Käsitteellisyys - Conceptualism

Katso postmodernista taideliikettä käsitteellisestä taiteesta .
Peter Abelard , ranskalainen filosofi, teologi ja merkittävä logiikka, esitti käsitteellisyyden teorian

Vuonna metafysiikka , konseptualismiin on teoria, joka selittää universaalisuus tiedot kuin käsitteellistää kehykset sijaitsevat ajattelutapa. Nominalismin ja realismin välissä käsitteellinen näkemys lähestyy universaalien metafyysistä käsitettä perspektiivistä, joka kieltää heidän läsnäolonsa yksityiskohdissa, joita mieli ei käsitä heistä. Konseptualismiin on anti-realisti noin abstrakteja , kuten läsnäoleva realismi on (niiden ero on, että läsnäoleva realismia hyväksyy olemassa mielen riippumattomia faktoja siitä universaalit ovat instantiated).

Historia

Keskiajan filosofia

Myöhäisen skolastisen terminologian kehitys on johtanut konseptualismin syntymiseen, joka johtui aikaisemmin nominalistisina pidetyistä opeista. Terminologinen ero tehtiin korostamaan väitettä, jonka mukaan universaalit henkiset teot vastaavat universaaleja tarkoituksellisia esineitä, ja sen näkökulman välillä, joka hylkäsi universaalien olemassaolon mielen ulkopuolella. Aikaisempi objektiivisen universaalisuuden hylkäämisen perspektiivi määriteltiin selvästi käsitteelliseksi.

Peter Abélard oli keskiaikainen ajattelija, jonka työ luokitellaan tällä hetkellä eniten potentiaalia edustamaan käsitteellisuuden juuria. Abélardin näkemys kielsi määrätietoisten universaalien olemassaolon asioissa. William Ockham oli toinen kuuluisa myöhään keskiajan ajattelija, jolla oli tiukasti käsitteellinen ratkaisu universaalien metafyysiseen ongelmaan. Hän väitti, että abstrakteja käsitteitä ei ole fundamentum ulkopuolella mielessä.

1700-luvulla käsitteellisyys sai suosiota muutaman vuosikymmenen ajan erityisesti jesuiitojen keskuudessa : päähahmot ovat Pedro Hurtado de Mendoza , Rodrigo de Arriaga ja Francisco Oviedo . Vaikka järjestys palasi pian Francisco Suárezin realistisempaan filosofiaan , näiden jesuiittojen ajatuksilla oli suuri vaikutus varhaisen uuden ajan filosofiaan .

Moderni filosofia

Suurin osa varhaisen nykyaikaisen ajattelijan, mukaan lukien René Descartes , John Locke , Baruch Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz , George Berkeley ja David Hume, omaksivat käsitteellisyyden joko nimenomaisesti tai implisiittisesti - usein melko yksinkertaistetussa muodossa verrattuna kehittyneisiin skolastisiin teorioihin.

Joskus termiä käytetään jopa Immanuel Kantin radikaalisti erilaiseen filosofiaan , jonka mukaan universaaleilla ei ole yhteyttä ulkoisiin asioihin, koska ne ovat yksinomaan a priori henkisten rakenteidemme ja toimintojemme tuottamia.

Vuonna myöhään moderni filosofia , conceptualist näkemyksiä hallussa GWF Hegel .

Nykyaikainen filosofia

On nykyajan aikoina , Edmund Husserl n filosofia matematiikka on tulkita muodossa konseptualismiin.

Käsitteellisessä realismissa ( David Wigginsin vuonna 1980 esittämä näkemys ) todetaan, että käsitteellinen kehyksemme kartoittaa todellisuutta.

Vaikka erillään historiallista keskustelua siitä tilasta universaalit, on tapahtunut merkittävää keskustelua siitä käsitteellinen luonne kokemus julkaisusta lähtien Mind ja World by John McDowell vuonna 1994. McDowell koetinkivi on kuuluisa kumoaminen että Wilfrid Sellars säädetty mitä hän kutsui " Myytti tietystä" - käsitys, että kaikki empiirinen tieto perustuu tiettyihin oletettuihin tai "annettuihin" kohteisiin, kuten aistitietoihin. Täten hylkäämällä Myytin tietyn, McDowell puolustaa perceptuaalista käsitteellisyyttä , jonka mukaan havaintosisältö on käsitteellistä "alusta asti", toisin sanoen kaikki havaintokokemukset ovat käsitteellisen kokemuksen muoto. McDowellin perustelufilosofiaa pidetään perustavanlaatuisuuden muotona : se on eräänlaista perustamista, koska se sallii, että kokemukset oikeuttavat tietyt tuomiot, ja se on tämän näkemyksen johdonmukainen muoto, koska se väittää, että kokemus voi perustella tiettyjä tuomioita, koska kokemus on käsittämättömän käsitteellinen .

Nykyaikaisen käsitteellisyyden selkeä motivaatio on, että sellainen käsitys, josta ihmisten kaltaiset järkevät olennot nauttivat, on ainutlaatuinen siinä mielessä, että sillä on käsitteellinen luonne. McDowell selittää kantaansa:

Olen kehottanut, että havainnointisuhteemme maailmaan on käsitteellinen aina siihen saakka, kun maailma vaikuttaa vastaanottokykyihimme. Ajatus käsitteestä, johon tarkoitan vedota, on ymmärrettävä läheisesti rationaalisuuden ajatuksen kanssa siinä mielessä, joka on pelissä kypsän ihmisen, rationaalisen eläimen, perinteisessä erottamisessa muusta eläimestä kuningaskunta. Käsitteelliset kapasiteetit ovat kykyjä, jotka kuuluvat heidän kohteensa rationaalisuuteen. Joten toinen tapa esittää väitteeni on sanoa, että havainnointikokemuksemme on täynnä järkevyyttä. Olen myös ehdottanut ohimennen, että virastostamme tulisi sanoa jotain rinnakkaista.

McDowellin käsitteellisyys, vaikka se onkin (filosofisesti ja historiallisesti) erilainen käsitteellisyyden synnystä, on samaa mieltä siitä, että universaaleille ei "anneta" käsitystä järjen ulkopuolelta. Erityiset kohteet koetaan ikään kuin jo käsitteellisyydestä, joka johtuu itse rationaalisen subjektiivisuuden spontaanuudesta.

Termin "perceptuaalinen käsitteellisyys" taannehtiva soveltaminen Kantin käsitysfilosofiaan on kiistanalainen. Robert Hanna on puolustanut Kantin teoksen kilpailevaa tulkintaa, jota kutsutaan perceptuaaliseksi ei-käsitteellisyydeksi .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet