Draugr - Draugr

Draugr tai draug ( muinaisnorja : draugr , monikossa draugar , moderni islanti : draugur , Färsaarten : dreygur ja Tanskan , Ruotsin ja Norja : draug ) on epäkuolleita olento Skandinavian Saga kirjallisuuden ja sadun.

Kommentoijat laajentavat termiä draugr keskiaikaisessa kirjallisuudessa oleviin epäkuolleisiin, vaikka sitä ei tekstissä koskaan nimenomaisesti mainitakaan , ja nimittivät heidät pikemminkin haugbúiksi (" karpula -asukas ") tai aptrgangaksi , kirjaimellisesti "taas kävelijäksi" ( Islanti : afturganga ).

Yleiskatsaus

Draugarit asuvat haudoissaan tai kuninkaallisissa palatseissaan ja vartioivat usein aarteita, jotka on haudattu heidän kanssaan hautausmaalleen. He ovat kostolaisia tai animoituja ruumiita, joilla on ruumiillinen ruumis, eikä aaveita, joilla on aineettomia hengellisiä ruumiita.

Terminologia

Muinaisnorja draugr määritellään "aave, henki, erit. Kuolleet asukas cairn ". Usein draugria ei pidetä niinkään haamuna vaan kostajana , eli kuolleen elvyttäminen hautakammion sisällä (kuten esimerkissä Kárr inn gamli Grettis -saagassa ).

Draugr kutsuttiin "kuten Barrow-wight " in 1869 käännös grettir väkevän saaga , kauan ennen kuin Tolkienin käyttää tätä termiä romaaneissa, vaikka "Barrow-wight" on itse asiassa mallinnus haugbúinn (kirjaimellisesti 'Howe-asukas '), muutoin käännettynä "paukun asukkaana".

Tunnisteet ja etymologia

Ruotsiksi, draug on moderni loanword West skandinaavisessa, koska ruotsalaista muodossa Drog on hankkinut merkitys "vaalean, tehotonta ja hidasta ajattelevien henkilö, joka vetää itse mukana".

Sana on hypoteettisesti jäljittää Proto-Indo Euroopan varsi * dʰrowgʰos "Phantom", mistä * dʰrewgʰ- "pettää" (katso myös avesta " druj ").

Laajennettu käyttö

Toisin Karr Inn gamli (Kar Old) vuonna grettir väkevän saaga , joka on nimenomaan kutsutaan draugr , Glámr haamu samassa saaga ei koskaan varsinaisesti kutsutaan draugr tekstissä, vaikka kutsutaan "peikko" siinä. Silti Glámria kutsutaan edelleen rutiiniksi ystäväriksi .

Olentoja, joita ei nimenomaan kutsuta draugariksi , mutta joihin itse asiassa viitataan vain aptrgǫngur (' kostot ', pl. Aptrganga ) ja reimleikar (' ahdistava ') näissä keskiaikaisissa saagoissa , keskustellaan edelleen yleisesti ystävänä eri tieteellisissä teoksissa, tai draugar ja haugbúar niputetaan yhteen.

Lisävaroitus on, että termin draugr soveltaminen ei välttämättä seuraa sitä, mitä termi saattoi tarkoittaa suppeassa merkityksessä keskiajalla, vaan sen sijaan noudatetaan nykyaikaista määritelmää tai käsitettä draugr , erityisesti sellaisia ​​aavemaisia ​​olentoja (millä nimillä tahansa ), joita esiintyy Islannin kansantarinoissa, jotka on luokiteltu "Draugasöguriksi" Jón Árnasonin kokoelmassa Konrad Maurerin asettaman luokittelun perustan perusteella .

Yleinen luokitus

Haamu fyysisellä ruumiilla

Draugri on "ruumiillinen aave", jolla on fyysinen konkreettinen keho eikä "imago", ja tarinoissa se usein toimitetaan "toisen kuoleman" tuhoamalla elvytetty ruumis.

