Albertino Mussato - Albertino Mussato

Albertino Mussato (1261–1329) oli valtiomies, runoilija, historioitsija ja näytelmäkirjailija Padovasta . Hänelle uskotaan antaneen sysäyksen kirjallisuuden latinankielen elpymiselle , ja hänet luonnehditaan varhaiseksi humanistiksi . Häneen vaikutti hänen opettajansa, Paduanin runoilija ja protohumanisti Lovato Lovati . Mussato vaikuttavat monet humanistit kuten Petrarcan .

Padusasta kotoisin oleva ja sen neuvoston jäsen Mussato toimi suurlähettiläänä Padovan ja keisari Henry VII: n välillä . Hän on joukko latinalaisia ​​Paduan-runoilijoita, nimeltään cenacolo padovano . Mussato on tunnettu latinalaisesta näytelmästään Ecerinis , joka perustui Ezzelino III da Romanon tyrannilaiseen uraan . Se oli ensimmäinen maallinen tragedia, joka on kirjoitettu Rooman ajoista lähtien. Siksi sitä pidetään ensimmäisenä italialaisena tragediana, joka voidaan tunnistaa renessanssin teokseksi. Ecerinisillä ei ole merkitystä vain historiallisten tietojensa kannalta, vaan se on mallinnettu Senecan tragedian mukaan ja on osoitus klassisten teosten ja niiden muodon varhaisesta elpymisestä - joka on ominaista humanistiselle liikkeelle.

Mussato sai runoilijan palkinnon näytelmänsä kirjallisten ja poliittisten ominaisuuksien vuoksi. Hän oli yksi ensimmäisistä, jotka saivat tämän nimityksen klassisen iän jälkeen. Mussaton muut teokset ovat kirjaimia, runoja ja historiallisia teoksia, mukaan lukien kronikka Henry VII: n toiminnasta Italiassa. Tuottavien kirjoitustensa lisäksi hän oli myös runouden mestari, jota hän puolusti vuonna 1317 käydyssä polemisessa kirjeenvaihdossa dominikaanisen veljensä , Mantuan Giovanninon kanssa.

Elämäkerta

Nuoruus ja varhainen ura

Albertino Mussato syntyi Padova 1261 Alueella Gazzo , suunnilleen aika vuodesta, jolloin rypäleet on korjattu - joka on tyypillisesti syys-marraskuussa. Suuri osa Mussaton elämästä kerrotaan hänen vuonna 1317 kirjoittamassa omaelämäkerrallisessa runossaan: De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non ( pitäisikö hänen syntymäpäivänsä juhlia vai ei). Hän on vanhin sisaruksistaan, sillä hänellä on kaksi nuorempaa veljeä ja yksi nuorempi sisar. Hänen isänsä oli tuomioistuimen sanansaattaja Giovanni Cavalieri, mutta huhujen mukaan Mussato on Viviano Muson ja Cavalierin vaimon välisen aviorikoksen avioliiton laiton poika. Nämä huhut syntyivät, koska Mussato omaksui sukunimen Muso alkuvuosina, luultavasti kuitenkin kunnianosoituksena Viviano Musolle, joka tarjosi suojaa Cavalierin perheelle ja seisoi Mussaton kummisetä.

Vuoteen 1276–7 mennessä Viviano Muso oli kuollut jättäen Mussaton ja hänen perheensä köyhyyteen. Vastuu perheen huolehtimisesta laski Mussaton päälle ja hän työskenteli opiskelijoiden kirjojen kopioinnissa.

Myöhemmin hän siirtyi työskentelemään Paduanin tuomioistuimissa ensimmäisen notaarin asiakirjan tekemällä Amerina Musolle - Viviano Muson leskelle. Hänellä ei kuitenkaan ollut muodollista koulutusta eikä hänestä voinut tulla tuomaria ja hän pysyi vain notaarina. Noin tuolloin on mahdollista, että Mussato aloitti opetuksensa Lovato Lovatin johdolla .

Koko 1280- ja 1290-luvuilla Mussato jatkoi notaarityötään ja sai lopulta tunnustusta ja arvostusta siitä, että hän suoritti kaikki notaarin tehtävät erinomaisella kyvyllä. Hän kuitenkin huomauttaa De Celebratione -lehdessä, että hän ei tuntenut ansaitsevansa tällaista kiitosta. Tunnustuksensa takia Mussato ritaritettiin ja hänestä tuli Padovan Consiglio Maggiore -jäsen, ja hänet nimitettiin tulemaan mailin pro-kunnaksi vuonna 1296, 35-vuotiaana.

Vuonna 1294 hän meni naimisiin Mabilia Lemicin, Guglielmo Dente Lemicin (tai laittoman tyttären, mukaan Giovanni da Nono), tytär. Lopulta hän muutti alueelle, jolla Lemici Palazzo sijaitsi, ja hänestä tuli Guglielmo II: n laillinen holhooja, kun Vitaliano, Guglielmo Lemicin poika, kuoli vuonna 1310.

Padova ja diplomatia

Suurlähettiläs Boniface VIII: ssa

Mussato ensimmäinen tunnettu rooli politiikassa oli 1297, kun hän tuli Podestà.Lähistöllä of Lendinara . Mutta hänen ensimmäinen merkittävä roolinsa politiikassa oli noin vuonna 1300 ja hänen ensimmäinen tehtävänsä oli suurlähettiläs paavi Boniface VIII: lla , joka todennäköisesti yritti vaikuttaa paaviin hallitsemaan Paduassa tuolloin tapahtunutta inkvisitioon. Mussaton matkalla paavi Boniface VIII: een Santa Giustinan edellinen apotti Renaldo kuoli, mikä johti kiisteltyihin vaaleihin kirkolliseen asemaan. Mussato käytti aikaa Bonifacen suurlähettiläänä vaikuttamaan vaaleihin liittyvään päätökseen mainostamalla rooliinsa veljeään Gualpertinoa. Vitaliano Lemici käytti samanaikaisesti omaisuuden edistäessään Gualpertinoa tehtävään. Asia ratkaistiin lopulta 17. helmikuuta 1300, kun Boniface ilmoitti kirjeessään, että Gualpertino oli uusi Santa Giustinan apotti. Huhtikuussa 1301 Mussato lähetettiin Florence kuin Esecutore degli Ordinamenti di Giustizia (toimeenpanija oikeushallinto toimitukset) ajaksi 6 kuukautta.

