikä puuttuu Kristuksen ahdistuksista hänen ruumiinsa, joka on kirkko, puolesta" ... He näyttävät olevan yhtä mieltä siitä, että hän tekee ei viittaa siihen, että Kristuksen lunastava toiminta olisi ollut millään tavalla riittämätöntä. John Chrysostom sanoo: "Jeesuksen Kristuksen viisaus, tahto ja oikeudenmukaisuus vaatii ja määräävät, että hänen ruumiinsa ja jäsenensä olisivat hänen kärsimyksiensä kumppaneita, koska heidän odotetaan olevan hänen kirkkaudensa kumppaneita; niin kärsivän hänen kanssaan ja sen jälkeen Hänen esimerkkinä he voivat soveltaa omiin toiveisiinsa ja toisten tarpeisiin Jeesuksen Kristuksen ansioita ja tyydytystä, mikä sovellus on sitä, mitä haluaa, ja mitä meille annetaan antaa sakramenteilla ja uuden lain uhrilla. "
Taylor Marshall panee merkille Jeesuksen suosituksen kerätä itsellemme aarteita taivaassa: "Älä säilytä itsellesi aarteita maan päällä, missä koi ja ruoste tuhoavat ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat, vaan säilytä itsellesi aarteita taivaassa, missä koi tai ruoste eivät tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään ja varastaa. "
Tunnustajat ja lapsi
Varhaiskristillisyydessä ne, jotka olivat tehneet vakavia syntejä, joutuivat enemmän tai vähemmän pitkään katumukseen ennen sovintoa kirkon kanssa. Se, kuinka käsitellä monia luopuneita Deciusin vainon aikaan, oli ongelma. Heidät tunnettiin nimellä lapsi (kaatuneet). Niitä, jotka päinvastoin tunnustivat uskovansa Kristukseen ja jotka siksi tuomittiin, kutsuttiin "tunnustajiksi". Niitä, jotka tuomittiin kuolemaan tässä syytteessä, kutsuttiin "marttyyreiksi" kreikkalaisesta sanasta, joka tarkoittaa "todistaja", todistaen kuolemaan. "Marttyyrien ja tunnustajien kärsimyksille hyvitettiin voima korvata lapsen synti", Heille lapsi kääntyi saadakseen nopean sovinnon, "hyödyntäen tunnustajien sankaruuden kertyneet ansiot". Kirkon viranomaiset, varsinkin 3. vuosisadalta lähtien, antoivat tunnustajien esirukouksen lyhentää anteeksiantoa hakevien parannuksen aikaa. Pappi tai diakoni saattoi sovittaa kuolemanvaarassa olevat lapset marttyyrihemmottelukirjeen perusteella, mutta yleensä vaadittiin kirkon ylemmän auktoriteetin, piispan, puuttumista asiaan. "Virkailijoilla, ei karismaattisilla yksilöillä, oli oltava viimeinen sana kirkon kokouksiin pääsemisestä."
Parannuksen anteeksianto
Ancyran 314: n kirkolliskokous todisti kaanonissaan 2, 5 ja 16 piispojen voimasta myöntää lapsille, jotka osoittivat olevansa vilpittömästi katuvaisia, suostumaan anteeksi vähentämällä suoritettavan katumuksen kestoa.
Neuvosto Epaone vuonna 517 osoittaa nousu käytäntö korvaa vakava vanhempi kanoninen katumus uudella miedompi rangaistus: sen 29 canon lyhennettävä kahdeksi vuodeksi penance että luopiot olivat menossa palatessaan kirkolle, mutta pakottaneet heidät paastota kerran kolmessa päivässä näiden kahden vuoden aikana, tulla usein kirkkoon ja ottamaan paikkansa katumuksen tekijöiden oven edessä ja poistumaan kirkosta katekumeenien kanssa ennen eukaristisen osan alkamista. Kaikkien, jotka vastustivat uutta järjestelyä, oli noudatettava paljon pidempää antiikin katumusta.
Tapahtui tavalliseksi tehdä parannuksia vähemmän vaativiin töihin, kuten rukouksiin, almuihin, paastoihin ja jopa kiinteiden rahamaksujen maksamiseen riippuen erilaisista rikoksista (tariffirikokset). 10. vuosisadalle mennessä jotkut parannukset eivät korvattu muilla parannuksilla, vaan ne yksinkertaisesti vähentyivät hurskaiden lahjoitusten, pyhiinvaellusten ja vastaavien ansiokkaiden teosten yhteydessä. Sitten 11. ja 12. vuosisadalla näiden teosten arvon tunnustaminen alkoi liittyä ei niinkään kanoniseen katumukseen, vaan synnin aiheuttaman ajallisen rangaistuksen peruuttamiseen, joka antoi tien hemmottelulle täsmällisessä merkityksessä. lukuun ottamatta tällaista katumusta, josta, vaikka siitä puhuttiin edelleen tietyn määrän päiviä tai vuosia kestäneen kanonisen parannuksen anteeksiannosta, ilmaistaan nyt myöntämisenä jollekin, joka suorittaa hurskaan toiminnan " itse toiminnalla saavutetun ajallisen rangaistuksen peruuttaminen, samanlainen rangaistuksen peruuttaminen kirkon väliintulolla ". Syynä tähän synnistä johtuvan ajallisen (ei ikuisen) rangaistuksen peruuttamiseen teologit katsoivat Jumalan armoa ja kirkon rukouksia. Jotkut näkivät sen perustan kirkon elävien jäsenten hyviin tekoihin, sillä marttyyrien ja tunnustajien laskettiin lapsen hyväksi. Lopulta vallitsi näkemys ansaintakassasta, joka esitettiin ensimmäisen kerran noin vuonna 1230.
Protestanttinen näkymä
In Philipp Melanchthon : n oppi laskennallisten vanhurskauden , se on sen vuoksi, että ulkomaalainen Kristuksen ansio, että uskovainen on vanhurskaaksi Jumalan.
Buddhalainen vastine
Ansioiden siirtäminen on buddhalaisen hengellisen kurin vakio-osa, jossa harjoittajan uskonnollinen ansio , joka syntyy hyvistä teoista, siirretään kuolleille sukulaisille, jumalille tai kaikille tunteville olennoille . Tällainen siirto tapahtuu henkisesti, ja uskotaan, että vastaanottaja voi usein saada tämän ansioiden, jos he iloitsevat ansioidensa siirtävän henkilön ansioista.