Zalmoxis - Zalmoxis

Katso tämännimiset hämähäkit kohdasta Zalmoxis (sadonkorjuu) . Katso tämän nimen salamurhaajavika kohdasta Zalmoxis (vika) .

Zalmoxis ( kreikka : Ζάλμοξις ) on jumaluuteen Getae ja daakialaiset (ihmisiä alemman Tonavan ), mainitsema Herodotos hänen Historiat IV kirjan, 93-96 , kirjoitettu ennen 425 eaa.

Mukaan Jordanes n Getica , hän oli oppinut filosofi, jonka edessä kaksi muuta oppineet olemassa, nimillä Zeuta ja Deceneus .

Nykyaikana Mircea Eliaden kaltaisten tutkijoiden teoriat ja keskustelu Zalmoxiksen uskonnosta vaikuttavat romanian nationalismin näkökohtiin sekä puhtaaseen historialliseen kiinnostukseen.

Herodotos

Herodotus kirjoittaa Zalmoxis kirjan 4 hänen Histories :

93. ... geetit ovat traakialaisista rohkeimpia ja oikeudenmukaisimpia. 94. He uskovat elävänsä kuolemattomina ikuisesti seuraavassa merkityksessä: he luulevat, etteivät kuole, ja että kuoleva liittyy Zalmoxisiin, jumalalliseen olentoon; jotkut kutsuvat tätä samaa jumalallista olentoa Gebeleizisiksi . Joka neljäs vuosi he lähettävät sanansaattajan Zalmoxisiin, joka valitaan sattumalta. He pyytävät häntä kertomaan Zalmoxisille, mitä he haluavat tuolloin. Tehtävä suoritetaan seuraavasti: siellä tätä tarkoitusta varten seisovat miehet pitävät kolme keihästä; muut ihmiset ottavat sen, joka lähetetään Zalmoxisiin hänen käsillään ja jaloillaan, ja heittävät hänet ilmaan keihäiden päälle. Jos hän kuolee lävistettynä, he uskovat, että jumalallisuus tulee auttamaan heitä; jos hän ei kuole, häntä syytetään ja he julistavat olevansa paha ihminen. Ja kun hänet on syytetty, he lähettävät toisen. Lähettiläälle kerrotaan pyynnöt hänen ollessa vielä elossa. Samat traakialaiset, muina aikoina, kun hän jylisee ja keventää, ampuu nuolilla ilmaan taivasta vasten ja uhkaa jumalallisuutta, koska he ajattelevat, ettei ole muuta jumalaa kuin oma.

Herodotos väittää, että Zalmoxis oli alun perin ihminen, orja, joka käänsi traakilaiset uskomuksiinsa. Hellespontin ja Mustanmeren kreikkalaiset kertovat, että Zalmoxis oli Pythagoraksen , Mnesarchoksen pojan, orja Samoksen saarella . Vapautumisensa jälkeen hän keräsi valtavan vaurauden ja rikastuaan palasi kotimaahansa. Traakialaiset elivät yksinkertaista kovaa elämää. Zalmoxis oli asunut viisaimpien kreikkalaisten joukossa, kuten Pythagoras, ja hänet oli vihitty Joonian elämään ja Eleusinian mysteereihin . Hän rakensi juhlasalin ja otti päälliköt ja maanmiehet mukaan juhlaan. Hän opetti, että hänen vieraansa eivätkä heidän jälkeläisensä eivät koskaan kuole, vaan menevät paikkaan, jossa he elävät ikuisesti täydellisessä onnessa. Sitten hän kaivoi maanalaisen asunnon. Kun se oli valmis, hän katosi Traakiasta ja asui kolme vuotta maanalaisessa asuinpaikassaan. Traakialaiset kaipasivat häntä ja itkivät pelätessään hänen kuolevan. Neljäntenä vuonna hän palasi heidän joukkoonsa ja näin he uskoivat Zalmoxisin kertoman.

Zalmoxis on saattanut elää paljon aikaisemmin kuin Pythagoras, ja sen huhuttiin olevan jumalallinen olento tai Getaen maasta.