Suurlähettiläs Henrik VII: ssä

Mussato lähetettiin myöhemmin neljään suurlähettiläsmatkaan Henrik VII: lle . Ensimmäisessä tehtävässä Mussato matkusti osana Paduanin edustajia Henrik VII: n kruunajaisiin Milanossa tammikuun 1311 alussa. Toisella matkallaan Henry VII: lle Mussato nimitettiin päälähettilääksi ja tehtäväksi neuvotella Padovan itsenäisyydestä. Tietyt olosuhteet asetettiin Padovan eteen neuvottelujen aikana: Padovalla oli oltava keisarillinen kirkkoherra , joka korvaa kaupungin Podestàn, ja keisari itse nimitti hänet; Padovan edellytettiin myös suorittavan satunnaisia ​​rahamääräisiä maksuja keisarille ja hänen keisarilliselle hovilleen. Kuitenkin Paduans esimerkiksi huolestuivat nämä edellytykset ja pelkäävät hyväksi annettu Cangrande della Scala ja Veronan näissä kokouksissa, joita he näkivät olevan seuraavan Ezzelino III da Romano. Padualaiset hylkäsivät nämä olosuhteet ja kokoontuivat kaupungin puolustustilaan. Vicenza , joka oli ollut Paduanin hallinnassa jonkin aikaa, käytti tilaisuutta liittoutua della Scalan kanssa ja irtautua Paduanin valta-asemasta 15. huhtikuuta. Peläten itsenäisyyttään ja keisarin mahdollista kostoa padualaiset päättivät, että heille esitetyt ehdot täyttyivät. suosiollisesti ja lähetti Mussaton ja kollegansa tapaamaan keisarin, mikä johti korvauksiin niille, jotka kärsivät yksityisiä menetyksiä Vicentinin kapinassa ja Padovan liittyessä virallisesti Pyhän Rooman valtakuntaan 16. kesäkuuta 1311. Mussaton viimeinen suurlähetystö Henrikissä oli ratkaista Paduanien ja Vicentinien väliset omaisuusriidat, mutta hän lähti pian keisarin leiriltä ja sai vain rescriptin asiasta, koska keisarin Roomaan kohdistama kampanja pysähtyi ja jatkui edelleen ilman loppua näkyvissä.

Maanpaossa ja kuolema

Huhtikuussa 1314 tapahtui väkivaltainen kapina Padovan hallitsijoita vastaan, ja Mussato pakotettiin pakenemaan Vigodarzeren kylään , mutta pian hän sovittiin ja sai palata. Mussato kirjoitti tuolloin, että konflikti oli välillä Carraresi ja Altichini kuitenkin Giacomo da Carraran kirjoitti läheiseen kunta että konflikti oli hänen ja Mussato. Mussato karkotettiin myöhemmin keväällä 1318, kun Niccolò da Carrara hyökkäsi Gualpertinoa vastaan. Gualpertino pakeni ensin Lemici-palatsille ja sitten veljensä Mussaton kanssa Trevillen linnaan, jossa tarjottiin paremmat mahdollisuudet turvallisuuteen. Carraran perhe karkotti Mussaton pysyvästi vuonna 1325 ja kuoli neljä vuotta myöhemmin Chioggiassa 31. toukokuuta 68-vuotiaana.

Politiikka

Ideologinen kehitys

Hänen ikääntyessään Mussaton poliittinen asema kasvoi merkittävästi paitsi Paduan-kollegoidensa, myös monien ihmisten kanssa ympäri Italiaa, ja erityisesti hänen ikäisensä. Usein patriootiksi katsottuna Mussato oli merkittävä esihumanisti, joka pelkää tyranniaa mieluummin tasavallan ja tuli vaikutusvaltainen poliittinen kirjailija myöhemmässä aikuisikäänsä. Padovassa syntyneeseen Mussatoon vaikuttivat suuresti hänen mentorinsa ja kollegansa Paduan Lovato Lovati . Lovati vaikutti vaikuttavasti Mussaton poliittisten ihanteiden luomisessa, jotka perustuivat Lovatin henkilökohtaisiin kokemuksiin, jotka hän rakensi asuessaan Padovassa koko Ezzelino da Romanon tyrannisen hallituskauden Padovan johtajana. Nämä kokemukset vaikuttivat suuresti Lovatin näkökulmaan, mikä puolestaan ​​vaikutti Mussaton ilmaisemaan henkilökohtaisen mielipiteensä allekirjoittajamonarkioista. Lovatin opetusten avulla Mussatolla oli tärkeä rooli vaikuttaessaan poliittiseen filosofiinsa Padovan ystävään Marsiliukseen . Mussaton Padovassa ollessaan hän ja hänen ikäisensä kokoontuivat säännöllisesti keskustelemaan ihanteistaan ​​ja auttamaan levittämään humanistien sanaa Italiassa. Tämä auttoi vakiinnuttamaan humanismin tärkeänä moraalisena ja poliittisena järjestelmänä Padovassa ja monilla muilla Pohjois-Italian alueilla 1400-luvun alkupuolella. Poistuessaan lakimiestään lakimiehenä Mussato alkoi keskittyä poliittiseen elämään. Hän toimi useissa tehtävissä Paduanin hallituksessa ja lopulta palveli Padovan Consiglio Maggionalissa (suuri neuvosto). Mussato oli myös mukana lukuisissa muissa diplomaattisissa edustustoissa hallituskautensa aikana sekä osana useita edustustoja Padovan kaupungissa, mukaan lukien Henrik VIII: n kruunajaiset Milanossa vuonna 1312.

