Austin Dacey - Austin Dacey

Austin Warren Dacey
Syntynyt ( 1972-04-19 )19. huhtikuuta 1972 (ikä 49)
Aikakausi Nykyaikainen filosofia
Alue Länsimainen filosofia
Koulu Analyyttinen filosofia
Tärkeimmät intressit
Vaikutukset

Austin Dacey (syntynyt 19. huhtikuuta 1972) on yhdysvaltalainen filosofi, kirjailija ja ihmisoikeusaktivisti, jonka työ koskee maallisuutta , uskontoa, sananvapautta ja omantunnonvapautta . Hän on kirjoittanut The Secular Conscience: Why Belief Belongs in Public Life , The Future of Blasphemy: Speaking of the Sacred in a Age of Human Rights , ja vuoden 2006 New York Times -lehden, jonka otsikko on "Believe in Doubt". paavi Benedictin eettiset näkemykset . Hän on YK: n edustaja kansainvälisessä humanistisessa ja eettisessä liitossa sekä The Impossible Music Sessionin luoja ja johtaja.

Elämä ja ura

Liberaalit katoliset kasvattivat Daceyn keskilännessä. Hänen isänsä Philip Dacey on runoilija. Nuorena teini -ikäisenä Daceysta tuli evankelinen protestantti, joka soitti kristillisessä vaihtoehtorock -yhtyeessä The Swoon, joka julkaisi vuonna 1990 Charlie Peacockin tuottaman EP: n . Opiskellessaan musiikkia ja filosofiaa Evergreen State Collegessa Olympiassa Washingtonissa Dacey menetti uskonnonsa ja selitti myöhemmin, että "Jumala lakkasi vastaamasta puheluihini". Hän opiskeli sovellettu etiikka ja yhteiskuntafilosofia klo Bowling Green State University Bowling Green, Ohio, ja sai tohtorin vuonna 2002. Vuonna 2005 hän keskusteli Christian filosofi William Lane Craig yli Jumalan olemassaoloa.

Vuodesta 1999 lähtien Dacey työskenteli tutkimuskeskuksessa (CFI), ajatushautomossa, jonka tavoitteena on "edistää maallista yhteiskuntaa tieteen, järjen, tutkimuksenvapauden ja humanististen arvojen perusteella". Hän avasi CFI: n New York Cityn haaratoimiston ja toimi myöhemmin järjestön edustajana Yhdistyneissä Kansakunnissa. Vuonna 2009 Dacey jätti CFI: n ja julkaisi kritiikin maallisesta liikkeestä. Vuonna 2010 hän loi The Impossible Music Sessions -foorumin, joka on New Yorkissa sensuroitujen ja vainottujen muusikoiden foorumi. Hän on opettanut etiikkaa New Yorkin yliopiston ammattikorkeakoulussa .

Maallisuus

Dacey on puolustanut tiettyä sekularismin muotoa korostaen arvoja "yksilön itsenäisyys, yhtäläiset oikeudet ja omantunnonvapaus". Religion News Service kutsui hänet Ateismin 3.0 jäseneksi , jonka hän kiistää. Hän väittää, että maallisuus ei ole ateistista, vaan sen sijaan se tulee "Jumalan eteen". Uskonnolliset ajattelijat, kuten Richard John Neuhaus , Andrew Sullivan ja rabbi Marc Gellman, sekä maalliset hahmot, kuten Sam Harris , Susan Jacoby , Ibn Warraq ja Peter Singer, ovat omaksuneet Daceyn aseman näkökohdat .

Omatuntoteoria

Kirjassa The Secular Conscience Dacey väittää, että nykyinen maallinen liberalismi on "menettänyt sielunsa" väärien käsitysten vuoksi. Yksityisyyden virhe perustuu ajatukseen, että "koska omantunnon asiat ovat yksityisiä valtiosta riippumattomien kannalta, ne ovat yksityisiä henkilökohtaisten mieltymysten kannalta". Liberty -harhaluulo perustuu ajatukseen, että "koska omantunnon on oltava vapaa pakotuksesta, sen moraalisten johtopäätösten on myös oltava vapaita julkisesta kritiikistä". Tämä hämmentynyt ajattelu Daceyn mukaan johtaa "johtopäätökseen, että kiistanalaiset uskonnolliset ja moraaliset väitteet eivät ole järjen, totuuden ja oikean ja väärän objektiivisten standardien arvioitavissa, ja siksi ne olisi suljettava julkisen keskustelun ulkopuolelle".

"Omatunnon yksityisyyden" sijasta Dacey puolustaa "omantunnon avoimuuden" mallia vertaamalla omaatuntoa vapaaseen lehdistöön . Se on suojattava pakotukselta, jotta sillä voi olla tärkeä rooli julkisella sektorilla ja se voi noudattaa omia objektiivisia normejaan. Omatunnon syyt ovat luonteeltaan jaettavissa, eivät subjektiivisia. Dacey käyttää raamatullista Abrahamin ja Iisakin kertomusta havainnollistaakseen väitettä, jonka mukaan "kaikki uskon teot riippuvat aiemmasta omantunnon teosta".