"Nyt en usko enkä täysin usko tarinaa Salmoxisista ja hänen maanalaisesta kammiostaan; mutta luulen, että hän eli monta vuotta ennen Pythagorasta; [2] ja siitä, oliko Salmoxiksen niminen mies vai tämä joku Getae -sukuinen jumaluus. , jätetään kysymys huomiotta. " - Herodotos

Tutkijoilla on useita erilaisia ​​teorioita tästä Herodotoksen kertomuksesta Zalmoxisin katoamisesta ja paluusta:

  • Herodotos pilkkaa Getaen barbaarisia uskomuksia.
  • Zalmoxis loi kulkureituaalin. Tätä teoriaa tukee pääasiassa Mircea Eliade , joka kirjoitti ensimmäisen johdonmukaisen tulkinnan Zalmoxista koskevasta myytistä.
  • Zalmoxis liittyy Pythagorasiin ja totesi, että hän perusti mystisen kultin. Tämä teoria löytyy Eliaden teoksesta.
  • Zalmoxis on Kristuksen kaltainen hahmo, joka kuolee ja nousee ylös. Tätä kantaa puolusti patristian professori ja ortodoksinen pappi Jean (Ioan) Coman, joka oli Mircea Eliaden ystävä ja julkaistiin Eliaden 1930 -luvulla ilmestyneessä Zalmoxis -lehdessä .

Tämä viimeinen teoria tarkasti rinnasteinen legenda universaali kuningas Frode , annetaan sekä Ynglingsaga ja Gesta Danorum sekä Saxo Grammaticus , erityisesti Ynglingsaga 12 ja Gesta Danorum , jossa Frode häviää maahan kolme vuotta hänen kuolemansa jälkeen.

On vaikea määritellä aikaa, jolloin Zalmoxis -kultti saattoi olla olemassa. On vain varmaa, että se edeltää Herodotosta. Jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että arkaainen Zalmoxisin oppi viittaa perintöön, joka on peräisin ennen indoeurooppalaisten aikoja, mutta tämän osoittaminen on vaikeaa, ellei mahdotonta.

Platon väittää, että Zalmoxis oli myös loistava lääkäri, joka otti kokonaisvaltaisen lähestymistavan kehon ja sielun (psyyken) parantamiseen ja jota Platon käytti siten omiin filosofisiin käsityksiinsä.

Getaen uskonto

Strabo hänen maantieteen mainitsee tietyn Deceneus (Dékainéos) jota hän kutsuu γόητα "taikuri". Strabon mukaan kuningas Burebista (82–44 eaa.) Palkkasi Egyptissä olleen Deceneuksen "kesyttämään" kansansa. Merkinä kansan tottelevaisuudesta he suostuivat tuhoamaan kaikki viininsä Deceneuksen käskystä. "Deceneuksen uudistus" on 6. vuosisadan piispan ja historioitsijan Jordanesin tulkinta , joka sisältää geetit goottilaistensa historiaan (kuten goottilaisten oletetut esi-isät). Jordanes kuvailee, kuinka Deceneus opetti Getaen filosofiaa ja fysiikkaa. Vaikka on todennäköisempää, että Jordanes liitti tekstiin oman filosofisen tietämyksensä, monet nykyajan romanialaiset kirjailijat katsovat, että Deceneus oli pappi, joka uudisti Getaen uskonnon ja muutti Zalmoxiksen palvonnan suosittuun uskontoon ja määräsi tiukat uskonnolliset säännöt, kuten viinin kulutuksen rajoittaminen. Jean Coman pitää tätä kieltoa alkuperäisenä ruokavaliorajoituksista, joita moderni ortodoksinen kirkko noudattaa paaston aikana.

Mukaan Iamblikhos (280-333 jKr), "jolla ohjeistetaan Getae näistä asioista, ja siitä kirjoitettu lait heille Zalmoxis oli heidän pitää suurin jumalten."

