Karolingilainen taide - Carolingian art
Karolingilainen taide on peräisin Frankin valtakunnasta noin 120 vuoden aikana noin 780–900 - Kaarle Suuren ja hänen välittömien perillistensä aikana - joka tunnetaan yleisesti Karolingien renessanssina . Taiteen tuotti tuomioistuinpiiri ja ryhmä tärkeitä luostareita keisarillisen suojeluksessa; tämän viehättävän ympyrän ulkopuolelta eloonjääneet henkilöt osoittavat huomattavaa heikkoutta työn laadussa ja muotoilun hienostuneisuudessa. Taidetta tuotettiin useissa keskuksissa nykyisillä Ranskassa, Saksassa, Itävallassa, Pohjois-Italiassa ja matalissa maissa , ja se sai huomattavaa vaikutusvaltaa mannermaisten lähetyskeskusten kautta Ison-Britannian saarten saarista ja useista bysanttilaisista taiteista . taiteilijoita, jotka näyttävät asuneen Karolingin keskuksissa.
.jpg)
Pohjois-Euroopassa tehtiin ensimmäistä kertaa perusteellinen yritys elvyttää ja jäljitellä Välimeren klassisia taidemuotoja ja -tyylejä, mikä johti klassisten ja pohjoisten elementtien sekoittumiseen ylelliseen ja arvokkaaseen tyyliin. ihmishahmo, ja asettamalla lavan länsimaiden romaanisen taiteen ja lopulta goottilaisen taiteen nousulle . Karolingin aikakausi on osa keskiaikaisen taiteen ajanjaksoa, jota kutsutaan joskus " esiromaaniksi ". Karolingien ajanjakson jälkeisen melko kaoottisen jakson jälkeen uusi ottonien dynastia elvytti keisarillisen taiteen noin vuodesta 950, rakentaen ja kehittäen edelleen karolingilaista tyyliä ottonian taiteessa .
Yleiskatsaus
Karolingin tuomioistuin on perustanut yhtä suuren imperiumin kuin Bysantin päivän imperiumin ja kilpailen kooltaan vanhaa Länsi-Rooman valtakuntaa , ja sen on täytynyt olla tietoinen siitä, että heiltä puuttui taiteellinen tyyli vastaamaan näitä tai jopa antiikin jälkeisiä (tai - antiikki ", kuten Ernst Kitzinger kutsui), taide, jota tuotetaan edelleen pieninä määrinä Roomassa ja muutamissa muissa keskuksissa Italiassa, jotka Kaarle Suuret tunsivat kampanjoistaan ja jossa hänet kruunattiin Rooman Pyhän Rooman keisariksi vuonna 800.
Rooman symbolisena edustajana hän etsi roomalaisen kulttuurin ja oppimisen kunnostamista lännessä ja tarvitsi taidetta, joka kykenisi kertomaan tarinoita ja edustamaan hahmoja tehokkuudella, jota koristeellinen germaanisen siirtolaisuuden taide ei voinut. Hän halusi vakiinnuttaa itsensä menneiden suurten hallitsijoiden perilliseksi, jäljitellä ja yhdistää symbolisesti varhaiskristillisen ja Bysantin kulttuurin taiteellisia saavutuksia omiinsa .
Mutta se oli muutakin kuin tietoinen halu elvyttää antiikin Rooman kulttuuri. Kaarle Suuren hallituskaudella Bysantin ikonoklasman kiista jakoi Bysantin valtakunnan . Kaarle Suuri tuki länsimaisen kirkon jatkuvaa kieltäytymistä seurata ikonoklasmaa; Libri Carolini esitetään asemaa hovinsa ympyrä, epäilemättä hänen johdollaan. Koska Välimeren pakanallisen epäjumalanpalveluksen kulttuurimuisti ei estänyt Kaarle Suurta , hän esitteli ensimmäisen kristillisen monumentaalisen uskonnollisen veistoksen, joka on merkittävä ennakkotapaus länsimaiselle taiteelle.
Kohtuullinen määrä Carolingin valaistuja käsikirjoituksia ja pienimuotoista veistosta, lähinnä norsunluusta, on säilynyt, mutta huomattavasti vähemmän esimerkkejä metallityöstä, mosaiikeista, freskoista ja muusta teoksesta. Erityisesti monet käsikirjoitukset ovat myöhäisantiikin tai bysanttilaisten mallien kopioita tai uudelleentulkintoja, jotka ovat melkein kaikki menetetty, ja tiettyjen mallien vaikutuksen luonne yksittäisiin Karolingin teoksiin on edelleen monivuotinen aihe taiteellisessa historiassa. Näiden vaikutusten lisäksi saaristoisen taiteen ekstravagantti energia lisäsi selvää makua Carolingin teokseen, jossa joskus käytettiin lomitettua koristelua , ja seurasi varovaisemmin saariston vapautta, kun koristelu leviää käsikirjoituksen sivun tekstiin ja tekstiin.