Mussato ja aikalaiset

Mussato vetoaa tutkijoihinsa eri puolilta Italiaa levittämään useita mielipiteitä ja hahmottamaan oman poliittisen näkökulmansa. Kun Mussato kehitti poliittista asialistaan, hänen kirjoituksistaan ​​tuli poliittisempia, mikä lisäsi hänen kykyään suostuttelemaan tutkijatovereitaan seuraamaan hänen uskomuksiaan. Mussato yhdessä useiden muiden poliittisten kirjoittajien kanssa ilmaisi allekirjoittajien hallitsijoissa säännöllisen neuvoston kokouksensa aikana paljon epäilyksiä. Yli puoli vuosisataa Ezzelino da Romanon hallituskauden päättymisen jälkeen Mussato ja muut esihumanismiin liittyvät ikätoverit pelkäsivät vielä toisen potentiaalisen tyrannin uhkaa Cangrande della Scalassa ja yrittivät pelastaa Padovan yhteishallituksen. Mussato rinnasti toistuvasti kansalaisten yrityksiä puolustaa "res publica" (tasavalta) puolustamaan yhteisönsä vapautta vastaan ​​della Scala -perheen esittämää haastetta.

Hänen teostensa poliittiset vaikutukset

Mussato tuotti uransa aikana monia teoksia, mukaan lukien useita teoksia vaikutusvaltaisista ihmisistä elämässään (Lovati, Marsilius). Hän kirjoitti useita historiografisia teoksia hienovaraisella poliittisella vaikuttavuudella (esim. Augusta de Gestis de Henrici VII ) ja sisällytti menneisyyden poliittisia tragedioita (Seneca) vahvistamaan poliittista arsenaaliaan. Kaikki Mussaton luomat teokset olivat vähäisiä poliittisissa ponnisteluissaan verrattuna Eceriniin . Saatuaan inspiraatiota vankeudestaan, kokemuksistaan ​​ja aiemmista kirjoituksistaan ​​hän kirjoitti Ecerinis . Tunnetuin Mussaton teoksista sisälsi valtavan suurta poliittista kirjoitusta, joka kohdistui Cangrandeen ja suututti della Scalan perhettä. Ecereniksen huomautukset saivat lopulta aikaan Mussaton pakkosiirtolaisuuden vuonna 1325. Ecerinistä pidettiin taitavana keinona heikentää Cangrandea, ja se oli todella onnistunut saavuttamaan tavoitteensa. Mussaton poliittisesti puolueellisen tiedon käytöstä on esimerkki Ecerinisissä, kun sanansaattaja palaa uutisen kanssa Tämäninon kammottavasta kuolemasta. Tämä saa kuorolta seuraavan vastauksen:

Nuoret miehet, maksakaamme yhdessä kiitokset, jotka sopivat tällaisten suurten siunausten antajaan ...

Osoittakoon Neitsyestä syntynyt Jumala hyväksyvänsä hänelle osoitetut lupaukset.

Tässä lausunnossa käytetään selvästi hänen kuolemaansa vilpittömästi Ezzelinoon ja varoitetaan Padovan kansalaisia ​​välttämään tyrannian palaamista Cangranden kanssa. Koko Eceriniksen rakenne ei jättänyt juurikaan epäilyksiä sen poliittisesta lähestymistavasta herjaamalla Ezzelinoa tyypillisenä tyrannina. Mussaton ponnistelut toteutuivat siinä, että "myytti Ezzelinosta" luotiin hänen työstään ja sitä käytettiin keinona tuomita Padovan seurakunnallinen menneisyys. Mussato käytti myös Ecerinisiä ilmaisemaan epätoivoa, jota hän koki säilyttäessään Padovan yhteisöllisen hallinnon. Näytelmässä käytettiin monia tosielämän kokemuksia osoittamaan seigniorial-hallinnon vaarallisia vaikutuksia kaupunkiin ja ennakoi kansalaisvapauden romahtamista Padovassa. Tämä oli yritys innostaa padualaisia ​​puolustamaan tasavaltaansa ja palauttamaan menetetty kansalaisvapaus. Ecerinistä käytettiin myös varoituksena Cangrandelle ilmoittamaan hänelle, että kaikki tyranniset hallitukset päättyvät kuolemaan ja tuhoon, mikä aiheuttaa massa-kärsimystä useista syistä.

Poliittiset seuraukset ja poliittinen perintö

Ecerinis loi Mussatolle poliittisen perinnön, joka hyödytti suuresti hänen teostensa pitkäikäisyyttä ja merkitystä, mutta johti myös hänen henkilökohtaisen elämänsä kumoamiseen. Vuonna 1318 Mussato vangittiin jälleen valittamalla Padovan yhteishallituksen menetyksestä ja hänen Carraran perhettä koskevista poliittisista vihoista sen jälkeen, kun Giacoma da Carrara nimitettiin kansanedustajaksi heinäkuussa 1318. Albertino Mussato karkotettiin myöhemmin vuonna 1325, missä hän jatkoi kirjoittaa kappaleita hienovaraisilla poliittisilla viesteillä. Näihin teoksiin kuului Ludovicus Bavarius, ad Filium , Baijerin Louisille osoitettu kirje , joka käsitteli hänen poikansa koulutusta. Viimeiset Mussaton teokset ovat esimerkki hänen pyrkimyksistään jakaa henkilökohtaista tietämystään ja vakaumuksiaan hienovaraisilla poliittisilla vihjeillä aina, kun niitä sovelletaan mahdollisimman moniin ihmisiin. Vuonna 1329 Mussato kuoli maanpaossa ollessaan, mutta ei vaikuttamatta monien italialaisten elämään. Hän jätti taakseen laajan monipuolisen kirjallisen ja historiallisen kirjaston, jolla oli vahva poliittinen tarkoitus.