Vampyyri

Myös kansankertomuksen antologi Andrew Lang on käsittänyt draugrin eräänlaiseksi " vampyyriksi " vuoden 1897 lopulla, ja nykyaikaisemmat kommentoijat ajavat sitä edelleen. Tässä ei keskity veren imeytymiseen , jota ei ole osoitettu ystävärille , vaan pikemminkin vampirismin tarttuvuuteen tai tarttuvaan luonteeseen, toisin sanoen siihen, kuinka vampyyri synnyttää toisen kääntämällä hyökkäyksen uhrinsa omakseen. ystävällinen. Joskus tartuntaketjusta tulee puhkeaminen, esim. Þórólfr bægifótr (Thorolf Lame-foot tai Twist-Foot), ja sitä kutsutaan jopa "epidemiaksi" Þórgunnaa (Thorgunna) koskien.

Spekulatiivisempi tapaus vampirismista on Glámr, jota pyydettiin hoitamaan lampaita ahdistuneelle maatilalle ja joka myöhemmin löydettiin kuolleena niska ja kaikki luut murtuneena. Kommentaattorit ovat arvelleet, että Glámr "saastumisen" kautta muuttui epäkuolleeksi ( draugr ), mikä tahansa tila, joka ahdisti maatilaa.

Fyysiset piirteet

Draugarilla oli yleensä yli -inhimillinen voima, ja hän oli "yleensä kammottava katsella", sillä oli nekroottinen musta väri, ja siihen liittyi "hajoamisen haju" tai tarkemmin sanottuna asuttu ahdistus, joka usein synnytti pahan hajua.

Draugarin sanottiin olevan joko hel-blár ("kuoleman sininen") tai nár-fölr (" ruhon kalpea"), ilmoittamaan sen lyhennettynä. Kuolleena löydettyä Glámria kuvattiin " blár sem Hel en digr sem naut (musta kuin helvetti ja turvonnut härän kokoiseksi)". Þórólfr Lame-jalka, kun se makasi lepotilassa, näytti "turmeltumattomalta" ja myös "oli musta kuin kuolema [eli mustelmallinen ja mustavalkoinen] ja turvonnut härän kokoiseksi". Näiden kuvausten läheinen samankaltaisuus on havaittu. Laxdæla -saagassa kuvataan, kuinka luita kaivettiin unille ilmestyneelle kuolleelle noidalle ja ne olivat "sinisen ja pahan näköisiä".

Þráinn (Thrain) Berserker on Valland "kääntyi itsensä peikko" in Hrómundar Saga Gripssonar oli riiviö ( dólgr ), joka oli "musta ja valtava .. möly äänekkäästi ja puhaltaa tulta", ja lisäksi hallussaan pitkät raapiminen kynnet, ja kynnet juuttuneet kaulaan, mikä sai sankarin Hrómundrin viittaamaan draguriin eräänlaisena kissana ( vanha norja : kattakyn ). Pitkä kynsi on yhteinen piirre toiselle kostaajalle, Ásviðrille (Aswitus), joka heräsi eloon yöllä ja hyökkäsi kasvatusveljensä Ásmundrin (Asmundus) kanssa kynsillä, raapimalla kasvoja ja repimällä korvaa.

Kumpu, johon vanha Kárr haudattiin, haisi kauheasti. In Harðar Saga Hörðr Grímkelsson kaksi underlings kuolee jo ennen SOTI Viking syöttökumpu, koska "puuskan ja haista ( ódaun )" wafting irti.

Maagisia kykyjä

Draugarilla on lukuisia maagisia kykyjä (jäljempänä trollskap ), jotka muistuttavat elävien noitien ja velhojen kykyjä , kuten muodonmuutoksia, sään hallintaa ja näkymistä tulevaisuuteen.

Muodonmuutos

Epäkuolleet Víga-Hrappr Sumarliðason (Killer-Hrapp) Laxdaela-saagasta , toisin kuin aarrearkun tyypillinen vartija, ei pysy paikallaan hautapaikallaan, vaan vaeltaa Hrappstaðirin maatilallaan ja uhkaa eläviä. On ehdotettu, että Víga-Hrapprin aave pystyi muuttumaan sinetiksi ihmisen kaltaisilla silmillä, jotka ilmestyivät ennen shiporsteinn svarti/surt (Thorsteinn the Black) purjehdusta aluksella, ja hän oli vastuussa aluksen uppoamisesta estääkseen perheestä Hrappstaðiriin. Kyky muuttaa muotoa on annettu Islannin aaveille yleensä, erityisesti sinetin muotoon.

Nykyaikana kerätty islantilaisissa kansantarinoissa oleva ystävä voi muuttua myös suureksi härkäksi, harmaaksi hevoseksi, jolla on murtunut selkä, mutta ei korvia tai häntää, ja kissaksi, joka istuisi nukkujan rinnan päällä ja kasvaisi jatkuvasti raskaammaksi, kunnes uhri tukehtui. .

Muut maagiset kyvyt

Draugarilla on kyky päästä elävien unelmiin, ja he jättävät usein lahjan taakse, jotta "elävälle henkilölle voidaan taata vierailun konkreettinen luonne". Draugarilla on myös kyky kirota uhri, kuten Grettis -saagassa osoittaa , jossa Grettir on kirottu, koska hän ei voi tulla vahvemmaksi. Draugar toi myös sairauden kylään ja saattoi luoda tilapäistä pimeyttä päivänvalossa. He mieluummin olivat aktiivisia yöllä, vaikka he eivät näyttäneet olevan alttiita auringonvalolle kuten jotkut muut asukkaat. Draugr voi myös tappaa ihmisiä huonolla tuurilla.

Ystävän läsnäolo saattaa näkyä suurella valolla, joka hehkui kumpulta kuin kettu . Tämä tuli muodostaisi esteen elävien ja kuolleiden maan välille.

Undead Víga-Hrappr esitti kykynsä uppoutua maahan paetakseen Óláfr Hǫskuldsson Peacockia .

Jotkut draugarit ovat immuuneja aseille, ja vain sankarilla on voimaa ja rohkeutta, jota hän tarvitsee vastustaakseen niin valtavaa vastustajaa. Legendoissa sankari joutui usein taistelemaan draugrin kanssa takaisin hautaan ja siten voittamaan hänet, koska aseista ei olisi hyötyä. Hyvä esimerkki tästä löytyy Hrómundar -saagasta Gripssonar . Rauta voi vahingoittaa draugria, kuten monien yliluonnollisten olentojen tapauksessa, vaikka sen pysäyttäminen ei riittäisi. Joskus sankarin on hävitettävä ruumis epätavallisilla tavoilla. Suositeltavin tapa on leikata draugrin pää pois, polttaa ruumis ja kaataa tuhka mereen - painopisteenä on varmistaa täysin, että draugr on kuollut ja kadonnut.

Käyttäytyminen ja luonne

Kuka tahansa ilkeä, ahne tai ahne ihminen voi tulla ystäväksi. Kuten Ármann Jakobsson toteaa, "useimmat keskiaikaiset Islannin aaveet ovat pahoja tai marginaalisia ihmisiä. Jos eivät ole tyytymättömiä tai pahoja, he ovat epäsuosittuja".

Ahneus

Ystävän motivaatio oli ensisijaisesti kateus ja ahneus. Ahneus saa sen hyökkäämään ilkeästi kaikkia mahdollisia vakavia ryöstäjiä, mutta ystävär ilmaisee myös synnynnäisen kateuden eläville, jotka johtuvat kaipauksesta elämän asioita kohtaan, joita se kerran oli. Heillä on myös valtava ja lähes tyydyttämätön ruokahalu, kuten Aranin ja Asmundin, miekkaveljien kohtaamisesta käy ilmi, jotka vannoivat valan, että jos toinen kuolee, toinen istuu valppaana hänen kanssaan kolme päivää hautausmaan sisällä. Kun Aran kuoli, Asmund toi omaisuutensa koriin - bannerit, haarniskat, haukan, ajokoiran ja hevosen - ja sitten asetti itsensä odottamaan kolme päivää:

Ensimmäisen yön aikana Aran nousi tuolistaan ​​ja tappoi haukan ja koiran ja söi ne. Toisena yönä hän nousi taas tuolistaan, tappoi hevosen ja repi sen palasiksi; sitten hän puri suuria hampaita hevosenlihaan ja veri valui hänen suustaan ​​koko syömisen ajan ... Kolmantena yönä Asmundista tuli hyvin uninen, ja ensimmäisenä asiana, jonka hän tiesi, Aran oli ottanut hänet korvista ja repäissyt ne irti.

Verenhimo

Ystävän uhrit eivät rajoittuneet vain kodin tunkeilijoihin. Vaeltelevat epäkuolleet tuhosivat karjan ajamalla eläimet kuoliaaksi joko ratsastamalla niitä tai ajaen niitä takaa jossakin kammottavassa, puoliksi leikatussa muodossa. Paimenen tehtävät pitivät heidät ulkona yöllä, ja he olivat erityisiä kohteita nälkään ja vihaan kuolemattomia:

Härät, joita oli käytetty Thorolfin ruumiin viemiseen, ratsastettiin kuoliaiksi demoneilla, ja jokainen peto, joka tuli hänen hautansa lähelle, raivostui hulluksi ja ulvoi kuolemaan. Paimen Hvammissa tuli usein kilpailemaan kotiin Thorolfin kanssa hänen jälkeensä. Eräänä lankeamisen päivänä lampaat tai paimen eivät palanneet tilalle.

Ystävän haudan lähellä ruokkivat eläimet saattoivat hulluttaa olennon vaikutuksen. He voivat myös kuolla hulluudesta. Esimerkiksi Thorolf aiheutti lintujen putoamisen kuolleina, kun ne lensi hänen kulhonsa .

Istuva asento ja paha silmä

Tärkein osoitus siitä, että kuolleesta tulee ystävä, on se, että ruumis ei ole vaakasuorassa asennossa, vaan se on pystyssä (Víga-Hrappr) tai istuma-asennossa (Þórólfr), mikä osoittaa, että kuolleet voivat palata. Ármann Jakobsson ehdottaa edelleen, että draugrin asennon rikkominen on välttämätön tai hyödyllinen askel tuhotaksesi ystävän , mutta tämä on täynnä vaaraa saada paha silmä , riippumatta siitä, sanotaanko tämä nimenomaisesti Grettirin tapauksessa, joka saa kirouksen Glámr.

Tuhoava

The Revenant draugr että tarvitsee decapitated jotta lamauttaa niitä edelleen hauntings on yhteinen teema perheen saagojen .

Ennaltaehkäisyn keinot

Nørre Nærå Runestone tulkitaan siten, että siinä on "hautakiinnitys", jota käytetään vainajan pitämiseen haudassaan.

Perinteisesti äskettäin kuolleen rintaan asetettiin avoimet rautasakset, ja olkia tai oksia saatettiin piilottaa vaatteidensa väliin. Isovarpaat sidottiin yhteen tai neuloja ajettiin jalkaterien läpi, jotta kuolleet eivät pystyisi kävelemään. Perinne katsoi myös, että arkkua tulisi nostaa ja laskea kolmeen eri suuntaan, kun sitä kannettiin talosta, jotta mahdollisen draugrin suuntaus hämmentyisi.

Tehokkain keino kuolleiden paluun estämiseksi oli ruumisovi, erityinen ovi, jonka kautta ruumis kannettiin jalkoja edellä ympäröivien ihmisten kanssa, jotta ruumis ei nähnyt minne se oli menossa. Sitten ovi murskattiin paluun estämiseksi. Arvellaan, että tämä usko alkoi Tanskassa ja levisi koko norjalaiseen kulttuuriin, ja se perustui ajatukseen, että kuolleet voisivat lähteä vain kulkemaansa kautta.

