Saksan kosto juutalaisia auttaneille puolalaisille - German retribution against Poles who helped Jews
Saksan kostamaan puolalaisia, jotka auttoivat juutalaisia olivat tukahduttavia toimenpiteitä, joita Saksan miehityksen viranomaiset vastaan ei-juutalaisten Puolan kansalaisia, jotka auttoivat juutalaisia vainoaman natsi-Saksan aikana holokaustin Puolassa , 1939-1945.
Miehitysviranomaisten määräyksissä ja erityisesti kenraalikuvernöörin Hans Frankin 15. lokakuuta 1941 antamassa asetuksessa määrättiin kuolemanrangaistuksesta jokaiselle puolalaiselle, joka tarjosi suojan juutalaiselle tai auttoi häntä muulla tavalla. Käytännössä juutalaisten auttamiseen sovellettavien rangaistusten kirjo oli laaja, mukaan lukien sakot, omaisuuden takavarikointi, hakkaaminen, vankeus, karkotus natsien keskitysleireille ja kuolemanrangaistus. Saksalaisten soveltaman kollektiivisen vastuun periaatteen vuoksi juutalaisia auttaneiden perheille ja joskus kokonaisille paikallisyhteisöille tehtiin kostoa. Saksalaisten teloittamien puolalaisten tarkkaa lukumäärää juutalaisten auttamiseksi ei ole vielä määritelty tarkasti. Varovaisimmat arviot antavat noin muutaman sadan teloitetun ihmisen määrän ja huippuluokan arviot useita tuhansia.
Saksan juutalaisten vastainen politiikka miehitetyssä Puolassa
Toisen maailmansodan ensimmäisinä vuosina Saksan politiikka miehitetyn Puolan "juutalaiskysymyksen" suhteen ei ollut johdonmukaista ja johdonmukaista. Siitä huolimatta sen perustavoitteena oli eristää juutalaiset, ryöstää heidän omaisuutensa, hyväksikäyttää heitä pakkotyöllä ja viimeisessä vaiheessa poistaa heidät kokonaan kolmannen valtakunnan alaisuudessa olevasta maasta . Alkuperäinen suunnitelma juutalaisen väestön käsittelemiseksi Puolassa hyväksyttiin jo 21. syyskuuta 1939 eli ennen syyskuun kampanjan loppua . Sinä päivänä pidettiin Berliinissä SS-Gruppenführer Reinhard Heydrichin johtama kokous , johon osallistuivat yleisen turvallisuuspoliisitoimiston pääosastojen päälliköt ja Puolassa toimivan Einsatzgruppenin komentaja . Sitten todettiin, että kaikki juutalaiset, jotka asuivat valtioissa, jotka oli tarkoitus sisällyttää valtakuntaan , sijoitettaisiin uudelleen Keski-Puolaan. Joukkokarkotuksia edelsi juutalaisen väestön poistaminen maaseudulta ja sen keskittyminen suurempiin kaupunkikeskuksiin. Muilla miehitetyillä alueilla oli tarkoitus myös pakottaa juutalaiset väkisin uudelleensijoittamaan suurempiin kaupunkeihin, etenkin rautatien läheisyydessä sijaitseviin. Lisäksi kokouksen aikana hyväksyttiin joukko suosituksia, mukaan lukien "juutalaisten vanhinten neuvostojen" perustaminen, juutalaisten väestönlaskennan perustaminen sekä sen merkitseminen ja pakkotyön aloittaminen.
NSDAP : n rotupolitiikan toimiston marraskuussa 1939 laatimassa muistomerkissä ihmisten kohtelusta entisillä Puolan alueilla rodusta ja poliittisesta näkökulmasta korostettiin tarvetta eristää juutalaiset muusta miehitetyn Puolan asukkaasta . Sen kirjoittajat kirjoittivat muun muassa, että "Saksan hallinnon tehtävänä on erottaa ja voittaa puolalaiset ja juutalaiset toisiaan vastaan". Puolalaisten ja juutalaisten ja muiden kansallisten vähemmistöjen välisten vastakkainasettelujen lisäämisestä annetut suositukset sisältyvät myös tammikuussa 1940 Saksan lain akatemialle valmisteltuun muistomerkkiin Saksan puolalaisia koskevan kansallisen politiikan oikeudellisesta asemasta kansallisesta ja poliittisesta näkökulmasta .
Miehityksen ensimmäisistä päivistä lähtien saksalaiset kohtelivat juutalaisväestöä rasististen Nürnbergin lakien hengessä . Syyskuusta 1939 lähtien miehittäjät eri tasoilla antoivat määräyksiä juutalaisille pukeutua erityisiin nauhoihin tai tunnisteisiin sekä merkitä huoneistot ja yritykset. Valtionhallinnon alueella tämä politiikka määrättiin kenraalikuvernöörin Hans Frankin 23. marraskuuta 1939 antamalla määräyksellä , joka velvoitti kaikki yli kymmenen vuoden ikäiset juutalaiset käyttämään Daavidin tähden käsivarsinauhoja. Juutalaisten merkitseminen otettiin käyttöön myös Reichiin liitetyillä alueilla, mutta tämä tehtiin yleensä salaisen ohjeistuksen perusteella, koska asiaankuuluva laki otettiin käyttöön Saksassa vasta syksyllä 1941. Lisäksi miehitys lähes kaikissa julkishallinnon ja Warta-maan kaupungeissa otettiin käyttöön kauaskantoisia rajoituksia juutalaisten liikkumisvapaudelle. Tätä varten käytettiin muun muassa ulkonaliikkumiskieltoa, asuinpaikalta poistumisen kieltoa ja erilaisten kuljetusvälineiden käyttöä koskevaa kieltoa. Hans Frankin 26. tammikuuta 1940 antaman päätöksen mukaan juutalaisia kiellettiin matkustamasta junalla. Ajan myötä tämä kielto on ulotettu koskemaan muita kuljetusvälineitä. Näitä säännöksiä rikkoville määrättiin tiukat rikosoikeudelliset seuraamukset, kuolemanrangaistus mukaan lukien.