Karolingien vallan päättyessä noin 900, korkealaatuinen taiteellinen tuotanto väheni huomattavasti noin kolmen sukupolven ajan Imperiumissa. Myöhemmälle 10. vuosisadalle Clunyn uudistusliikkeen ja Imperiumin ajatuksen elvyttämän henkisen taiteen tuotanto alkoi jälleen. Uusia esiromaanisia tyylejä ilmestyi Saksassa seuraavan vakaan dynastian ottonilaisten taiteiden kanssa, Englannissa myöhään anglosaksisen taiteen kanssa , kun viikinkien uhka oli poistettu, ja Espanjassa.
Valaistut käsikirjoitukset
Karolingien renessanssin lukuisimpia elossa olevia teoksia ovat valaistut käsikirjoitukset . Useita luksusta käsikirjoituksia, enimmäkseen evankeliumin kirjoja , ovat säilyneet, koristaa suhteellisen pieni määrä koko sivun miniatyyrejä , usein myös evankelista muotokuvia , ja runsas canon taulukoita jälkeen ennakkotapaus Insular taiteen Britannian ja Irlannin. Kertomuskuvat ja varsinkin jaksot ovat harvinaisempia, mutta monia on olemassa, enimmäkseen Vanhasta testamentista , erityisesti Mooseksen kirjasta ; Uuden testamentin kohtauksia useammin löytyy norsunluun reliefit kansissa. Insular-taiteen ylisuuret ja voimakkaasti sisustetut nimikirjaimet hyväksyttiin, ja historioitua alkukirjainta kehitettiin edelleen, ja pieniä kertomuskohtauksia nähtiin ensimmäistä kertaa kauden loppupuolella - etenkin Drogon sakramentissa . Ylellisille käsikirjoituksille annettiin aartesidokset tai rikkaat kannet kullalla koristeltuilla jalokivillä ja veistetyillä norsunluupaneeleilla, ja kuten saaristotalossa, ne olivat kirkossa tai valtiovarainministeriössä pidettyjä arvostettuja esineitä ja erilainen esineiden luokka kuin kirjastossa pidetyissä käsikirjoituksissa. , jossa jotkut nimikirjaimet saatetaan koristaa, ja kynän piirustuksia on lisätty muutamaan paikkaan. Muutama suurimmista keisarillisista käsikirjoituksista kirjoitettiin purppuralle pergamentille . Bern Physiologus on suhteellisen harvinainen maallistunut käsikirjoituksen voimakkaasti havainnollistettu täysin maalattu miniatyyrit, makaa näiden kahden luokan, ja ehkä tuotetaan yksityinen kirjaston tärkeä yksilön, kuten oli Vatikaanin Terence . Utrecht Psalter , seisoo yksin hyvin voimakkaasti kuvitettu kirjaston versio Psalmien tehty kynä ja pestä, ja lähes varmasti kopioitu paljon aikaisemmin käsikirjoitus.
Muita liturgisia teoksia tuotettiin toisinaan ylellisissä käsikirjoituksissa, kuten sakramentissa , mutta mikään Karolingin raamattu ei ole koristeltu yhtä voimakkaasti kuin myöhäisantiikkiesimerkit, jotka elävät palasina. Muinaisten kirjoittajien teologisten, historiallisten, kirjallisten ja tieteellisten teosten kaltaisia opetuskopioita kopioitiin ja yleensä vain musteella, jos ollenkaan. Vuoden 354 kronografia oli myöhäisromaaninen käsikirjoitus, joka ilmeisesti kopioitiin Karolingin ajanjaksolla, vaikka tämä kappale näyttää kadonneen 1700-luvulla.