In Eyrbyggja Saga , draugar ajetaan pois pitämällä "ovi-doom". Yksitellen heidät kutsutaan ovelle ja tuomitaan ja pakotetaan kotoa tällä laillisella menetelmällä. Sitten koti puhdistettiin pyhällä vedellä sen varmistamiseksi, että he eivät koskaan palanneet.

Samanlaisia ​​olentoja

Eräs muunnelma ystäväristä on haugbui (vanhasta norjalaisesta haugrista "howe, barrow, tumulus"), joka oli kumpu-asukas, kuollut ruumis, joka asui haudassaan. Merkittävä ero näiden kahden välillä oli se, että haugbui ei pysty poistumaan hautapaikaltaan ja hyökkää vain niitä vastaan, jotka rikkovat alueitaan.

Haugbui löydettiin harvoin kaukana hautauspaikastaan, ja se on eräänlainen Undead -tyyppi, jota tavallisesti esiintyy norjalaisissa saagoissa. Olennon sanotaan joko uivan veneiden rinnalla tai purjehtivan niiden ympärillä osittain upotetussa aluksessa, aina yksin. Joissakin kertomuksissa todistajat kuvaavat heitä muodonmuuttajiksi, jotka ottavat merilevää tai sammalta peittämiä kiviä rannalle.

Kansanperinne

Islannin saagat

Yksi tunnetuimmista draugarista on Glámr , jonka sankari voittaa Grettis- saagassa . Glámrin kuoleman jälkeen jouluaattona "ihmiset saivat tietää, että Glámr ei lepää rauhassa. Hän teki niin tuhoista, että jotkut pyörtyivät nähdessään hänet, kun taas toiset menivät järjiltään". Taistelun jälkeen Grettir saa Glámrin selälleen. Juuri ennen kuin Grettir tappaa hänet, Glámr kiroaa Grettiria, koska "Glámrilla oli enemmän pahaa voimaa kuin useimmat muut haamut", ja näin hän pystyi puhumaan ja jättämään Grettirin kirouksella kuolemansa jälkeen.

Hieman ambivalentti, vaihtoehtoiset näkymät draugr esitetään esimerkillä Gunnar Hámundarson vuonna Poltetun Njálin saaga : "Näytti siltä, Howe oli agape, ja että Gunnar oli kääntynyt sisällä Howe katsomaan ylöspäin kuun. He ajattelivat, että he Näin neljä valoa, mutta ei varjoa. Sitten he näkivät, että Gunnar oli iloinen, iloisilla kasvoilla. "

Vuonna Eyrbyggja saaga , paimen on pahoinpitelivät sini-musta draugr. Paimenen niska on murtunut seuranneen tappelun aikana. Paimen nousee seuraavana yönä ystävänä.

Viimeaikaiset

"Draug" modernista skandinaavisesta kansanperinteestä aluksella, inhimillisessä muodossa, öljynnahoja yllään

Viimeisimmässä skandinaavisessa kansanperinteessä ystävä (nykyaikainen oikeinkirjoitus, jota käytetään Tanskassa, Norjassa ja Ruotsissa) tunnistetaan usein merellä hukkuneiden merenkulkijoiden hengeksi . Olennolla sanotaan olevan selvästi ihmismuoto, paitsi että sen pää koostuu kokonaan merilevästä . Toisissa kertomuksissa draugia kuvataan päättömäksi kalastajaksi, joka on pukeutunut öljynahkaan ja purjehtii puoliveneellä (Norjan Bøn kunnassa , Nordlandissa on puolivene vaakunassa). Tämä ominaisuus on yleinen Norjan pohjoisimmassa osassa, jossa elämä ja kulttuuri perustuivat kalastukseen enemmän kuin missään muualla. Syynä tähän voi olla se, että kalastajia hukkui usein paljon, ja tarinat levottomista kuolleista, jotka tulivat merestä, olivat yleisempiä pohjoisessa kuin mikään muu maan alue.