Saksalaiset ryhtyivät myös toimiin, joiden tarkoituksena oli juutalaisten turmeleminen ja syrjäyttäminen miehitetyn maan talouselämästä. Juutalaisten omistamia teollisuus-, kauppa- ja palvelualan yrityksiä takavarikoitiin paljon. Laajamittaisia rajoituksia on otettu käyttöön myös käsityöntuotannossa, pienkaupassa, kiinteistönhoidossa ja rahansiirrossa. Juutalaisten omaisuuden laillisesti määrätty "aryanisaatio" liittyi yksilön ("villi") ryöstämiseen. Juutalaisille määrättiin myös maksuja ja erityisiä veroja. Juutalaisen älymystön edustajilta riistettiin oikeus harjoittaa vapaita ammatteja ja heidät erotettiin työstä julkisissa laitoksissa. Hans Frankin 26. lokakuuta 1939 antama asetus sisälsi juutalaisväestön pakkotyön julkishallintoon. Kaksi vuotta myöhemmin juutalaisten pakkotyö otettiin käyttöön Reichiin integroiduilla alueilla, kuitenkin vain määräämällä siellä asiat, jotka olivat olleet siellä miehityksen ensimmäisten kuukausien jälkeen.
Miehittäjän antisemitistisen politiikan seuraava vaihe oli juutalaisen väestön getostaminen , mikä oli virallisesti perusteltua taloudellisista, saniteettisista tai poliittisista syistä. Tekosyynä eristää juutalaisia suljetuilla alueilla muun muassa saksalaiset käyttivät maaliskuun 1940 " pääsiäispogromia ", jonka puolalaiset äärimmäiset nationalistit järjestivät saksalaisten innoittamana. Ensimmäinen juutalainen geto perustettiin lokakuussa 1939 Piotrków Trybunalskiin . Seuraavien kuukausien aikana julkishallintoon ja Warta-maahan luotiin useita muita gettoja, mukaan lukien Łódźissa sijaitseva helmikuu (helmikuu 1940). Syyskuussa 1940 getostamisprosessi organisoitui paremmin. Saman vuoden lokakuussa päätettiin perustaa " juutalaiskortteli Varsovaan ". Maaliskuussa 1941 perustettiin Krakovan ja Lublinin getot . Gettoutumisprosessi valtionhallinnon Radomin alueella oli pikemminkin viimeistään joulukuussa 1941. Saksan ja Neuvostoliiton sodan puhkeamisen jälkeen getot järjestettiin Puolan maille, jotka olivat aiemmin liittäneet Neuvostoliiton . Suljettujen juutalaisyhteisöjen luomiseen liittyi asteittain pienempien getojen määrän väheneminen. Juutalaisen väestön keskittymistä ja eristämistä oli tarkoitus palvella myös toteuttamattomalla projektilla, jolla luotiin suuri "varaus" juutalaisille Lublinin alueella .
Juutalaisen väestön vainoihin liittyi laaja antisemitistinen propagandakampanja, joka kohdistui "arjalaisiin" - ennen kaikkea puolalaisiin. Käyttämällä "gadzinowa" -lehteä , elokuvaa tai julisteita miehitysjoukot yrittivät syventää antisemitistisiä asenteita ja stereotypioita, jotka olivat jo levinneet joissakin Puolan yhteiskunnan osissa ennen sotaa. Saksalainen propaganda yrittivät muun muassa syyttää juutalaisia varten sodan syttyminen ja ammatillisia pulaa, sekä epäinhimillistää niitä silmissä Puolan yhteiskunnan, esimerkiksi kautta syytökset levittää tartuntatauteja (esim juliste "Juutalaiset - täitä - lavantautikampus "). Neuvostoliiton kanssa käytävän sodan alkamisen ja Katynin hautojen löytämisen jälkeen myös juutalaiskommunismin iskulausetta käytettiin voimakkaasti. Monissa tapauksissa antisemitistinen propaganda on löytänyt tiensä hedelmälliselle maaperälle ja vaikuttanut puolalaisten asenteisiin juutalaisiin jo "lopullisen ratkaisun" aloittamisen jälkeen.
Neuvostoliiton hyökkäyksen alkamisen jälkeen (22. kesäkuuta 1941) hyökkääjän juutalaisten vastainen politiikka radikalisoitui voimakkaasti. Ribbentrop-Molotov-linjan itäpuolella aloitti toimintansa saksalainen Einsatzgruppen, joka tappoi vuoden 1941 loppuun mennessä 500 tuhannesta miljoonaan Puolan ja Neuvostoliiton juutalaista. Joulukuussa 1941 Warta-maan juutalaisten tuhoaminen alkoi tuhoamisleirillä Chełmno nad Neremissä . Kesään 1942 mennessä kaikki alueen getot olivat lakanneet olemasta, lukuun ottamatta Łódźin getoa. Toisaalta, välisenä yönä 16-17 maaliskuu 1942, karkotukset asukkaat ghetossa Lublinin alkoi kuolemaan leirin Belzecistä . Lublinin getton sulkeminen aloitti Puolan juutalaisten joukkotuhoisen ja järjestelmällisen tuhoamisen julkisyhteisöjen ja Białystokin alueella , jotka saksalaiset myöhemmin kastivat salauksella " Aktion Reinhardt ". Lisäksi vuoden 1942 puolivälistä lähtien saksalaisten luomista tuhoutumisleireistä miehitetyille Puolan maille muutettiin muista Euroopan maista karkotettujen juutalaisten teloituspaikka . Marraskuuhun 1943 mennessä "Action Reinhardt" oli vaatinut lähes 2 miljoonaa uhria. Vaikka tätä operaatiota varten järjestetyt tuhoamisleirit lopetettiin vuoden jälkipuoliskolla, Puolan ja Euroopan juutalaisten joukkotuhoamista jatkettiin pääasiassa Auschwitz-Birkenaun leirillä. Elokuussa 1944 selvitettiin viimeinen geto miehitetyillä Puolan mailla - Łódźin geto. Saksan miehitettyjen Puolan maiden tuhoamispolitiikan seurauksena suurin osa noin 5,5 miljoonasta holokaustin uhrista, mukaan lukien vähintään 2,8 miljoonaa Puolan juutalaista, murhattiin.