Valaistuskeskukset
Karolinginkielisten käsikirjoitusten oletetaan tuottaneen suurelta osin tai kokonaan papiston toimesta, muutamassa Karolingin valtakunnan ympärillä sijaitsevassa työpajassa, joista jokaisella on oma tyylinsä, joka kehittyi taiteilijoiden ja kyseisen paikan ja ajan vaikutusten perusteella. Käsikirjoituksissa on usein merkintöjä, jotka eivät välttämättä ole nykyaikaisia siitä, kuka ne tilasi ja mihin kirkkoon tai luostariin heille annettiin, mutta vain vähän päivämääriä tai nimiä ja sijainteja niitä tuottaneille. Selviytyneet käsikirjoitukset on osoitettu ja usein määritelty uudelleen tutkijoiden työpajoille, ja tähän prosessiin osallistuvat kiistat ovat suurelta osin lakanneet. Aikaisin työpaja oli Kaarle Suuren oikeustieteellinen koulu; sitten reimsilainen tyyli, josta tuli Karolingin ajan vaikutusvaltaisin; turonilainen tyyli; Drogo-tyyli; ja lopuksi Charles Baldin oikeuskoulu. Nämä ovat suurimpia keskuksia, mutta muita on olemassa, joille on ominaista siellä tuotetut taideteokset.
Kaarle Suuren oikeustieteellinen koulu (tunnetaan myös nimellä Ada-koulu ) tuotti varhaisimmat käsikirjoitukset, mukaan lukien Godescalc Evangelistary (781–783); Lorsch Gospels (778-820); Ada evankeliumit ; Soissons evankeliumit ; Harley Golden Evankeliumien (800-820); ja Wienin kruunajaiset evankeliumit ; yleensä tunnustetaan kymmenen käsikirjoitusta. Oikeustieteellisen koulun käsikirjoitukset olivat koristeellisia ja näyttäviä ja muistuttivat 6. vuosisadan norsunluuta ja mosaiikkeja Ravennasta , Italiasta. He olivat varhaisimpia karolingilaisia käsikirjoituksia ja aloittivat roomalaisen klassismin elvyttämisen, mutta silti säilyttivät muuttoliikekauden (merovingilaiset ja saaristot ) perinteet pohjimmiltaan lineaarisessa esityksessään huolimatta äänenvoimakkuudesta ja spatiaalisista suhteista.
900-luvun alkupuolella Rheimsin arkkipiispa Ebo kokoontui Hautvillersissä (lähellä Rheimsia ) taiteilijoita ja muutti karolingilaisen taiteen uudeksi. Evankeliumi kirja Ebbo (816-835) oli maalattu nopeaa, tuoreita ja vilkas siveltimenvedot, herättäen inspiraation ja energian tuntematon klassisen Välimeren muodoissa. Muita Rheims-kouluun liittyviä kirjoja ovat Utrecht Psalter , joka oli ehkä tärkein kaikista Karolingin käsikirjoituksista, ja Bern Physiologus , varhaisin latinankielinen painos eläinkristillisestä allegorisesta tekstistä. Rheims-koulun ilmeikkäät animaatiot, erityisesti Utrecht Psalter ja sen naturalistiset ilmeikkäät hahmolinjapiirustukset, vaikuttaisivat pohjoisen keskiajan taiteeseen vuosisatojen ajan, romaaniseen aikaan.
Toinen Toursin pyhän Martinuksen luostarissa kehitetty tyyli , jossa suuria Raamattuja havainnollistettiin myöhäisantiikkisten raamatunkuvien perusteella. Luotiin kolme isoa turonilaista raamattua, viimeinen ja paras esimerkki tehtiin noin vuodelta 845/846 Charles Kaljuille , nimeltään Vivian Bible . Tours Koulu katkesi hyökkäyksen normannit vuonna 853, mutta sen tyyli oli jo jättänyt pysyvän jäljen muiden keskusten Carolingian Empire.
Hiippakunta Metz oli toinen keskus Carolingian art. Vuosina 850–855 piispalle Drogolle tehtiin sakramentti, jota kutsuttiin Drogon sakramentiksi . Valaistuilla "historioiduilla" koristeltuilla nimikirjaimilla (katso kuva tällä sivulla) oli oltava vaikutusta romaaniseen aikaan ja ne olivat klassisen tekstin harmoninen yhdistys figuraalisten kohtausten kanssa.
900-luvun jälkipuoliskolla ensimmäisen vuosipuoliskon perinteet jatkuivat. Charles Kaljuille tehtiin useita runsaasti koristeltuja raamattuja, jotka yhdistivät myöhäisen antiikin muodot Rheimsissä ja Toursissa kehitettyihin tyyleihin. Se oli tällä kertaa Ranskan Saxon tyyliin ilmestyi Pohjois-Ranskassa, jossa yhdistyvät Hiberno-Saxon lomitettu, ja se kestää kauemmin kaikki muut karolingi tyylit seuraavalle vuosisadalle.