Tallenne legenda Trøndelag kertoo kuinka ruumiin makaa rannalla tuli kohde riitaa kahden tyyppisiä draug (päättömät ja merilevä-johdossa). Samanlainen lähde kertoo jopa kolmannesta tyypistä, gleipistä , jonka tiedetään tarttuvan rantaan kulkeviin merimiehiin ja saavan heidät liukumaan märillä kivillä.

Mutta vaikka ystävä yleensä ennakoi kuolemaa, Pohjois -Norjassa on hauska kertomus pohjoismaalaisesta, joka onnistui huijaamaan hänet:

Oli jouluaatto , ja Ola meni hänen venevaja saada tynnyri on konjakkia hän oli ostanut vapaapäiviä. Astuessaan sisään hän huomasi ystävän istuvan tynnyrissä ja tuijottavan merelle. Ola, suurella mielentilalla ja suurella rohkeudella (ei ehkä ole väärin väittää, että hän oli jo juonut jonkin verran), tippui varpaiden taakse ja löi häntä jyrkästi selän pieneen osaan, niin että hän lensi ulos ikkuna, ja kipinät sihisevät hänen ympärillään, kun hän osuu veteen. Ola tiesi, ettei hänellä ollut aikaa hukattavaksi, joten hän lähti matkaan suurella vauhdilla kulkemaan kirkon pihan läpi, joka oli hänen kodinsa ja venevajan välissä. Juoksiessaan hän huusi: "Ylös, kaikki kristityt sielut, ja auttakaa minua!" Sitten hän kuuli äänen väliset taistelut aaveita ja draugr, jotka taistelevat toisiaan arkun levyt ja rypäleterttuja merilevää. Seuraavana aamuna, kun ihmiset tulivat kirkkoon, koko piha oli täynnä arkunpäällisiä, venelautoja ja merilevää. Taistelun jälkeen, jonka haamut voittivat, draugr ei koskaan palannut tälle alueelle.

Käyttö populaarikulttuurissa

Nykyaikainen ja suosittu yhteys ystävän ja meren välillä voidaan jäljittää tekijöille, kuten Jonas Lie ja Regine Nordmann, joiden teoksiin kuuluu useita satukirjoja sekä Svolværissä asuneen Theodor Kittelsenin piirustuksia . Pohjoisessa meriruohojen perinne on erityisen elävä.

Arne Garborg kuvailee hautausmailta tuoreita maa- draggeja , ja termiä draug käytetään jopa vampyyreista . Käsitys drageista, jotka asuvat vuorilla, on läsnä Henrik Ibsenin ( Peer Gynt ) ja Aasmund Olavsson Vinjen runollisissa teoksissa . Nynorsk käännös Taru sormusten käytti termiä sekä Nazgûl ja kuolleita miehiä Dunharrow . Tolkienin Barrow-Wightsilla on ilmeinen samankaltaisuus haugbuin kanssa, ja he saivat siitä inspiraation. Videopelissä The Elder Scrolls V: Skyrim , draugr ovat kaatuneiden sotureiden epäkuolleita luurankoja, jotka asuvat pohjoismaisen inspiroidun ihmiskunnan muinaisissa hautapaikoissa. Nämä draugrit käyttäytyvät enemmän kuin haugbui kuin perinteiset draugrit. Draugrit ovat yhteinen vihollinen, jonka pelaaja kohtaa ensimmäisen kerran vuoden 2018 videopelissä God of War , jolla on erilaisia ​​voimia ja kykyjä. Draugr esiintyy vihollisina vuoden 2021 varhaisen pääsyn pelissä Valheim , jossa he ottavat Draugin uusimman merileväversion.

Exoplanet PSR B1257 + 12 on nimetty "draugr".

Katso myös

• Gjenganger
• Norjalaiset hautajaiset
• Selkolla
• Spriggan
• Wiedergänger

Liitetiedot

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia

Ulkoiset linkit