Omatuntopolitiikka

Estämällä omatunnon julkisesta keskustelusta maalliset liberaalit olivat toivoneet estävänsä uskovia tuomasta uskonnollisia uskomuksia politiikkaan. Sen sijaan "gag -järjestys" on estänyt maallisia liberaaleja asettamasta uskonnollisia väitteitä "asianmukaisen julkisen tarkastelun" alle ja esittämästä omia näkemyksiään vahvasti moraalisesti, myöntämällä "etiikan ja arvojen kielen monopolin" oikeiston uskonnolle. ja vasemmisto. Dacey väittää, että omantunnon väitteitä - myös uskonnollisia väitteitä - ei voida kieltää julkisesta keskustelusta, mutta ne voidaan ja on pidettävä samojen kriittisten keskustelunormien mukaisesti kuin kaikki vakavat panokset julkiseen keskusteluun.

Vaikka kannata erottaminen uskonnon ja valtion , Dacey on ehdottanut, että poliittisten instituutioiden olisi suunniteltu suojaamaan harjoittamiseen omantunnon, eikä uskonnon sellaisenaan. Julkaisussa "Uskonnonvapautta vastaan", joka julkaistiin vuonna 2010 julkaisussa Dissent Colin Koprosken kanssa, hän väittää, että uskonnonvapautta olisi pidettävä "yhtenä ilmentymänä kaikille ihmisille kuuluvista perusoikeuksista: yksityisomaisuus, henkilökohtainen itsenäisyys" , sananvapaus, yhdistymisvapaus ja ehkä tärkein omantunnonvapaus. "

Sekularismi ja islam

Dacey on kritisoinut eräiden vasemmistolaisten epäonnistumista länsimaiden maallisten liberaalien voimien tukemisessa arabien ja muslimien maailmassa , ja hän on korostanut uskonnollisten perustelujen merkitystä sekularismille. Hän on vertaillut uskonnollisia vähemmistöjä muslimienemmistöisissä maissa toisinajattelijoihin protestanttisiin lahkoihin, kuten anabaptisteihin, jotka rakensivat teologisia perusteluja suvaitsevaisuudelle ja kirkon ja valtion erottamiselle varhaismodernissa Euroopassa.

Dacey oli maaliskuussa 2007 järjestetyn maallisen islamin huippukokouksen pääjärjestäjä , jota Wall Street Journal kuvaili "maamerkiksi". Konferenssi antoi Pietarin julistuksen, periaatelausuman, jonka hyväksyivät mm. Mithal al-Alusi , Ayaan Hirsi Ali ja Shahriar Kabir . Tarkastelu maallinen omatunto Asharq Al-Awsat , Amir Taheri kirjoitti: "[m] aking tämän kirjan saatavilla arabian, persian, Turkin ja muiden kielten muslimimaille olisi valtava palvelua."

Ihmisoikeudet

Kansalaisyhteiskunnan järjestöjen edustajana Yhdistyneissä Kansakunnissa Dacey on osallistunut lobbaukseen Geneven ihmisoikeusneuvostossa . vastustaa joidenkin jäsenvaltioiden pyrkimyksiä heikentää kansainvälisiä sananvapauden normeja "uskontojen ja vakaumusten kunnioittamisen" vuoksi. "Tämän pyrkimyksen lopullinen tavoite ei ole suojella muslimien tunteita", Dacey kommentoi, "vaan suojella illiberaaleja islamilaisia ​​valtioita ihmisoikeusloukkauksilta ja vaientaa sisäisten toisinajattelijoiden äänet, jotka vaativat enemmän maallista hallitusta ja vapautta . "

Puolustaessaan yleismaailmallista ihmisoikeutta jumalanpilkkaan Dacey on korostanut, että kyse on niin omantunnonvapaudesta kuin sananvapaudesta. Kirjassaan The Future of Blasphemy Dacey väittää, että kansainvälisen yhteisön keskustelut uskonnollisesti loukkaavasta ilmaisusta tulisi ymmärtää "kiistoina siitä, mikä on pyhää", jossa epäuskoiset ja heterodoksiset uskovat varaavat omantunnon oikeuden ilmaista mielipiteensä.

Syyskuussa 2008 Dacey kirjoitti CFI: n raportin Islam ja ihmisoikeudet: puolustaa universaaliutta Yhdistyneissä kansakunnissa , joka asettaa nämä toimet osana islamilaisen konferenssin hallitustenvälisen järjestön kampanjaa kulttuurisesti erityisten "islamilaisten ihmisoikeuksien" edistämiseksi . "

Dacey kirjoitti myös CFI: n kanta -asiakirjan, jossa se syytti YK : n sivilisaatioallianssia maallisten näkökulmien laiminlyönnistä ja "yhteiskunnallisen maailman ongelmallisen jakautumisen uskonnosta" ylläpitämisestä, josta "sivilisaatioiden törmäys" -teesi usein syytetään. On "yhteentörmäys arvojen", mutta se tapahtuu " sisällä yhteiskuntien ja kulttuurien, paitsi niiden välillä."