Varhainen humanismi

Prehumanismi määritelty

Petrarkka on yleisesti määritelty ensimmäiseksi humanistiksi , mutta sellaiset henkilöt kuin Albertino Mussato ja hänen opettajansa Lovato Lovati väittävät monien tutkijoiden väittäneen edeltäneen Petrarkanin humanismia klassisten teosten käytössä. Humanismi, tai "pre-humanismi", alkoi Padovassa vuonna 1260s kanssa Lovati mallinnus runoja perustuu Ovid ja Horace , jonka jälkeen hänen oppilaansa, Mussato, classicizing proosaa ja mallinnus näytelmänsä, Ecerinis jälkeen Senecan tragedian . Nicholas Mann väittää kiinnostuksensa klassisten pohjois-italialaisten teosten syntyyn roomalaisen oikeuden tutkimuksessa, Corpus Juris Civilis . Pohjois-Italian varhaiset humanistit, kuten Lovati ja Mussato, olivat usein lakimiehiä ja soveltivat Rooman lakia nykypäivän oikeudellisiin tilanteisiin. Lakimiehet, jotka tutkivat näitä antiikin Rooman oikeustekstejä, kiinnostuivat myös muista klassisen perinnön näkökohdista: historiasta ja moraalifilosofiasta. Varhaishumanistien, kuten Lovatin ja Mussaton, tärkeimmät edut eivät perustuneet historiallisen Kreikan tai Rooman jäljittelemiseen, vaan jumalien ja klassisen latinalaisen runouden sankareiden myyttisiin maailmoihin. Varhaiset humanistit eivät olleet yhtä romantisoineet näkemystä muinaisten yhteiskuntien, kuten myöhempien humanistien, kuten Petrarkkin, ylivoimasta ja kunniasta, koska heidän teoksillaan yritettiin pääasiassa herättää muinaisen yhteiskunnan tunteita ja ajatuksia. Tämä näkyy erityisesti Mussaton traagisessa näytelmässä, Ecerinis , joka perustuu Senecan tragediaan. Kaiken kaikkiaan Lovati ja Mussato myötävaikuttavat myöhemmän humanismin piirteisiin, kuten: nykyajan latinan hylkääminen, halu klassisiin teksteihin ja halu sekä selvittää niiden merkitys että jäljitellä niitä. Myöhempien humanistien, kuten Petrarch ja Dante, väitetään olevan velkaa varhaisen Pohjois-Italian humanistien, kuten Lovatin ja Mussaton, teoksille.

Lovati ja vaikutus

Mussatoon vaikutti hänen opettajansa ja aikalaisensa, Lovato Lovati, hahmo, joka liittyy myös Pohjois-Italian humanismiin. Lovati oli yksi ensimmäisistä, jotka osoittivat "protohumanismin", ja se tunnetaan Senecan näytelmien löytämisestä sekä muinaisten lyyrirunoilijoiden, kuten Catulluksen , Tibulluksen ja Propertiuksen , tuntemisesta . Myöhemmin "humanismin isä" Petrarch kiitti Lovatin tietoa klassisista teoksista ja hahmoista. Yhdistämällä Lovatin vaikutus Mussatoon on Mussaton tunnetuin teos, hänen näytelmänsä Ecerinis . Ecerinis mallinnettiin sen jälkeen, kun Lovati paljasti Senecanin tragedian , mikä osoitti, että Lovati ja Mussato olivat läheisiä aikalaisia ​​sekä jakaneet oppilasopettajan suhdetta. He jopa tekivät toisilleen sobreita tai lempinimiä, mikä oli myös osa klassista perinnettä. Lovati oli "susi" ja Mussato "pieni perse". Lovati uskoi, että Mussato osoitti suurta lupausta, sillä kuolemansängyssä hän käski Mussaton asettamaan runolliset kiinnostuksensa perheensä yläpuolelle sanoen: "Koska muset pitävät sinua lahjakkaina, nämä saavat sinut museon inspiroimaksi. Ivy kiertää temppeleitäsi" .

Klassinen vaikutus teoksiin

Mussaton tunnetuin näytelmä, Ecerinis , kirjoitettiin vuonna 1314. Senecanin tragedian ja ensimmäisen antiikin jälkeen klassiseen mittariin sävelletyn näytelmän mallina se oli ensimmäinen traaginen draama, joka syntyi sen jälkeen, kun Lovati paljasti Senecan näytelmät. Näytelmä perustui nimenomaan Thyestesin ja Octavian senecilaisiin tragedioihin . Ecerinisillä ei ollut mytologisia hahmoja, kuten Senecalla, mutta se näytti historiallisia tapahtumia Pohjois-Italiassa ja perustui Ezellino III de Romanon tyrannilaiseen uraan. Näytelmän tavoitteena oli varoittaa Paduansia tyranniavaarasta. Toisin kuin myöhemmät humanistit, jotka mainitsivat klassiset teokset esimerkkeinä loistavasta ja huomattavasti ylivoimaisemmasta menneisyydestä, Mussato ja varhaiset humanistit huolehtivat enemmän muinaisen traagisen tyylilajin vaikutuksista herätettäessä voimakkaita tunteita ja moraalisia oppitunteja. Mussato totesi, että "traagisen runoilijan ääni tekee mielestä vahvan vastakkainasetteluissa, niin että pelkurit pelko haihtuu". Karolingin ja 12. vuosisadan "renessanssit" eivät tehneet paljoa roomalaisten dramaturgien elvyttämiseksi, ja Petrarkanin humanistit olivat liian huolissaan klassisten teosten puolustamisesta, mutta eivät heikentäneet kristinuskoa. Ecerinis näyttää varhaisen humanistisen klassikkokäytön, kun hän otti näkökohtia klassisista teoksista kannattamatta klassikoiden absoluuttista ylivaltaa. Mussaton sekä klassisen mittarin että Senecanin tragedian muinaisen tyylilajin käyttö, samoin kuin yritys yrittää vedota moraalisiin opetuksiin traagisesta tyylilajista ennakoi Petrarkanin humanismin näkökohtia, ja ne ovat esimerkki Petrarchanin humanistisen liikkeen alkamisesta.

