Denis Pétau - Denis Pétau

Denis Pétau (21. elokuuta 1583 - 11. joulukuuta 1652), joka tunnetaan myös nimellä Dionysius Petavius , oli ranskalainen jesuiitta- teologi .

Elämä

Pétau syntyi Orléansissa , jossa hänellä oli peruskoulutus; sitten hän osallistui Pariisin yliopistoon , jossa hän puolusti menestyksekkäästi väitöskirjansa taiteiden maisteriksi , ei latinaksi vaan kreikaksi . Tämän jälkeen hän seurasi teologinen luentoja Sorbonnen , ja neuvojen Nicolas Ysambert , onnistuneesti sovellettu johdolla filosofian klo Bourges . Pariisissa hän solmi ystävyyden kuninkaallisen kirjaston silloisen kirjastonhoitajan Isaac Casaubonin kanssa , jossa hän vietti kaiken vapaa-ajansa muinaisten kreikkalaisten käsikirjoitusten tutkimiseen. Orléansissa hänet asetettiin diakoniksi ja hänelle annettiin kanoninen kansi . Vuonna 1603 hänet nimitettiin luentokurssille Bourgesin yliopistoon , mutta hän erosi paikastaan ​​kaksi vuotta myöhemmin päästäkseen Jeesuksen seuraan .

Vietettyään kaksi vuotta Bourgesissa hän palasi Pariisiin ja aloitti kirjeenvaihdon John Chrysostomin toimittajan Fronton du Ducin kanssa . Vuonna 1605 hänestä tuli jesuiitta, hän opetti retoriikkaa Reimsissä (1609), La Flèchessä (1613) ja Collège de Clermontissa (1618). Kuluneen kauden hän aloitti kirjeenvaihdon piispa Orléansin , Gabriel de Laubépine (Albaspinaeus), ensimmäisen vuoden alkukirkossa. Vuodesta 1622 hän opetti positiivista teologiaa 22 vuotta, ja tänä aikana hän lähti Ranskasta vain kahdesti: ensin vuonna 1629 opettaa kirkollista historiaa Madridissa Filippiinien IV kutsusta ; toiseksi vuonna 1639 tulla kardinaali Roomassa, missä paavi Urban VIII halusi hänet. Kuusikymmenvuotiaana hän lopetti opetuksen, mutta säilytti kirjastonhoitajan virkansa, jossa hän oli seurannut Fronton du Ducia (1623), ja omistanut loppuelämänsä suurelle työlleen, Dogmata theologicalle . Hän kuoli Pariisissa.

Toimii

Hän oli yksi loistavimmista tutkijoista oppinut ikäisenä. Hän jatkoi Joseph Justus Scaligerin kronologista työtä ja paransi sitä vuonna 1627 julkaisemalla Opus de doctrina temporum -lehden , joka on usein painettu uudelleen. Tämän teoksen lyhenne , Rationarium temporum , käännettiin ranskaksi ja englanniksi, ja se on laskettu vuoteen 1849.

Hänen teostensa täydellinen luettelo täyttää Sommervogelissa 25 saraketta : hän käsittelee kronologiaa , historiaa, filosofiaa, polemiaa , patristiaa ja dogman historiaa . Hänen ensimmäinen painoksensa Synesius- teoksista ilmestyi vuonna 1612, joka toteutettiin kymmenen vuotta aiemmin Casaubonin ( Synesii episcopi Cyrenensis -ooppera , uusi painos, 1633) neuvosta ; vuosina 1613 ja 1614 Themistiusin ja Julianuksen (uudet toim., 1630) keskustelut; vuonna 1616 Breviarium historicum Nicephori ; sitten runollisten ja oratoristen teosten jälkeen Epiphanius- painos kahdessa osassa (1622; uusi painos, 1632), joka oli toteutettu Jacques Gretser , SJ: n neuvolla , ja joka oli alun perin tarkoitettu vain Januksen tarkistetuksi käännökseksi Cornarius . Vuonna 1622 ja 1623 ilmestyi Mastigophores kolme lehtisiä ja muistiinpanot käsittelevät Saumaise n Tertullianus , katkera poleeminen teos.

Aikaisempien kirjoitustensa joukossa Pétau oli lisännyt joitain mestarillisia väitöskirjoja kronologiasta; vuonna 1627 hän toi esiin De doctrina temporuminsa ja myöhemmin Tabulae chronologicaen (1628, 1629, 1633, 1657). Se ylitti Scaligerin De Emendatione temporumin (Pariisi, 1583) ja valmisteli maata benediktiiniläisten teoksille . Yhteenveto siitä ilmestyi vuonna 1633 (1635, 1641 jne.) Rationarium temporum -nimellä , josta on tehty lukuisia uusintapainoksia ja käännöksiä ranskaksi, englanniksi ja italiaksi.