Kosto juutalaisia puolalaisia vastaan
Rikosoikeudelliset seuraamukset juutalaisten auttamisesta
Vuonna 1941 tartuntatautien nopea leviäminen ylikansoitetuissa getoissa ja Saksan juutalaisvastaisen politiikan yleinen radikalisoituminen kiristivät Puolan juutalaisille asetettuja eristysrajoituksia. Vaikka valtionhallinnon toisessa oleskelurajoituksessa 29. huhtikuuta 1941 määrättiin vankeusrangaistuksista ja sakoista "oleskelurajoitusten" määräysten noudattamatta jättämisestä, sen vuoden puolivälistä lähtien gheton ulkopuolella vangitut juutalaiset teloitettiin yleensä paikan päällä. - perustuu yleensä väitettyyn "pakenemisyritykseen". Kolmannessa asetuksessa asuinpaikan rajoittamisesta julkishallinnossa 15. lokakuuta 1941 säädettiin kuolemanrangaistuksesta kaikille juutalaisille, jotka "lähtevät nimetyltä alueelta ilman lupaa", mutta sen tuomitsemisesta vastaisivat Saksan erityistuomioistuimet . Viimeinkin marraskuussa 1941 Saksan poliisiviranomaiset antoivat niin sanotun Schießbefehl-määräyksen, joka valtuutti poliisit ampumaan kaikki geton ulkopuolella olleet juutalaiset (naiset ja lapset mukaan lukien). "Aktion Reinhardt" -aloitteen alkamisen jälkeen Saksan santarmisto löysi yhteistyöpoliisivoimien tukemana järjestelmällisesti, vangitsi ja murhasi pakolaisia getoista, kuljetuksista ja leireistä. Tämä holokaustin vaihe, jota saksalaiset kutsuivat Judenjagdiksi ("juutalaisten metsästys"), kesti miehityksen viimeisiin päiviin.
.jpg)
Historioitsijat arvioivat, että miehitetyssä Puolassa 100 - 300 tuhatta juutalaista yritti piiloutua "arjalaisten puolelle". Saksalaiset toteuttivat useita toimia, joiden tarkoituksena oli estää puolalaisia tarjoamasta kaikenlaista apua juutalaisille. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi miehitysviranomaiset saivat taitavasti hallinnoida palkintoja ja rangaistuksia. Toisaalta "arjalaisia" väestöä kannustettiin tuomitsemaan juutalaiset rahan tai muiden tavaroiden vastineeksi. Varsovassa denunciatorit palkittiin 500 zlotilla ja " sinisen poliisin " upseereille luvattiin saada 1/3 hänen käteisvarastaan "arjalaisten puolella" piiloutuneen juutalaisen vangitsemisesta. Maaseudulla ja Varsovan piirin , palkinnon muodossa 1 metri viljaa sai. Irtisanomisen palkinto voi sisältää myös useita kiloja sokeria , litra väkevää alkoholijuomaa , pienen määrän puuta tai ruokaa tai uhrille kuuluvia vaatteita. Tiedetään, että Ostrołękan läheisyydessä denuncatorien palkkiot olivat 3 kilogrammaa sokeria, Länsi- Małopolskassa - 500 zlotya ja 1 kg sokeria, Kraśnikin läänissä - 2-5 kg sokeria, Koninin läänissä - omaisuutta. uhreja ja 0,5 kg sokeria, Sandomierzin läheisyydessä - litra alkoholia ja 0,5 kg sokeria, Volhyniassa - kolme litraa vodkaa. Nämä tekniikat eivät menneet ilman tuloksia. Puolan yhteiskunnassa oli yksilöitä, jotka voitton tai antisemitismin innoittamana etsivät aktiivisesti ja sitten luovuttivat, ryöstivät tai kiristivät piilossa olevia juutalaisia. Varsovassa laskettiin 3–4 tuhanteen " szmalcownik-ihmisten ", kiristäjien ja denunciatorien lukumäärä , jotka usein liittyivät hyvin järjestäytyneisiin jengiin. Maaseudulla oli jengiä - jotka yleensä koostuivat rikollisista, sosiaalisen marginaalin jäsenistä ja julistetuista antisemiteistä - jotka seurasivat pakolaisia ja antoivat heidät sitten saksalaisille tai ryöstivät heitä yksin tekemällä usein murhia ja raiskauksia.
Saksalaiset käyttivät puolalaisia sinisiä poliiseja osallistumaan kierroksiin ja Judenjagdiin (etsintäoperaatiot). Jotkut poliisit osallistuivat näihin tehtäviin innokkaasti, mukaan lukien suoraan juutalaisten pakolaisten murhaan. Puolalaiset metsänhoitajat, vapaaehtoisten palokuntien jäsenet ja maaseudun vartijoiden jäsenet osallistuivat myös toimintaan. Lisäksi puolalaisten kyläpäämiesten, pormestareiden ja virkamiesten oli pakko panna täytäntöön Saksan juutalaisten vangitsemista ja avun saamista estäviä säännöksiä.
Samanaikaisesti miehitysviranomaiset määräsivät drakoniset rangaistukset juutalaisten piilottamisesta tai heille kaiken avun antamisesta. Sebastian Piątkowskin ja Jacek A. Młynarczykin mukaan "virstanpylväs tien päällä juutalaisyhteisön täydelliseen eristäytymiseen muusta valloitetusta väestöstä" allekirjoitti Hans Frank edellä mainitun kolmannen asetuksen asumisrajoituksista julkishallinnossa ( 15. lokakuuta 1941). Tämä oli ensimmäinen säädös, jossa määrättiin kuolemanrangaistuksesta puolalaisille, jotka "antavat tietoisesti suojaa" geton ulkopuolella asuville juutalaisille ilman lupaa. Tässä asiakirjassa ilmoitettiin myös, että "yllyttäjille ja avustajille määrätään sama rangaistus kuin rikoksentekijälle, yritysyrityksestä rangaistaan tekona", mutta todettiin, että kevyemmissä tapauksissa voidaan määrätä vankeusrangaistus. Asetuksen tarkoitus oli selvä - rohkaise juutalaisia etsimään pelastusta geton ulkopuolella ja rohkaise puolalaisia auttamaan heitä.
Pian sen jälkeen kaikilla julkisyhteisöjen alueilla annettiin samanlaista sisältöä koskevia käskyjä, jotka allekirjoittivat paikalliset kuvernöörit tai SS: n ja poliisin johtajat . Monissa tapauksissa vastaavia määräyksiä ja ilmoituksia julkaisi myös alemmat hallintoviranomaiset. Varsovan piirikuvernöörin tohtori Ludwig Fischerin 10. marraskuuta 1941 antama ilmoitus oli jopa rajoittavampi kuin Frankin asetus, koska siinä määrättiin kuolemanrangaistus jokaiselle puolalaiselle, joka "antaa tietoisesti suojaa tai auttaa muuten piilossa olevia juutalaisia majoituksen tarjoaminen (esim. yöpyminen, toimeentulo, viemällä ne kaikenlaisiin ajoneuvoihin ".
Aktion Reinhardtin laukaisun jälkeen juutalaiset pakenivat selvitystilaan asetetuista getoista tai kuljetuksista kuolemanleireille. Tämä sai Saksan viranomaiset antamaan toisen käskyn, joka muistutti Puolan väestöä kuolemanrangaistuksesta yrittäessään auttaa juutalaisia pakolaisia. Tässä yhteydessä voidaan mainita muun muassa Varsovan SS-Oberführer SS-komentajan ja poliisikomentajan Ferdinand von Sammern-Frankeneggin ilmoitus 5. syyskuuta 1942 ja Przemyślin läänin piirihallinnon päällikön tohtori Heinischan ilmoitus 27. heinäkuuta 1942, Sanokin piirikunnan Starostan, tohtoriluokan, 14. syyskuuta 1942 antama poliisiasetus, Starostan kaupungin ilmoitus Częstochowa E. Frankessa 24. syyskuuta 1942, Kraśnikin läänin Starostan määräys 23. lokakuuta 1942. , ja Dębican läänin Schlüterin Starostan ilmoitus 19. marraskuuta 1942. 21. syyskuuta 1942 SS-Standartenführer Herbert Böttcher , Radomin piirin SS ja poliisipäällikkö , antoi kiertokirjeen paikallisille hallinto- ja poliisiviranomaisille, joka sisälsi seuraavat säännökset:
Viime viikkojen kokemus on osoittanut, että juutalaiset pakenevat evakuoinnin välttämiseksi pienistä juutalaisten asuinalueista kunnissa. Puolalaiset ottivat nämä juutalaiset varmasti vastaan. Pyydän kaikkia pormestareita tekemään selväksi mahdollisimman pian, että jokainen puolalainen, joka vastaanottaa juutalaisen, tulee syylliseksi valtionhallinnon 15. lokakuuta 1941 annetun kolmannen asumisrajoituksia koskevan määräyksen ("Dz. Rozp. GG", s. 595). Heidän avustajiaan pidetään myös puolalaisina, jotka, vaikka he eivät suojaa pakenevia juutalaisia, antavat heille silti ruokaa tai myyvät heille ruokaa. Kaikissa tapauksissa näille puolalaisille voidaan määrätä kuolemanrangaistus.
28. lokakuuta 1942 SS: n ja poliisien ylin komentaja SS-Obergruppenführer Friedrich Wilhelm Krüger (HSSPF "Ost") antoi asetuksen ns. Jäännösgettojen perustamisesta tietyissä Lublinin ja Varsovan piirien kaupungeissa . 10. marraskuuta 1942 annettiin samanlainen asetus Krakovan, Radomin ja Galician alueista. Näiden määräysten 3 §: ssä kuolemanrangaistuksen uhka toistetaan ihmisille, jotka tarjoavat suojaa tai ruokaa juutalaisille, jotka piiloutuvat nimettyjen asuinalueiden ulkopuolella. Samanaikaisesti ilmoitettiin määrittelemättömät poliisin pakotteet (sicherheitspolizeiliche Maßnahmen) ihmisille, jotka eivät ilmoita miehitysviranomaisille tiedossa olevasta tosiasiasta juutalaisten läsnäolosta geton ulkopuolella (käytännössä tämä tarkoitti karkotusta keskitysleirille ). Lopussa 1942, samanlaisen asetusta kyseisen Białystokin piirin oli ilmoittanut Gauleiter on Itä-Preussin Erich Koch . Tiukat rangaistukset juutalaisten auttamisesta määrättiin myös Warta-maassa .
Saksan asetusten täytäntöönpano
Mukaan määräysten kolmannen määräys rajoitukset Residence julkisyhteisöjen ja laske-ranking säädöksiä, kun kuolemanrangaistus otettiin suunnattu sekä puolalaisia, jotka tarjotaan suojaa juutalaisia, sekä ne, jotka tarjotaan rahaa, ruokaa, vettä tai vaatteet pakeneille, tarjosi lääketieteellistä apua, tarjosi kuljetuksia tai siirsi juutalaisen valmistelemaa kirjeenvaihtoa. Korkeimmat rangaistukset määrättiin ihmisille, jotka auttoivat juutalaisia altruistisista syistä, samoin kuin niille, jotka auttoivat juutalaisia korvauksena tai jotka olivat mukana kaupallisissa toimissa heidän kanssaan. Hyökkääjän kollektiivisen vastuun periaatteen seurauksena hoitajien perheitä ja joskus jopa kokonaisia paikallisia yhteisöjä uhkasi kosto. Lisäksi miehitetyillä Puolan mailla saksalaiset loivat kiristys- ja riippuvuusjärjestelmän, joka velvoitti puolalaiset ankarimpien rangaistusten uhatessa ilmoittamaan jokaisesta juutalaisten pakolaisten piilottamisen tapauksesta miehitysviranomaisille. Erityisesti puolalaiset, joilla on alhaisimmat hallintotasot (kylänpäämiehet, kunnanpäämiehet, virkamiehet).
Käytännössä juutalaispakolaisille annettavan avun kieltäviä asetuksia ei ole aina noudatettu yhtä ankarasti. "Vuoden 2014 pöytäkirja Puolan kansalaisiin kohdistuneista sortotoimenpiteistä juutalaisväestön avuksi toisen maailmansodan aikana" osoittaa, että juutalaisten tukemisesta syytettyjä rangaistiin myös rangaistuksilla, kuten lyömisellä, vankeudella, pakkotyöstä karkotuksella, karkotuksella keskitysleiri , omaisuuden takavarikointi tai sakot. Radastin erityistuomioistuimen säilytettyihin asiakirjoihin vedoten Sebastian Piątkowski huomautti, että erityisesti pienten ja kertakäyttöisten avustusmuotojen tapauksessa - kuten ruoan, vaatteiden tai rahan toimittaminen pakeneville, tien osoittaminen, kirjeenvaihdon hyväksyminen - rangaistus voidaan rajoittaa vankeuteen tai maanpakoon keskitysleirille. On kuitenkin myös lukuisia tapauksia, joissa pakenevan havaitseminen johti koko puolalaisen perheen teloitukseen, joka vei hänet katonsa alle, ja ryöstettiin ja poltettiin hänen omaisuutensa.
Frankin 15. lokakuuta 1941 antamassa asetuksessa määrättiin, että juutalaispakolaisille annettavaa apua koskevat tapaukset käsitellään Saksan erityistuomioistuimissa . Vuoteen 2014 asti historioitsijat pystyivät tunnistamaan 73 Puolan kansalaista, joita vastaan julkishallinnon erityistuomioistuimet johtivat asiaa. Usein saksalaiset kieltäytyivät edes yksinkertaistamattomista oikeudenkäynneistä, ja yhdessä puolalaisten hoitajiensa kanssa vangitut juutalaiset murhattiin paikan päällä tai lähimmällä poliisiasemalla tai sotilaspoliisilla . Tällainen toimintamalli määrättiin muun muassa SS-komentajan ja Radom-alueen poliisin salaisella määräyksellä, jossa määrättiin vangittujen juutalaisten ja heidän puolalaisten hoitajiensa tuhoamisesta paikan päällä sekä rakennusten polttamisesta. Juutalaiset piilotettiin. Samanaikaisesti saksalaiset huolehtivat siitä, että heidän kostonsa julkistettiin asianmukaisesti, pelotellakseen Puolan väestöä ja estääkseen sitä tarjoamasta apua juutalaisille. Tätä tarkoitusta varten uhrien hautajaiset kiellettiin hautausmailla, sen sijaan heidät haudattiin rikoksen paikalle, läheisille pelloille tai tienkaivoihin.
Historioitsijat huomauttavat, että puolalaiset kiristäjät ja irtisanomiset olivat erittäin vakava uhka juutalaisia auttaville ihmisille ja itärajoilla - lisäksi ukrainalaisia, valkovenäläisiä tai liettualaisia yhteistyökumppaneita ja uskottuja. Barbara Engelking korostaa, että maaseudun suhteellisen heikon kyllästymisen takia Saksan poliisi- ja santarmiosastoilla johtuen suuren osan tapauksista, joissa juutalaisia piilottavia puolalaisia paljastettiin, piti olla seurausta puolalaisten naapureidensa toimittamista raporteista. Dariusz Libionka pääsi samankaltaisiin johtopäätöksiin. Irtisanomisen todellista laajuutta ei kuitenkaan ole vielä tutkittu perusteellisesti.
Oli myös tapauksia, joissa vangitut juutalaiset kidutuksen tai väärien lupausten pelastaa henkensä vaikutuksesta antoivat puolalaisia Saksan viranomaisille. Juutalaiset olivat myös Saksan poliisin informaattoreiden joukossa.
Murhattujen puolalaisten lukumäärä
Saksalaisten tappamien puolalaisten lukumäärää juutalaisten auttamiseksi ei ole vielä määritelty tarkasti. Yksi syistä voi olla, että juutalaisia pakolaisia auttavia ihmisiä murhattiin usein kokonaisen perheen ja piilotettujen juutalaisten kanssa. Lisäksi Puolan kansantasavallan aikoina ei tehty perusteellista tutkimusta Puolan juutalaisille antaman avun ongelmasta. Ensimmäiset suuret julkaisut aiheesta ilmestyivät vasta 1960-luvulla. Mukaan Grzegorz Berendtin kommunistiviranomaiset eivät eri syistä, välitä kattava tarkastelu ilmiö tuki tai laajemmin noin puola-juutalaisten suhteiden aikana toisen maailmansodan. Virallisessa historiografiassa keskityttiin pikemminkin positiivisten käyttäytymismallien etsimiseen, joita voitaisiin sitten käyttää propagandaan sisäisellä ja kansainvälisellä tasolla.
.jpg)
Varsovan juutalaisen historiallisen instituutin johtaja Szymon Datner yritti ensimmäisenä koota luettelon puolalaisista, jotka murhattiin juutalaisten auttamiseksi. Vuonna 1968 hän julkaisi esitteen "Vanhurskaiden metsä. Peruskirja juutalaisten pelastamisen historiasta miehitetyssä Puolassa" , jossa hän esitteli 105 dokumentoitua tapausta rikoksista, jotka saksalaiset tekivät juutalaisia pelastaneille puolalaisille. Datner totesi, että 343 puolalaista murhattiin juutalaisille annetun avun takia, ja 242 tapauksessa uhrin nimi selvitettiin. Tunnistettujen uhrien joukossa oli 64 naista ja 42 lasta. Datnerin arviot osoittivat myös, että jopa 80% teloituksista tapahtui maaseudulla. Noin 65% uhreista teloitettiin ja vielä 5% murhattiin polttamalla elävänä. Suurin osa dokumentoiduista rikoksista tapahtui vastaavasti Krakovan voivodikunnassa, Rzeszówin voivodikunnassa, Varsovan voivodikunnassa, Varsovassa ja Lublinin voivodikunnassa. Lisäksi eniten uhreja kuoli seuraavissa voivodikunnissa: Krakovassa, Rzeszówissa, Lublinissa, Kielcessä ja Varsovassa. Datner totesi myös, että nämä arviot olivat alustavia ja epätäydellisiä ja koskivat vain huhtikuuhun 1968 asti tutkittuja tapauksia.
Natsirikosten tutkinnan pääkomission puolesta Wacław Bielawski tutki saksalaisten tekemiä rikoksia juutalaisten auttamisen vuoksi. Varsovan kansallisen muistamisen instituutin arkistossa on erillinen yli 2000 kansiota, jotka sisältävät hänen materiaaleja. Tutkimuksen tulosten perusteella Bielawski kehitti esitteen nimeltä "Natsien puolalaisille tekemät rikokset juutalaisten avuksi" , joka vuoden 1987 toisessa painoksessa sisälsi 872 murhatun henkilön nimet ja tietoja lähes 1400 tuntemattomasta uhrista . Seuraavina vuosina Puolan kansaa vastaan tehtyjen rikosten tutkinnan pääkomission työntekijät vahvistivat tämän luettelon , mikä johti sen osittaiseen vähentämiseen. Julkaisun "Ne, jotka auttoivat: Puolalaiset juutalaisten pelastajat holokaustin aikana" (Varsova, 1997) kolmas painos sisälsi 704 puolalaisen nimet, jotka murhattiin juutalaisten auttamiseksi. Komission työntekijöiden havainnot osoittivat, että uhrien joukossa oli 242 Krakovan piirin , 175 Radomin , 141 Varsovan ja 66 Lublinin asukkaita . 704 murhatun joukossa ei ollut kylissä murhattuja puolalaisia, jotka saksalaisten oli tarkoitus tuhota juutalaisten tuen vuoksi. Vuonna 2014 INR: n historioitsijat arvioivat, että Bielawskin esite ja "Ne, jotka auttoivat ...." -valmistelut ovat "arkaaisia", mutta ne ovat edelleen "edelleen keskustelun aihetta edustavia".