Filosofia ja ominaisuudet

Keskiajan yliopistot keskittyivät kirjoituksen metrisiin ja retorisiin piirteisiin, ja tämä antoi varhaishumanistien, kuten Mussaton, tunnistaa ja jäljitellä muinaisten runoilijoiden sanallisia kuvioita. Mussato classicized Latin proosaa kirjeissään ja näytelmiä, mikä viittaa hän hylkäsi perinteisen keskiaikaisen proosaa metristä hyväksi klassisen Latinalaisen . Hän käytti Lovatin lisäksi ensimmäisenä klassisointityyliä runokirjeissä, ja hänen klassisen latinankielisen tekstinsä käytönaikaisuudessa hänellä on perustava ominaisuus myöhemmille humanisteille, kun hän hylkäsi nykyaikaisen latinalaistyylin klassisen latinan kielen hyväksi. Kirjeiden lisäksi klassisten kirjoittajien ja tyylin jäljittely vaikuttivat myös Mussatoon historiallisessa kirjoituksessa, kun hän toimi kroonikkona teoksissa, kuten Historia Augusta, joka kuvasi tapahtumia, kuten Henry IV: n hyökkäystä Bresciaan. Historia Augusta osoittaa klassista vaikutusta Mussaton klassisen latinankielen käytössä tyylillisesti, mutta myös käsitteellisesti, kun hän vetoaa muinaisiin, kuten Sallustiin sisällyttämällä asiakirjoja tekstiin, ja Seutoniusiin yksilöiden kuvauksessa. Kristinuskon kannalta Mussato ei ollut liian uskonnollinen, mutta uskoi historiallisten jaksojen ja astrologisen teorian väliseen yhteyteen. Mussaton usko historiallisten syklien ja astrologisen teorian väliseen yhteyteen voidaan nähdä seuraavasta otteesta hänen De Traditionesta :

"Paduan-jälkipolvet saattavat tarkkailla kaupunginsa omaisuutta, joka oli luonnon itsensä määräämä ja oman historiansa kuolemaan johtanut rangaistus, joko maan sijainnin tai jonkinlaisten elementtien vaihtelun tai jonkinlaisen vuoksi kuolevaisilta piilotettu taipumus ".

Puolustaakseen muinaisten runoilijoiden epäkristillistä luonnetta Mussato vedosi Aristoteleen ja väitti, että runoilijat olivat ensimmäisiä teologeja. Hän väitti myös, että runous ei ollut keino ilmaista Jumalan sanaa, vaan se sisälsi allegorisia esityksiä jumalallisuudesta ja Jumalan luomuksista. Mussato hämärsi runouden ja teologian välisen rajan korostaen muinaisrunoilun ja Raamatun jatkuvuutta. Myöhemmät Mussaton teokset olivat kuitenkin luonteeltaan perinteisemmin kristillisiä, ehkä Mussaton vanhuuden ja halun sovittaa keskiaikaisen kristillisen hierarkian takia.

Perintö

Petrarkki oli paljon velkaa varhaisille pohjois-italialaisille humanisteille heidän jäljittelemisessä, palauttamisessa ja muinaisten teosten käytössä. Myöhemmin Petrarch kiitti Mussaton opettajan Lovato Lovatin teoksia. Lovatin ylistämisen lisäksi humanisti Colossi Salutati kertoi Bartolomeo Oliarille, että hänen kruununsa koripuun kruunuun johtui Mussaton vaikutuksesta, kun hän kirjoitti, että "ensimmäinen kaunopuheinen viljelijä oli maanmiehesi Padovan Mussato". Teologit, munkit ja papit kritisoivat myöhempiä humanisteja, koska kirkko uskoi klassisen runouden tutkimuksen vievän miehet pois uskonnosta. Nämä myöhemmät humanistit, kuten Petrarch ja Boccacio, puolustivat klassisen runouden käyttöä samalla tavalla kuin Mussato teki useita vuosikymmeniä aikaisemmin väittämällä, että klassisten teosten esittämillä allegorisilla totuuksilla oli nykyajan merkitystä. Petrarkki toisti Mussaton tietoisesti sekä antiikin runon puolustuksessa että seremoniassa, ja Mussaton tragedia Ecerinis on mainittu teoksena tragedian popularisoimiseksi ja innoittamana Shakespearen Richard III: ta malliksi Senecanin tragedian mukaan.

Toimii

Albertino Mussato seurasi tarkasti opettajansa Lovatin esimerkkiä . He molemmat jäljittelivät klassikoita ja jäljittelivät antiikin roomalaisten kirjailijoiden, kuten Senecan ja Livyn, kirjoituksia . Ronald Witt huomauttaa kuitenkin, ettei heidän kirjoituksiaan klassisoitu kokonaan. Hän kirjoittaa, kuinka aikaisemmat humanistit, kuten Mussato ja Lovati (mm.) Luottivat klassisiin roomalaisiin teoksiin ja ampuivat niistä inspiraatiota, mutta he "eivät osoittaneet juurikaan kiinnostusta tutkia niitä tuottavan yhteiskunnan luonnetta".

Mussaton ja hänen aikalaistensa teokset ovat ponnahduslauta myöhemmälle humanistiselle liikkeelle, jossa kirjailijat ottivat uuden askeleen ja yrittivät luoda muinaisen Rooman menneisyyttä kiihkeällä jäljitelmällä. Humanismin alkuvaiheet näkyvät sellaisissa teoksissa kuin Mussaton runo, joka on omistettu Henry VII: lle ( runo 33 ). Tämä runo on kirjoitettu sonettimuodossa - Pohjois-Italian kansankielinen estetiikka 1400-luvun alkupuolella - mutta sen teksti on kirjoitettu klassisoivalla tyylillä. Mussato sai runoilijan laakerin 5. joulukuuta 1315 vaikutusvaltaisen Ecerinis- tragediansa ja hänen työnsä Henrik VII: n italialaisen retkikunnan Historia Augusta (tai De gestis Henrici septimi Cesaris ) aikakirjassa .