Suunnilleen samaan aikaan hän kirjoitti runollisia teoksia kreikaksi ja latinaksi ja väitöskirjojen (usein poleeminen luonteeltaan) vastaan Grotiuksen , Saumaise, Arnauld , ja toiset. Hänen parafraasi Psalmeista kreikkalaisessa jakeessa omistettiin vuonna 1637 paavi Urban VIII: lle. Lopulta ilmestyi vuonna 1643 Dogmata theologican kolme ensimmäistä osaa (päivätty 1644); neljäs ja viides osa julkaistiin vuonna 1650; työ oli keskeneräinen Pétaun kuoleman yhteydessä, ja useista yrityksistä huolimatta sitä ei koskaan jatkettu. Lukuisia "Dogmata theologica" -versioita on julkaistu, mukaan lukien kalvinisti Jean Le Clerc , joka julkaistiin Antwerpenissä vuonna 1700; viimeisen painoksen toi esiin kahdeksan nidetta JB Fournials (Pariisi, 1866–68). Vuonna 1757 FA Zaccaria , SJ, julkaisi työn uudelleen Venetsiassa muistiinpanojen ja väitöskirjojen avulla; vuonna 1857 Passaglia ja Schrader tekivät samanlaisen työn, mutta he tuottivat vasta ensimmäisen osan. Hänen kirjeensä, Epistolarum libri tres , julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen; vaikka ne eivät ole täydellisiä, he antavat käsityksen hänen läheisestä tuttavuudestaan ​​aikansa Euroopan kuuluisimpiin miehiin; he tarjoavat myös arvokasta tietoa hänen teostensa sävellyksestä ja menetelmästä.

Petau väittää, että maine perustuu pääasiassa hänen laajaan, mutta keskeneräiseen, De theologicis dogmatibukseen , joka on ensimmäinen järjestelmällinen yritys koskaan kohdella kristillisen opin kehitystä historiallisesta näkökulmasta.

Maine, jonka Pétau nautti elinaikanaan, johtui erityisesti hänen työstään kronologiassa. Hän kehui, että hän laski kahdeksantuhatta virheitä Annales Ecclesiastici on Baronius . Hänen aikalaisensa, kuten Pierre Daniel Huet , Henri Valois , Hugh Grotius, Isaac Voss , F. Clericus ja Henry Noris , lausuivat hänelle kunnianosoitukset . Hänen kronologinen työnsä on kauan sitten ylitetty.

Hänen kirkkoisien teoksia hänellä oli käsillä vain epätäydellinen painokset kirkkoisät . Melchior Cano on jo hahmottanut hänen haluamansa teoksessa De locis theologicis . Pétaun työ on kyseenalaistettu; se on saatettu vaikutteita, sanotaan, samanlaisella tutkielma Oregius ( Agostino Oreggi Cardinal), kuten Zöckler ylläpitää tai jonka Confessio Catholica of John Gerhard (d. 1627), sellaisena kuin conjectured Eckstein. Mutta Confessio catholica -sovelluksella on erilainen tavoite, joka mainitaan ensimmäisellä sivulla; Pétaun 16- luvulla julkaistussa De Incarnatione Verbi -kirjassa on pitkää historiallista kehitystä . François Oudin tutki yksityiskohtaisesti suhdetta Oregiukseen julkaisussa Mémoires de Trévoux (heinäkuu 1718, s. 109–33). Hän julistaa hänen mielipiteensä täysin vapauden koskien esimerkiksi lausunnon Augustinus ongelmaan predestinaatio tai ajatuksia Trinity on ante Nikean kirjailijoita.

Teos tarjosi runsaasti asiakirjoja. Pétau liioittelee skolastisuuden vikoja; mutta hän puolustaa sitä Erasmuksen syytöksiä vastaan . Vuonna dogmit , annettuaan historiaa kunkin dogmi, hän lisää kumottu uusia virheitä.

Poleemisissa kirjoituksissa hänen tyylinsä oli katkera; hän oli lempeämpi keskusteluissa Grotiuksen kanssa. Henri Valois, yksi hänen oppilaisistaan, ja Leo Allatius juhlivat Pétaun muistoa seuraavana päivänä hänen kuolemansa jälkeen kreikkalaisessa runossa, joka laadittiin paavi Urban VIII: n pyynnöstä.

Perintö

Kuun kraatteri nimetään hänen kunniakseen Petavius .

Viitteet

Dionysius Petavius, Opus de Doctrina Temporum , 1627

Dionisius Petavius, Maailman historia tai aikakertomus , 1659

Denis Petau. Antonii Kerkoetii Aremorici Animadversorum Liber ad Claudii Salmasii Notas in Tertullianum De pallio, ristampa anastatica dell'edizione 1622 a c. di A.CAPONE, Clioedu, Lecce 2010.