Charles Bald, kuten isoisänsä, perusti myös oikeustieteellisen koulun. Sen sijainti on epävarma, mutta sille on annettu useita käsikirjoituksia, ja Pyhän Emmeramin Codex Aureus (870) on viimeinen ja näyttävin. Se sisälsi turkkilaisia ja reimiläisiä elementtejä, mutta sulautui tyyliin, joka luonnehtii Kaarle Suuren tuomioistuinkoulun virallisempia käsikirjoituksia.
Charles Baldin kuoleman myötä käsikirjoitusten suojelu väheni, mikä merkitsi lopun alkua, mutta jotkut työt jatkuivat jonkin aikaa. Abbey St. Gall luonut Folchard Psalter (872) ja Golden Psalter (883). Tämä gallian tyyli oli ainutlaatuinen, mutta puuttui muilla alueilla havaitun teknisen hallinnan taso.
Veistos ja metallityöt
Luxury Carolingian käsikirjoituksia tarkoitus olla aarre siteet -ornate kannet jalometalli jalokivin ympärillä Keski veistetty norsunluun paneelit-joskus nämä olivat lahjoitti jonkin ajan kuluttua käsikirjoituksen itse on tuotettu. Vain muutama tällainen kansi on säilynyt ehjänä, mutta monet norsunluupaneelit selviävät irrallaan, missä kannet on hajonnut materiaaliensa vuoksi. Aiheet olivat usein narratiivisia uskonnollisia kohtauksia pystysuorina leikkauksina, jotka olivat pääosin peräisin myöhäisantiikkimaalauksista ja kaiverruksista, samoin kuin ne, joissa oli enemmän hieraattisia kuvia, jotka olivat peräisin konsuliediptehoista ja muusta keisarillisesta taiteesta, kuten Lorschin evankeliumien etu- ja takakannet , jotka mukautuvat 6. vuosisadan keisarillinen voitto voittaa Kristuksen ja Neitsyt.
Tärkeitä karolingilaisia esimerkkejä kultasepän työstä ovat Lindaun evankeliumien yläkansi ; St. Emmeramin Codex Aureus -kannen kansi , joka voidaan päivittää tarkalleen vuodelle 870, on luultavasti saman työpajan tuote, vaikka tyylillä on eroja. Tämä työpaja liittyy Pyhän Rooman keisariin Kaarle II: een (Kalju) , ja sitä kutsutaan usein hänen "Palatsikouluakseen". Sen sijainti (jos sillä oli kiinteä) on edelleen epävarma ja paljon keskusteltu, mutta Pariisin ulkopuolella sijaitseva Saint-Denisin luostari on yksi johtavista mahdollisuuksista. Arnulf Ciborium (pienoiskoossa arkkitehtoninen ciborium pikemminkin kuin aluksen isännät ), nyt Munich Residenz , on kolmas suuri työ ryhmä; kaikilla kolmella on hieno helpotusluku repoussé- kultaa. Toinen työ liittyvä työpaja on runko antiikki serpentiini astia Louvressa . Viimeaikaiset tutkijat ryhmitelevät Lindau-evankeliumit ja Arnulf Ciboriumin läheisemmässä suhteessa toisiinsa kuin Codex Aureus -ohjelmaan.
Kaarle Suuri elvytti laajamittaisen pronssivalun, kun hän loi valimon Aacheniin, joka valasi ovensa palatsikappelilleen jäljittelemällä roomalaisia malleja. Kappelissa oli myös nyt kadonnut luonnollisen kokoinen ristiinnaulittu, Kristuksen hahmo kullalla, ensimmäinen tämän tyyppinen teos, josta oli tarkoitus tulla niin tärkeä piirre keskiaikaisessa kirkkotaiteessa. Todennäköisesti puinen hahmo kullattiin mekaanisesti , kuten Essenin ottonilainen kultainen madonna .
Yksi parhaista esimerkeistä Carolingian kulta- työ on kultaisen alttarin (824-859), joka on paliotto , että basilika Sant'Ambrogio vuonna Milanossa . Alttarien neljä sivua on koristeltu kullan ja hopean repoussé- kuvilla , jotka on kehystetty filigraanin , jalokivien ja emalin rajoilla .
Lothair Crystal , ja puolivälissä 9.-luvulla, on yksi suurimmista ryhmä noin 20 kaiverrettu kappaletta Vuorikristallista jotka selviävät; tämä osoittaa lukuisia lukuja useissa kohtauksissa, jotka esittävät Suzannan tarinan epätavallista aihetta .