Musiikin vapaus

Maaliskuussa 2010 Dacey käynnisti The Impossible Music Sessions -foorumin Brooklynissa, jossa on "taiteilijoita, jotka eivät voi esiintyä, ja musiikkia, jota he eivät voi tehdä vapaasti". Esitetyt taiteilijat liittyvät Internet -suoratoiston tai puhelimen välityksellä vastineeksi, jonka kanssa he ovat tehneet yhteistyötä etukäteen ja suorittavat live -tulkinnan musiikistaan. Mark LeVine kirjoitti Huffington Postissa , että ensimmäinen Impossible Music Session "jää rock -historian vuosikirjoihin". Istunnot tuotetaan yhteistyössä Freemuse : The World Forum on Music and Censorship kanssa.

Haastattelussa Dacey kommentoi: "Ironista kyllä, Internet -aikakaudella live -esityksestä on tullut entistä tärkeämpää. Näille ryhmille turhauttavaa on, että vaikka he voivat tallentaa MacBook -tietokoneeseen kellarissaan ja jakaa musiikkia ystäviensä kanssa , hallitus ja muut yhteiskunnan voimakkaat voimat - he hallitsevat julkisia tiloja - - ihmisten edessä seisomisessa ja pelaamisessa on jotain maagista. "

Vuodesta 2010 lähtien istunnot ovat helpottaneet yhteistyötä Pohjois -Amerikan muusikoiden ja Iranin, Guinea Bissaun, Kamerunin ja Kuuban muusikoiden välillä. Dacey kertoi Wall Street Journalille, että sen tarkoituksena on "ristikkäyttää musiikillisesti" ja "karkottaa eristäytyminen".

Tiede ja kulttuuri

Varhaisesta työskentelystään tutkimuskeskuksen kanssa Dacey on ollut kiinnostunut tieteen kulttuurisista vaikutuksista. Vuonna 2004 hän väitti Skeptical Inquirer -lehdessä, että "tiede tekee meistä tietämättömämpiä" häiritsemällä saadut kulttuuriset käsitykset itsestä, merkityksestä ja moraalista korvaamatta niitä johdonmukaisilla vaihtoehdoilla. Dacey tutkii Skeptical Inquirerin sarakkeessa "tieteen kulttuurin" merkitystä islamilaisessa, kiinalaisessa ja intialaisessa kulttuurissa.

Dacey loi termin "majoitusmahdollisuus" kuvatakseen niitä, "jotka joko eivät tunnista uskonnon ja tieteen välisiä ristiriitoja tai jotka tunnistavat tällaiset konfliktit, mutta eivät halua keskustella niistä julkisesti", ja tämä käytäntö on otettu käyttöön kreationismia ja uutta ateismia koskevissa blogisfäärikeskusteluissa. .

Järjestäytynyttä transhumanismia arvostava myötätuntoinen Dacey puolustaa lihanviljelyä eettisenä vaihtoehtona eläinten käytölle lihaksi.

Kiista

Vuonna 2004 julkaistussa Free Inquiry -lehden artikkelissa "Atheism is not a Civil Rights Issue" Dacey ja sen toinen kirjoittaja DJ Grothe kritisoivat vertausta ateistisen asian Yhdysvalloissa sekä kansalaisoikeuksien ja LGBT-oikeuksien syiden välillä ja päättivät, että ateistit " tarvitaan julkista valistuskampanjaa, ei vapautusliikettä. " Humanistit ja ateisti -bloggaaja PZ Myers hyökkäsivät artikkelin kimppuun .

Maallinen Islam huippukokous on arvostellut edustajat Council on American-Islamic Relations kuten järjestävät ei-muslimeja ja "neo-haitoista" ilman seisoo islamissa.

The Guardian vertasi Daceyä brittiläiseen konservatiivikirjailijaan Melanie Phillipsiin ja yhdisti hänet ajatukseen, että "sivilisaatiomme riippuu vapaudesta julistaa rasistisia sarjakuvia".

New York Times kyseenalaisti, onko Dacey luonnehtinut maallista liberalismia kohtuullisesti, ja kommentoi, että monet ihmiset "tukahduttavat hänen vetoomuksensa, jonka mukaan liberalismi asettaa" maailmanlaajuisen vastarinnan teokraattista islamia kohtaan esityslistansa keskiössä ", aivan kuten kylmän sodan sukupolvi liberaalit aktivoivat kerran kommunismin vastaisen toiminnan ympärille.

Viitteet

Ulkoiset linkit