Mussaton teokset on kirjoitettu 1400-luvun alkupuolella Italiassa. Mussato olisi todennäköisesti kirjoittanut omat käsikirjoituksensa, koska hänellä oli kokemusta kopiokoneena ja notaarina. Hänen käsikirjoituksensa painettiin osana Lodovico Antonio Muratorin teosta Rerum Italicarum Scriptores (Writers on Italian Affairs). Tämä oli 1700-luvun kokoelma "aikakirjoja, päiväkirjoja ja oikeudellisia asiakirjoja" vuosilta 500 - 1500. Jotkut Mussaton teoksista sisältyvät tämän kokoelman kymmenenteen osaan. Mussaton kirjoituksia on sen jälkeen painettu useita kertoja, ja joitain hänen alkuperäisistä käsikirjoituksistaan ​​pidetään Padovan yliopiston kirjastossa .

Draama: Ecerinis

Tausta

Ecerinis (n. 1314) oli Mussaton latinankielinen tragedia, jonka malli oli Senecan Thyestes . Monet tutkijat mainitsevat näytelmän olevan "varhaisin antiikin jälkeinen tragedia". Ei tiedetä, milloin Mussato aloitti näytelmän säveltämisen, mutta hän sai sen päätökseen vapautettuaan Cangrande I della Scalan vankilasta. Aivan kuten Senecan tragediat kuvaavat hallitsijoiden laskeutumista ja tuhoutumista, Mussato keskitti näytelmänsä Tämänino III da Romanon kaatumisen ympärille . Mussaton tärkein tietolähde Ezzelinosta oli Padovan Cronican Rolandino in factis et faca Marchie Trivixane (n. 1262).

Ecerinis on teos, joka sisältää poliittisen viestin Cangrande I: tä vastaan, joka yritti hyökätä Padovaan tänä aikana. Mussaton vetoomus Ezzelinolle hänen mukautuksessaan historiallisiin tapahtumiin on varoitus padualaisille uudesta tyrannista, joka uhkaa heidän kaupunkiaan. Seuraavat näytelmän rivit tukevat tätä teoriaa.

[Messenger:] Oi, Verona, aina tämän marssin muinainen vitsaus,

vihollisten asuinpaikka ja tie sotiin, tyrannia. (174–176)

Näytelmä oli niin suosittu ja vaikutusvaltainen, että se vaikutti Mussaton menestykseen klassisoituneiden kirjoitusten elpymisessä ja runoilijan palkinnon saamiseksi Padovan piispalta ja kunnalta. Näytelmän merkitystä korostettiin myös, kun laki hyväksyttiin, jonka mukaan näytelmä oli luettava joka joulu keinona vahvistaa Paduanin isänmaallisuutta.

Teksti

Näytelmä koostuu "viidestä näytöksestä, pienestä näyttelijästä, padualaisten kuorosta ja ylpeästä julmasta päähenkilöstä". Hallitsijan nimi on nimenomaisesti Ezzelino, ja hänen sanotaan olevan paholaisen poika. Kuoro koostuu Paduanin kansalaisista, joilla on suuri rooli juonessa, ja kirjallisuustutkijat ovat huomauttaneet, että kuoro on näytelmän moraalinen ääni. Viiden näytöksen tapahtumat tapahtuvat noin 24 vuoden aikana, ja asetus muuttuu usein.

Lain 1 ensimmäisessä äidissä Ezzelinon äiti ilmoittaa hänelle ja hänen veljelleen, että heidän isänsä on itse asiassa demoni. Ezzelino ja hänen veljensä ovat onnellisia ja Ezzelino rukoilee isäänsä. Teko päättyy siihen, että kuoro valittaa tulevaisuutta. Toisella näytelmällä Ezzelinon kuvataan ottaneen Veronan ja Padovan haltuunsa muutaman päivän kuluessa. Kuoro ilmestyy myös 2. säädöksen lopussa valitettavaksi tapahtumien käänteestä. Laissa 3 ulkomaalaiset ottavat Padovan takaisin "Venetsian, Ferraren ja paavin joukkojen" avulla. Neljäs laki aiheuttaa Ezzelinon kuoleman, ja hänen perheensä tapetaan 5. lain loppuun mennessä. Kuoro lopettaa näytelmän.

Ecerinis on kirjoitettu latinankielisellä jakeella ja seuraa senecan-mallia riimujärjestelmässään. Esimerkiksi vuoropuhelua on kirjoitettu iambic trimeter ja kertosäe on kirjoitettu "kuvio Sapphic , Adonic , ja anapest ". Näytelmän teemat heijastuvat seuraaviin riveihin, joissa Mussato varoittaa vallan nälkäisen tyrannin vaarasta:

Millä riskeillä etsit petollisen vallan korkeuksia? (118–119)

Aina valpas, hän [( Ezzelino )] pelkää ja pelätään. (257)

Witt kuvailee näytelmän olevan "kiistatta kristillinen draama" Kristukseen tehtyjen vetoomusten takia, mutta että tämä ei osoita Mussaton olevan hartaasti kristitty. Witt pitää teoksen uskonnollista näkökulmaa tyylilajin määrittelyssä, jossa "jumalalliset väliintulot ovat vakioelementtejä".

Historia

Suuri osa 1400-luvun Pohjois-Italiasta peräisin olevasta tiedosta on peräisin Mussaton historiasta, kuten Historia Augusta Henrici VII Caesaris (Henrik VII: n historia) ja De Gestis Italicorum Post Henricum VII Caesarem (Italialaisten tekojen suhteen keisari Henrik VII: n jälkeen). Ensimmäinen on kertomus keisari Henrik VII: n retkikunnasta Italiaan vuosina 1310–1313 ja jälkimmäinen on kertomus Italian politiikasta "elokuussa 1313 - ainakin heinäkuuhun 1321".