Vuoteen 2000 asti kerättyjen tietojen perusteella Yad Vashem -instituutti tunnisti yli 100 murhattua puolalaista, koska he auttoivat juutalaisia. Israel Gutman arvioi kuitenkin, että uhrien todellinen määrä "ilmaistiin varmasti satoina".
Vuonna 2005 säätiön Strategisten tutkimusten ympärille kokoontunut yhteisö aloitti tutkimusprojektin "Hakemisto murhatuista ja tukahdutetuista puolalaisista juutalaisten auttamiseksi toisen maailmansodan aikana". Institute of National Remembrance , sekä johtaja direktoraatin Valtionarkisto The Auschwitz-Birkenaun osavaltion museo , The Yad Vashem instituutti, Saksan Historiallinen instituutti Varsovassa ja juutalainen historiallinen instituutti kutsuttiin yhteistyötä projektissa. Hankkeeseen osallistuneet tutkijat tekivät tutkimusta puolalaisissa ja ulkomaisissa arkistoissa (mukaan lukien kirkkoarkistot ), museoissa, tutkimuslaitoksissa, lehdistössä sekä puolan ja vieraan kielen kirjallisuudessa. Näiden teosten tuloksena Kansallisen muistamisen instituutti ja ISS-säätiö julkaisivat "Tosiasiat Puolan kansalaisiin kohdistuneista tukahduttamistoimista heidän avusta toisen maailmansodan aikana" (Varsova 2014). Siinä luetellaan 508 Puolan kansalaisen (sekä etniset puolalaiset että kansallisten vähemmistöjen edustajat) nimet, jotka oli tukahdutettu juutalaisten auttamisen vuoksi. Rekisterin havaintojen mukaan on selvää, että 508 uhrista 221 teloitettiin tai kuoli vankiloissa ja keskitysleireillä. Kolmetoista on tuomittu kuolemaan, mutta rangaistuksen täytäntöönpanosta ei ole tietoa. Lisäksi ei ollut mahdollista selvittää useiden kymmenien keskitysleireille lähetettyjen tai pidätyskeskuksissa ja vankiloissa vangittujen ihmisten kohtaloa.
Rekisteri on auki ja sen sisältämät tiedot tarkistetaan ja täydennetään. Lisäksi sen ensimmäinen painos kuvaa lähinnä niitä koston tapauksia, joiden olosuhteita ei yleensä kuvattu aikaisemmin yksityiskohtaisemmin. Tästä syystä luettelo 508 tukahdutettua ihmiset ei sisällä uhreja joitakin tunnettuja rikoksista puolalaisia, jotka auttoivat juutalaisia (mukaan lukien Ulma perhe Markowa , perheiden Kowalski, Kosiors, Obuchiewiczs ja Skoczylas päässä Stary Ciepiełów ja Rekówka , The Bunker "Krysian" vartijat Varsovassa, Henryk Sławik ).
Muita yrityksiä oli myös selvittää saksalaisten murhaamien puolalaisten lukumäärä juutalaisten auttamiseksi. Puolan entisten poliittisten vankien järjestö arvioi uhrien määrän olevan noin 2500. Wacław Zajączkowski mainitsi teoksessaan "Hyväntekeväisyyden marttyyrit" (toim. Maximilian Kolbe -säätiö, Washington 1988) mainitsi 2300 puolalaisen nimet, jotka teloitettiin juutalaisten auttamisen vuoksi. Anna Poray-Wybranowska sisälsi teoksessa "Ne, jotka vaarantivat henkensä" ( Chicago , huhtikuu 2008) yli 5 tuhannen uhrin sukunimet.
Esimerkkejä kostosta
Kohtalo Ulma perheen välillä Markowa lähellä Łańcut tuli symboli marttyyrikuoleman puolalaisten murhataan auttaa juutalaisia. Vuoden 1942 jälkipuoliskolla Józef Ulma otti vastaan kahdeksan juutalaista Goldmans / Szall-, Grünfeld- ja Didner-perheistä. Puolitoista vuotta myöhemmin Włodzimierz Leś, "sininen poliisi", tuomitsi Ulmat, joka otti haltuunsa Szall-perheen omaisuuden ja aikoi päästä eroon sen laillisista omistajista. 24. maaliskuuta 1944 saksalaiset santarmit Łańcutista tulivat Markowaan. He ampuivat Józef Ulman, hänen vaimonsa Wiktorian (joka oli edennyt raskaudessa) ja kuusi lasta, joista vanhin oli kahdeksan- ja nuorin puolitoista vuotta vanha. Yhdessä Ulman kanssa kaikki piilossa olleet juutalaiset, mukaan lukien kaksi naista ja lapsi, kuolivat.
Talvella 1942 ja 1943 Saksan santarmiväestö toteutti laajamittaisen tukahduttamistoiminnan Ciepiełówin alueella , jonka tarkoituksena oli pelotella Puolan väestö ja estää häntä auttamasta juutalaisia. 6. joulukuuta 1942 Stary Ciepielówin ja Rekówkan kylissä ammuttiin tai poltettiin 31 puolalaista , lähinnä Kowalskin, Kosiorin, Obuchiewiczin ja Skoczylasin perheistä. Tapettiin myös kaksi juutalaista pakenevaa. 20 alle 18-vuotiasta lasta murhattiin. Verilöylyn nuorin uhri oli 7 kuukauden ikäinen, vanhin noin 70-vuotias. Kaksi päivää myöhemmin santarmit murhasivat Marianna Skwiran, joka oli mukana miehensä kanssa kampanjassa juutalaisten pakolaisten auttamiseksi. Erottuva toiminnan huipentuma oli murha, joka tehtiin 11. tammikuuta 1943 Zajączkówin kylässä. Siellä murhattiin leski Stanisława Wołowiec, hänen neljä 6–12-vuotiasta tyttäriä, vävy Józef Jelonek ja maatila Franciszek Zaborski. Rikokset tehtiin kostona Wołowiecin perheen auttamisesta juutalaisten pakolaisten auttamiseksi. Ciepielówin lähellä sijaitsevan kylän asukkaita vastaan tehty teloitussarja oli yksi suurimmista saksalaisten rikoksista juutalaisia auttaneille puolalaisille.