Mosaiikit ja freskot
Lähteet osoittavat, että kirkoissa ja palatseissa on runsaasti seinämaalauksia, joista suurin osa ei ole säilynyt. Kirjaa kirjoituksia osoittamaan, että niiden aihe oli lähinnä uskonnollinen.
Kaarle Suuren palatiinikappeliin asennetut mosaiikit osoittivat valtaistuimessa olevaa Kristusta, jota palvottiin evankelistan symboleilla, ja kaksikymmentäneljä vanhinta Apokalypsestä . Tämä mosaiikki ei enää selviää, mutta yli-palautettu yksi jäänteistä apsis on puhetaidolla on Germigny-des-Prés (806), joka kuvaa Liitonarkku palvottu enkelit, löydettiin 1820 alle takki kipsi.
Huvila, johon oratorio liitettiin, kuului Kaarle Suuren avainkumppanille, Orléansin piispalle Theodulfille . Se tuhoutui myöhemmin luvulla, mutta oli freskot ja seitsemän taiteet , The Four Seasons ja Mappa Mundi . Kirjallisista lähteistä tiedämme, että kirkkojen ja palatsien muut freskot ovat melkein kaikki täysin kadonneet. Kaarle Aachen palatsi sisälsi seinämaalaus Liberal Arts sekä kerronnan kohtauksia sotaansa Espanjassa. Palatsin Ludvig Pyhä klo Ingelheimin sisälsi historiallisia kuvia antiikista aika Kaarle, ja palatsin kirkko sisälsi typologista kohtauksia Vanhan ja Uuden testamentin rinnastuvat toisiinsa.
Katsausmaalauksia on säilynyt Auxerressa , Coblenzissa , Lorschissa , Kölnissä , Fuldassa , Corveyssä , Trierissä , Müstairissa , Malsissa , Naturnsissa , Cividalessa , Bresciassa ja Milanossa .
Spolia
Spolia on latinankielinen termi "pilaantuminen", ja sitä käytetään viittaamaan muinaisten monumentaalisten tai muiden taideteosten ottamiseen tai omistamiseen uusiin käyttötarkoituksiin. Tiedämme, että Roomasta tuotiin pohjoiseen tänä aikana monia marmoreita ja pylväitä.
Ehkä tunnetuin esimerkki Carolingian spoliasta on tarina hevospatsaasta. Roomassa, Kaarle oli nähnyt ratsastajapatsas Marcus Aurelius vuonna Laterano palatsi . Se oli ainoa jäljelle jäänyt esikristillisen Rooman keisarin patsas, koska sen ajateltiin virheellisesti tuolloin olevan Konstantinus ja siten suurella sopusoinnulla - Kaarle Suuri toi siis Ravennasta hevospatsaan , jonka uskottiin sitten olevan Theodoricin patsas . Suuri Aacheniin vastaamaan Rooman "Konstantinuksen" patsasta.
Antiikkiesineitä veistettyjä helmiä käytettiin uudelleen erilaisissa ympäristöissä ottamatta paljon huomioon niiden alkuperäistä ikonografiaa .
Katso myös
Huomautuksia
Viitteet
- Beckwith, John. Varhaiskeskiajan taide: Karolingilainen, ottonilainen, romaaninen , Thames & Hudson, 1964 (rev. 1969), ISBN 0-500-20019-X
- Dodwell, CR; The Pictorial Arts of the West, 800–1200 , 1993, Yale UP, ISBN 0-300-06493-4
- Gaehde, Joachim E. (1989). "Pre-romaaninen taide". Keskiajan sanakirja . ISBN 0-684-18276-9
- Hinks, Roger. Carolingian Art , 1974 toim. (1935 1. painos), University of Michigan Press, ISBN 0-472-06071-6
- Kitzinger, Ernst , Varhaisen keskiajan taide British Museumissa , (1940) 2nd edn, 1955, British Museum
- Lasko, Peter, Ars Sacra, 800-1200 , Pingviinitaiteen historia (nykyinen Yale), 1972 (nb, 1. painos) ISBN 978-0-14056036-7
- "Karolingilainen taide" . Julkaisussa Encyclopædia Britannica Online
Lisälukemista
- Holcomb, M. (2009). Kynä ja pergamentti: Piirustus keskiajalla. New York: Metropolitan-taidemuseo. (katso hakemisto)
Ulkoiset linkit
- Ross, Nancy, Carolingian Art , Smarthistory , päivätön