Henrik VII: n tutkimusmatka Italian hallintaan saavutettiin vähäisellä vastustuksella Padovassa ja muissa Pohjois-Italian kaupungeissa. Paavikunta asui tällä hetkellä Avignonissa ja kaupungit, jotka edistivät Henrik VII: n retkikuntaa, tekivät niin toivoen palauttavansa paavinvallan takaisin Roomaan. Kaupunki alistui hänen hallintaansa, ja Mussaton kirjoitukset hänestä viittaavat siihen, että hän tuki myös Henrik VII: tä, vaikka "Italian prinssi" teki useita virheitä tekemisissään italialaisten kanssa.

Joitakin hänen muita proosahistoriallisia teoksiaan ovat teos Baijerin Louisista ( Ludovicus Bavarus, ad filium ) ja hänen viimeinen teoksensa, jonka hän kirjoitti vuoden 1329 ensimmäisinä kuukausina, koskien Padovan kaatumista Cangrandeen ( De Traditione Patavii ad Canem Grandem Anno). 1328 Mense Septembris et Causis Precedentibus ). Mussato kirjoitti myös historiallisia kertomuksia jakeen muodossa. Joitakin esimerkkejä hänen historiallisista runoistaan ​​ovat runo 33 ja runo nimeltään De Obsidione Domini Canis Grandis de Verona noin Moenia Paduanae Civitatis et Conflictu Ejus (Cangranden piirittämästä Padovan kaupungin muureja ja sen taistelusta) (n. 1325). Hänen jälkeensä seuraava suuri Padovan historioitsija Guglielmo Cortusi suhtautui Carraresiin selvästi ystävällisemmin.

Historia Augusta

Vaikutus Mussaton kirjoitustyyliin ja muotoihin Historia Augusta -ohjelmassa voidaan jäljittää muinaisista historioitsijoista, kuten Livy, Sallust , Caesar ja Suetonius . Mussaton historian näkökohtiin sisältyi asiakirjoja tekstissä ja eläviä luonnoksia ihmisille, joista hän kirjoitti - kaikki ominaisuudet, jotka voidaan jäljittää kirjailijoista, kuten Sallust ja Suetonius. Tutkijat luonnehtivat Mussaton historiaa myös sen selkeydestä kuvaamalla tapahtumien aikajärjestystä, jolla on selkeät syyt ja seuraukset.

Alla on muutama Historia Augusta- ja Witt-muistiinpanojen rivi, jotka muistuttavat Julius Caesarin kommentaaria, koska ne "korostivat kertomuksen maantieteellistä sijaintia".

Lucembore oppidum est Francorum sakottaa Germanis Distinguensin, joka on sterilisoitu nomen accipiens.	Luxemburg on kaupunki, joka erottaa ranskalaiset ja saksalaiset rajat ottamalla nimensä maaperän steriiliydestä.

Runous ja kirjeet

Mussaton runous ja kirjeet ovat yhteydessä toisiinsa, koska Mussato ei vain kirjoittanut joitain kirjeistään jakeina (esimerkiksi kirjeet 4, 7 ja 18), mutta hän puolusti runoutta myös Mantovan hyökkäyksestä vastaava Friar Giovanni ( Epistola 18). Mussato hylkäsi Giovanniin väitteet runouden vaarasta kristinuskolle ja väitti, että runous on Raamatun tavoin Jumalan innoittama. Mussaton kirjeiden muoto heijastaa sitä, kuinka hän noudatti ars dictaminis -perintöä , kirjeen kirjoittamismenetelmää, joka oli osa koulun opetussuunnitelmaa Mussaton elinaikanaan. Mussaton runouden puolustuksessa hän sanoo, että se on " divina ars, altera philosophia ja theologia mundi" ( Epistola 18,83–85). Tällöin hän viittaa runouteen jumalallisuutena ja sulauttaa runouden filosofiaan ja teologiaan Curtisin nimittämään "teologiseen poetiikkaan". Mussaton runouden ja uskonnon yhdistäminen uhmaa keskiaikaisen runokäsityksen - joka sijoittaa runouden kieliopin, retoriikan ja skolastisuuden kenttiin - ja "[liittoutui] hänen kanssaan kristilliseen anteeksipyyntöperinteeseen".

De Celebratione

De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non oli Mussaton omaelämäkerrallinen teos "kirjoitettu vuonna 1317, kun Mussato oli 56-vuotias". Mussato kertoo lukijoille ikänsä runon alussa ja kertoo iänsä käyttämällä anno domini -merkintää viittaamalla Kristuksen syntymään.

Sexta kuoli haec est, sunt quinquagesima nobis

(Tempora narrabat si mihi vera Parens)

Musta reconduntur vasis septemque decemque

Nune nova post ortum mille trecenta Deum.

Jos vanhempani todella kertoivat minulle oikeaan aikaan, tuhat kolmesataa seitsemäntoista uutta vuosikerta on suljettu purkkeihin Jumalan syntymän jälkeen.

Witt toteaa, että Mussato on "ensimmäinen henkilö, jonka tiedämme antiikin ajoista lähtien juhlimaan syntymäpäiväänsä". Runonsa viimeisellä puoliskolla Mussaton kirjoitukset keskittyvät hänen pahoitteluihinsa ja toivomukseensa, ettei heillä olisi enää syntymäpäiviä, koska riski "lisätä pahoja tekoja jo jo raskaaseen laskentaansa". Tämä runo seuraa tunnustuksellisessa tyylilajissa, ja valitus lähellä osoittaa Mussaton toiveen paremmasta jälkielämästä.

Mors lisenssi accedat melioris nuntia vitae

nostra tamen iuris tunc erit umbra sui.

Anna kuoleman, paremman elämän sanansaattajan, lähestyä, mutta minä olen sitten varjo hänen toimialueellaan.

Runo 33

Tämä runo oli omistettu Henry VII: lle ja on merkittävä klassisoidulla mittarilla ja kielellä. Se perustuu kuitenkin sonetin kaltaiseen muotoon, jonka voidaan katsoa johtuvan kansankielisistä vaikutteista Musatton aikana.