Aristoteles on sanonut, että lyhyt ruumiillistuma hänen Magicus antama Diogenes Laertes, että ovat verranneet Zalmoxis kanssa foinikialaisten Okhon ja Libyan Atlas . Jotkut kirjoittajat olettavat, että Zalmoxis oli toinen nimi Sabazius , Traakian Dionysos tai Zeus . Sabazius esiintyy Jordanesissa nimellä Gebelezis. Jättämättä jälkiliitteet -zius/-zis , juuri Saba- = Gebele- , mikä viittaa Cybele-jumalattaren nimen suhteeseen "Cybele's Zeus". Mnaseas of Patrae tunnisti Zalmoxiksen Cronosin kanssa , samoin kuin Hesychius , jolla on " Σάλμοξις ὁ Κρόνος ".

In Platon kirjoituksista, Zalmoxis mainitaan ammattimiesten keskuudessa loitsuna. Zalmoxis antoi nimensä tietyntyyppiselle laululle ja tanssille (Hesych). Hänen valtakuntansa jumalana ei ole kovin selkeä, koska jotkut pitivät häntä taivaan jumalana, kuolleiden jumalana tai mysteerien jumalana.

Lactantius (varhaiskristillinen kirjailija, n. 240–320 jKr.), Joka viittaa geeta -uskontoon, tarjoaa likimääräisen käännöksen luopio Julianuksen oletetusta lainauksesta Trajanuksesta :

"Olemme voittaneet jopa nämä Getai (dacians), sotavimmat kaikista ihmisistä, jotka ovat koskaan olleet olemassa, ei vain kehon voiman vuoksi, vaan myös Zalmoxiksen opetusten vuoksi, joka on heidän terveytyneimpiensä joukossa. kertoi heille, että sydämessään he eivät kuole, vaan vaihtavat sijaintiaan ja tämän vuoksi he menevät kuolemaan onnellisemmin kuin millään muulla matkalla. "

Zalmoxian uskonto

Haudamaalaus Aleksandrovska Grobnitsassa ( Bulgaria ), joka mahdollisesti kuvaa Zalmoxista.

"Zalmoxian uskonto" on tieteellisen keskustelun aihe, joka on jatkunut 1900 -luvun alusta lähtien. Joidenkin tutkijoiden, kuten Vasile Pârvan, Jean Coman, R. Pettazzon, E. Rohde ja Sorin Paliga , mukaan, koska muinaiset lähteet eivät mainitse muita Getae -jumalia kuin Zalmoxis, geetit olivat monoteisteja . Herodotos on kuitenkin ainoa muinainen kirjailija, joka sanoo nimenomaisesti, että Getaeilla oli vain yksi jumaluus. Lähettämisen sanansaattaja Zalmoxis ja että Getae ampuivat kohti taivasta ovat saaneet jotkut kirjoittajat uskoa Zalmoxis oli taivaan jumala , mutta matka luola on johtanut toiset viittaavat siihen, että hän oli Chthonic jumaluutta.

Kolmas ryhmä tutkijoita uskoo, että geetit olivat muiden indoeurooppalaisten kansojen tavoin polyteistisiä . Ne kiinnittävät antiikin kirjailijat kuten Diodorus Siculuksen , joka toteaa, että Getae palvoivat Hestian sekä Zalmoxis.

Etymologia

Nimelle on annettu useita etymologioita. Hänen Vita Pythagorae , Porphyrius (3. vuosisadalla) sanoo, että hän oli niin nimeksi, koska hän oli kääritty karhuntalja syntyessään, ja zalmon on Traakianmeren sana "piilottaa" ( τὴν γὰρ δορὰν οἱ Θρᾷκες ζαλμὸν καλοῦσιν ). Hesychius (noin 5.-luvulla) on zemelen (ζέμελεν) kuin fryyginen sana "ulkomainen orja".

Myös nimen oikea kirjoitusasu on epävarma. Herodotoksen Historiaen käsikirjoituksissa on kaikki neljä oikeinkirjoitusta, nimittäin. Zalmoxis , Salmoxis , Zamolxis , Samolxis , ja suurin osa käsikirjoituksista suosii Salmoxista . Myöhemmät kirjoittajat osoittavat mieluummin Zamolxista . Hesychius lainaa Herodotosta Zalmoxisin avulla .