Naapurimaiden Lipskon santarmit tekivät saman ajanjakson aikana ainakin kuusi puolalaisille suunnattua sortotoimia juutalaisten auttamiseksi . 14. joulukuuta 1942 Franciszek Osojca, hänen vaimonsa Aniela ja heidän kaksivuotias poikansa Zdzisław murhattiin Okółin kylässä. Joulukuussa 1942 ja tammikuussa 1943 Lipskon santarmimestari toteutti kolme sortotoimintaa Boiskan siirtomaa-alueella lähellä Solec nad Wisłąa, minkä aikana he murhasivat 10 ihmistä Kryczekin, Krawczykin ja Boryczykin perheistä sekä kaksi juutalaista, jotka olivat piilossa Franciszek Parolin lehdossa. (jälkimmäisen vaimo vangittiin Radomiin).
Juutalaisia tukevia puolalaisia vastaan kohdistettu laajamittainen sortotoimi toteutettiin myös Sokolowskin läänissä sijaitsevan Paulinówin kylän läheisyydessä . Tukahduttamistoimien välitön syy oli provokaattorin edustajan toiminta, joka teeskenteli pakenevansa kuljetukselta Treblinkan leirille ja saanut tietoa kylän asukkaista, jotka auttoivat juutalaisia. 24. helmikuuta 1943 Paulinówin kylää ympäröi vahva rikosretki Ostrów Mazowieckasta . Rauhan seurauksena 11 paikallista puolalaista murhattiin. Kolme pakolaisista, jotka hyötyivät heidän apustaan, tapettiin myös.
Juutalaisia tukevia puolalaisia vastaan kohdistettu sortotoimi toteutettiin myös Pantalowicessa Przeworskin piirikunnassa. 4. joulukuuta 1942 joukko santareita ja Gestapon jäseniä Łańcutista tuli kylään nuoren juutalaisen tytön kanssa, jonka luvattiin pelastaa henkensä vastineeksi nimittämisestä puolalaisille, jotka auttoivat juutalaisia pakolaisia. Kuusi tytön tunnistamaa henkilöä ammuttiin yhden tilan pihalla. Murhatun Władysław Decin talosta santarmit löysivät kuvan hänen kolmesta veljestään, jotka juutalainen nainen tunnisti myös ruoan toimittajiksi. Tämän seurauksena saksalaiset menivät samana yönä läheiseen Hadle Szklarskien kylään , jossa pidätettiin ja ammuttiin Stanisław, Tadeusz ja Bronisław Dec.
Kostoksi juutalaisten pakenemisten tukemiseksi Przewrotnen kylä rauhoitettiin tai pikemminkin sen naapurustossa Studzieniec. 1. joulukuuta 1942 sinne saapui Saksan santarmien yksikkö, joka ympäröi rakennuksia ja läheistä metsää. Studziecissä piiloutunut Zeller-perhe joutui saksalaisten käsiin. Neljä sen jäsentä tapettiin paikan päällä, ja väliaikaisesti säästynyt Metla Zeller kidutettiin luopumaan avustaan. Kidutuksesta huolimatta nainen ei osoittanut ketään. Siksi hänet ja kuusi puolalaista miestä Dziubekin, Drągin, Pomykałan ja Żakin perheistä ammuttiin.
Lisäksi seuraavat ihmiset kuolivat auttamaan juutalaisia:
- Baranek-perhe - 15. maaliskuuta 1943 Wincenty Baranekin maalaistalossa Siedliskan kylässä lähellä Miechówia ilmestyi saksalaisia poliiseja, jotka löysivät neljä juutalaista miestä piilopaikasta talon ja maatilan rakennusten välillä. Pakenimet ammuttiin paikan päällä, ja pian sen jälkeen Wincenty Baranek, hänen vaimonsa Łucja ja heidän kaksi alaikäistä poikaansa (9-vuotias Tadeusz ja 13-vuotias Henryk) murhattiin. Suorituksen vältteli Wincenty Baranekin äiti, Katarzyna Baranek, syntyperäinen Kopacz, joka seuraavana päivänä kuitenkin luovutettiin saksalaisille ja ammuttiin Miechówissa.
- Anna ja Wincenty Buzowicz - Buzowicz-pariskunta auttoi juutalaisia Sala Rubinowiczia ja Else Szwarcmania pakenemaan Kozienicen getosta ja antoi heille sitten suojan. Heidän serkkunsa tai ystävänsä Maria Różańskan piti antaa henkilötodistus juutalaiselle pakolaiselle. Kaikki kolme heistä pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan Radomin erityistuomioistuimen tuomiolla 3. huhtikuuta 1943. Buzowiczien perhe teloitettiin, Różańskan kohtalosta ei ollut tietoja.
- Karol ja Tekla Chowaniakowie, Piotr ja Regina Wiecheć, Karolina Marek - perheet piilottivat juutalaispariskunnan Zawojan maatiloillaan monien kuukausien ajan. Tiedot asiasta saivat saksalaiset sen jälkeen, kun pakolaiset olivat muuttaneet toiseen paikkaan. Toukokuussa 1943 Gestapo pidätti Karol Chowaniakin, hänen poikansa Stanisławin ja Karolina Marekin, jotka työskentelivät heidän talossaan. Kuukautta myöhemmin Tekla Chowaniak pidätettiin ja lokakuussa 1943 Piotr ja Regina Wiecheć pidätettiin. Wiecheć-pari murhattiin Gestapon päämajassa Maków Podhalańskissa, kun taas Chowaniak-pariskunta ja Karolina Marek murhattiin Auschwitz-Birkenaun keskitysleirillä. Chowaniak-perheen poika karkotettiin pakkotyöhön Reichissä.
- Apolonia ja Stanisław Gacoń - Januszkowicen pariskunta piilotti kymmenvuotiaan juutalaisen tytön taloonsa Jasielskin läänissä, he eivät hylänneet häntä, vaikka heitä varoitettiin, että saksalaisille oli tullut tieto siitä. 28. toukokuuta 1943 joukko Gestapon jäseniä Jasłosta tuli Gacońin taloon ja ampui molemmat puolisot ja juutalaisen tytön.
- Katarzyna ja Michał Gerula, Roman Segielin - Gerulan perhe Łodzinka Górnasta oli piilottanut maatilallaan useita kuukausia seitsemän juutalaista, jotka toi tuttava Roman Segielin. Ukrainan apupoliisin virkamiehet pidättivät 1. tammikuuta 1944 Michał Gerulan ja Roman Segielinin ja kaksi päivää myöhemmin myös Katarzyna Gerulan. Kolme puolalaista teloitettiin pian. Ukrainan poliisit ampuivat kolme Gerulan tilalta löydettyä juutalaista.