Anxia Cesareas sese muuntaa mainokset: Romulidum veteres occubuere patres. Suspicis Adriacis dominantem fluctibus urbem? Praemia castalio sunt ibi nulla deo. Occidit in terris, si quis fuit em [p] tor Agavae, Et Maecenatem non habet ulla domus. Territus effugio pennati stagna caballi: Judicat unfirmasilla on Gaelinus aquas Cumque vetet princeps immunes esse poetas, A Tritone rubri me trahit unda Tagi. Frons, Henrice, mee satis est incomta Camene, Lecta tamen veri nuntia fida soni. Et michi grata tamen; saltem quia reddet amicum Me tibi, sulcandum iam bene stravit iter.

Ahdistunut museoni katsoo keisarilliseen korkeuteen; muinaiset roomalaiset isät ovat menneet lepoon. Etkö luota Adrianmeren aaltoja hallitsevaan kaupunkiin? Apollonian jumalalle ei ole palkintoja. Jos joku on ostanut Agaven, hän on kuollut maalla eikä missään talossa ole Maecenasta. Pelkään pakenin siipisen hevosen vaihtoa. Galen pitää näitä vesiä terveydelle vaarallisina. Ja koska prinssi kieltäytyy antamasta koskemattomuutta runoilijoille, punaisen Taguksen aalto vetää minut Ateenasta. Kappaleeni otsa, o Henry, on melko karkea; silti sitä luetaan todellisen äänen uskollisena lähettiläänä ja se on miellyttävä minulle; Ainakin, koska se antaa minulle ystäväsi sinulle, se on jo avannut tien kyntöön.

Huomautuksia

Viitteet

Lisälukemista

• Greenfield, Concetta Carestia. Humanisti ja skolistiikka, 1250–1500 . Lewisburg: Bucknell University Press, 1981.
• Kelly, Henry Ansgar (1993). Ideoita ja tragedian muotoja Aristoteleksesta keskiaikaan , s. 135–44. Cambridge University Press.
• Lee, Alexander, "Kumpikaan eikä toinen: Albertino Mussato Luxemburgista", Hémecht 64/2 (2012): 5-19.
• Lee, Alexander, "Albertino Mussato and the Defense of Empire", julkaisussa NS Baker ja BJ Maxson, toim., After Civic Humanism: Learning and Politics in Renaissance Italy . Toronto: Uskonpuhdistuksen ja renessanssitutkimuksen keskus, 2015, 71-90.
• Lee, Alexander, Humanismi ja imperiumi: Keisarillinen ihanne 1400-luvun Italiassa . Oxford: Oxford University Press, 2018.
• "Lodovico Antonio Muratori" Encyclopædia Britannica Online , käytetty 25. maaliskuuta 2015.
• Mussato, Albertino. Ecerinidi: Tragedia . Toimittaja Luigi Padrin. Bologna: N.Zanichelli, 1900.
• Mussato, Albertino. Opera Albertini Mussati: Historia augusta Henrici VII Caesaris ym . Jäljellä oleva ooppera , Laurentii Pignorii vir. selkeä. spiceligo necnon Foelici Osii et Nicolae Villani jne. (Venetsia, 1636).
• Mussato, Albertino. Eceriniksen tragedia, kään . RW Carruba et ai. Yliopiston puisto: Penn. State University Press, 1972. (Studia Classica, 1) ll.
• Reiss, Timothy J. "Renessanssiteatteri ja tragedian teoria". Julkaisussa The Cambridge History of Literary Criticism , toim. Glyn P. Norton, s. 229–247. Voi. 3. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
• Albertini Muxati, "De obsidione domini Canis Grandis de Verona ante civitatem Paduanam", edidit GM GIANOLA, Padova, Editrice Antenore, 1999 (Thesaurus mundi, 27).
• Robey, David. "Humanistiset näkemykset runouden tutkimisesta Italian varhaisessa renessanssissa", Cambridgen kirjallisuuskriitikan historia, toim. Alastair Minnis ja Ian Johnson. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
• Witt, Ronald. "Francesco Petrarca ja historiallisen tutkimuksen parametrit." Uskonnot 3, ei. 3: 699–709, 2012.
• R. Modonutti, Il “De gestis Italicorum post Henricum septimum Cesarem” di Albertino Mussato e il codice Vat. lat. 2962, julkaisussa «Filologia Mediolatina», 21 (2014), s. 325–371.
• Witt, Ronald. "Kirjeiden kirjoittamisen taide". Cambridgen kirjallisuuskriitikan historia, toim. Allastair Minnis ja Ian Johnson. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
• Albertino Mussato, "Traditio civitatis Padue ad Canem Grandem - Ludovicus Bavarus", GM Gianola e Rino Modonutti -kurssi, SISMEL Edizioni del Galluzzo 2015.
• GM Gianola, "Il prologo del" De gestis Henrici VII Cesaris "di Albertino Mussato: proposte per una nuova edizione e un nuovo commento", "Il ritorno dei classici nell'Umanesimo. Studi in onore di Gianvito Resta", aura di G. ALBANESE, C. CIOCIOLA, M. CORTESI, C. VILLA, Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2015, s. 325–353.
• "Moribus antiquis sibi me fecere poetam". Albertino Mussato nel VII Centenario dell'incoronazione poetica (Padova 1315-2015), aura R. MODONUTTI ed. E. ZUCCHI, Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2017 (MediEvi, 17).
• R.Modonutti, “Senescens rerum ordo”. Albertino Mussato e la storia tra decadenza morale e determinismo cosmico, julkaisussa Le sens du temps - Ajan tunne. Actes du VIIe congrès de l'Kansainvälinen keskiaikainen latinalaiskomitea (Lyon, 10.-13. Syyskuuta 2014), éd. par P. BOURGAIN et J.-Y. TILLIETTE, Genève, Droz, 2017 (Rayon Histoire), s.667–680.

Ulkoiset linkit

• Albertino Mussato Biografia Encyclopædia Britannica
• Ecerinidi: Tragedia , toim. Luigi Padrin.