Vaihtoehtoa -ml- ( Zamolxis ) suosivat ne, jotka haluavat saada nimen oletetusta traakialaisesta sanasta "maa", *zamol . Vertailut on tehty myös nimeen Zemelo ja Žemelė The fryyginen ja Liettuan jumalatar maan ja Liettuan Chthonic jumala Žemeliūkštis . Liettuan sana Žalmuo tarkoittaa "maissia" tai "tuoretta ruohoa". Žalmokšnis on toinen mahdollinen muoto.

Suurin osa trakologeista myöntää -lm- variantin olevan vanhempi ja oikea muoto, koska tämä on muoto, joka löytyy vanhemmista Herodotoksen käsikirjoituksista ja muista muinaisista lähteistä. -Lm- muoto on edelleen todistettu oikeiksi Daco-Traakian in Zalmodegikos , nimi Getic kuningas; ja traakian zalmonissa 'piilota' ja zelmis 'piilota' (PIE *kel- , 'peittää'; vrt. englantilainen ruori ).

Zalmoxisin toinen nimi, Gebeleizis, on myös kirjoitettu Belaizis ja Belaixis Herodotoksen käsikirjoituksissa.

Mircea Eliaden mukaan:

Se tosiasia, että romanialaiset kansanmytologiat heidän profeettansa Elian ympärillä sisältävät monia myrskyn jumalan elementtejä, osoittaa ainakin sen, että Gebeleizis oli edelleen aktiivinen sillä hetkellä, kun Dacia kristityttiin, olipa hänen nimensä mikä tahansa tällä aikakaudella. Voidaan myös myöntää, että myöhemmin uskonnollinen synkretismi ylipapin ja pappiluokan kannustamana päätyi sekoittamaan Gebeleizisin Zalmoxiksen kanssa.

Populaarikulttuurissa

Romanian rockyhtye Sfinx työskenteli noin 1975 kautta 1978 Zalmoxe , eli progressiivisen rockin LP , sanoitus runoilija Alexandru Basarab (oikeastaan nimimerkillä Adrian Hoajă), joka herää eloon tarina Zalmoxis.

Dinosaurus Zalmoxes on nimetty jumaluuden mukaan.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Ensisijaiset lähteet

Toissijaiset lähteet

  • Dana, Dan. Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului , Polirom, Iași, 2008
  • Eliade, Mircea . Zalmoxis, Katoava Jumala , Univ of Chicago Press, 1972, 1986
  • Hansen, Christopher M., "Traakialainen ylösnousemus: Onko Zalmoxis kuoleva-nouseva Jumala, joka vertaa Jeesusta?" Journal of Higher Criticism 14.4 (2019), s.70–98.
  • Kernbach, Victor. Miturile Esenţiale , Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bukarest, 1978
  • Popov, Dimitar. Bogat s mnogoto imena ( Jumala, jolla on useita nimiä ), Sofia, 1995
  • Venedikov, Ivan. Mitove na bulgarskata zemya: Mednoto Gumno ( Bulgarian maan myytit: kuparipilvi ), Sofia, 1982

Lue lisää

  • Drugaş, erbaani George Paul. "Zalmoxiksen nimi ja sen merkitys dakian kielessä ja uskonnossa". Julkaisussa: Hiperboreea 3, no. 2 (2016): 5-66. www.jstor.org/stable/10.5325/hiperboreea.3.2.0005.
  • Eliade, Mircea ja Willard R. Trask. "Zalmoxis". Julkaisussa: Uskontohistoria 11, no. 3 (1972): 257 - 302. www.jstor.org/stable/1061899.
  • Paliga, Sorin . "La divinité suprême des Thraco-Daces". Julkaisussa: Dialogues d'histoire ancienne , voi. 20, nro 2, 1994. s. 137–150. DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1994.2182 ; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1994_num_20_2_2182
  • Pandrea, Andrei. "Quelques -havaintoja, jotka koskevat l'étymologie et la genèse d'un ancien nom de dieu: Zalmoxis". In: Balkan Studies 22 (1981), s. 229–245.

Ulkoiset linkit