- Marianna ja Mieczysław Holtzer - omistajia maaomaisuuden ja Celestynów vuonna Tomaszów Lubelski County . Saksalaiset santarmit ampuivat heidät 2. lokakuuta 1942 puolustamalla omaisuudessaan työskenteleviä juutalaisia.
- Helena, Krzysztof ja Genowefa Janus, Zofia ja Mieczysław Madej - noin 6 tai 7 juutalaista piiloutui Janus-perheelle kuuluvassa Dzwonowice- majatalossa lähellä Pilicaa lähellä Biskupiceä . Saksalaiset ilmestyivät irtisanomisesta 12. tammikuuta 1943. Kolme Janus-perheen jäsentä (nainen ja kaksi lasta) tapettiin, Mieczysław Madej ja hänen vaimonsa Zofia, syntynyt Janus, sekä useita piilotettuja juutalaisia. Hoitajista vain Stanisław Janus ja hänen poikansa Bronisław, jotka asuivat talon ulkopuolella, selvisivät.
- Katarzyna ja Sebastian Kazak - Brzóza Królewskan Kazak-perhe ovat toistuvasti myöntäneet väliaikaisen suojan juutalaispakolaisille. 23. maaliskuuta 1943 saksalaiset santarmit ilmestyivät Kazakin tilalle "sinisten poliisien" avustuksella. He löysivät kolme juutalaista, jotka ammuttiin paikan päällä. Myös puolisot Sebastian ja Katarzyna Kazak murhattiin. Vain kaksi kazaksilaista tytärtä vältteli kuolemia.
- Maria ja Zygmunt Kmiecicik, Adam Czajka - kesällä 1942 Czuzka-perhe Libuszasta otti juutalaisen miehen katonsa alle jonkin aikaa. Alle puolitoista vuotta myöhemmin hän joutui saksalaisten käsiin ja paljasti huoltajiensa henkilöllisyyden kuulustelun aikana. Maaliskuussa 1944 Saksan poliisi pidätti Stanisławin ja Adam Czajkan sekä Zygmunt Kmiecikin ja hänen vaimonsa Maria-syntymän Czajkan. Stanisław vapautettiin jonkin ajan kuluttua, mutta hänen veljensä ja sisarensa murhattiin Montelupin vankilassa Krakovassa. Zygmunt Kmiecik lähetettiin keskitysleirille, jossa hän todennäköisesti kuoli.
- Franciszka ja Stanisław Kurpiel - Kurpielin perhe asui Leoncinassa lähellä Krasiczynia , missä Stanisław oli vartija. Vuosien 1942/43 vaihteessa Kurpiel-perhe piilotti 24 pakolaista Przemyślin gettosta maatilarakennuksiin. 21. toukokuuta 1944 tehdyn irtisanomisen seurauksena Ukrainan apupoliisin virkamiehet saapuivat Leonciniin, pidättivät Kurpielin perheen, heidän kolme tytärtään ja neljä Kochanowiczin perheen jäsentä, jotka asuivat myös tilalla. 24 vangittua juutalaista ammuttiin paikan päällä. Kochanowicz ja Kurpiel tyttäret vapautettiin jonkin ajan kuluttua, mutta Stanisław ja Franciszek ammuttiin kovan tutkinnan jälkeen.
- Władysław Łodej ja hänen perheensä - Łodej-perhe asui Lubienian kylässä lähellä Iłżaa. Władysław auttoi melkein 40 juutalaista pakenemaan Iłżan gettosta ja toimitti heille sitten ruokaa ja tuki heitä muilla tavoin. Joulukuun puolivälissä 1942 saksalaiset saapuivat Lubeniaan pidätystä varten. He eivät löytäneet häntä kotoa, mutta murhasivat hänen vanhempansa Wojciechin ja Marianna Łodejin. He pidättivät myös etsityn vaimon Wiktorian ja heidän neljä lasta, joista vanhimmat olivat 14-vuotiaita ja nuorimmat kuusi. Kaikki viisi teloitettiin 21. joulukuuta Marculen metsävalvonnassa. Władysław Łodej selviytyi rakkaistaan kymmenen päivän ajan. 31. joulukuuta 1942 "sininen poliisi" pidätti hänet ja murhasi hänet.
- Ludomir Marczak ja Jadwiga Sałek-Deneko - Marczak, säveltäjä ja sosialistiaktivisti, oli mukana maanalaisessa toiminnassa miehityksen aikana. Piilotti yhdessä vaimonsa Marianna Bartułdin kanssa pakolaisia Varsovan getosta Pańska-kadun asunnossa ja Świętojarsrska-kadun turvakodissa. 25. marraskuuta 1943 ilmoitetut saksalaiset kokosivat toisen edellä mainitun piilopaikan, jossa he pidättivät Marczakin, hänen työtoverinsa Jadwiga Sałek-Deneko ps. "Kasia" ja kolmetoista juutalaista. Raskaan tutkinnan jälkeen Marczak teloitettiin, "Kasia" ja vangitut pakolaiset teloitettiin myös.
- Olszewskien perhe - syksyllä 1942 Olszewskin perhe Skórnicestä lähellä Końskieta otti katonsa alle kymmenen Wajntraub-perheen juutalaista. Saksalaiset saapuivat tilalle 16. huhtikuuta 1943, luultavasti irtisanomisen takia. Kahdeksan kaivoon piiloutunutta juutalaista teurastettiin kranaateilla. Janina Olszewska, hänen neljä yhden ja kahdeksan vuoden ikäistä lastaan (Krystina, Jan, Bogdan, Zofia), sekä Maria Olszewska ja hänen yksitoista-vuotias poikansa Marian ammuttiin. Henryk Olszewski (Janinan aviomies) ja Leon Olszewski karkotettiin keskitysleireille, missä he kuolivat. Ainoastaan Olszewskien perheestä selvinneet olivat Władysław ja Wojciech Olszewski (poika ja Marian poika), koska he eivät olleet talossa.
- Helena ja Jan Prześlak - Jaworznon opettajat ja yhteiskunnalliset aktivistit, jotka heinäkuussa 1942 auttoivat noin tusinaa paikallista getoa pakenevia piiloutumaan Jaworznon Stara Hutan kaupunginosan kouluun. Yöllä 12. ja 13. heinäkuuta 1942, todennäköisesti irtisanomisen takia, Gestapo pidätti pariskunnan. Lyhyen oleskelun jälkeen Mysłowicen vankilassa, heidät lähetettiin Auschwitz-Birkenaun keskitysleirille, jossa he kuolivat syyskuussa 1942.
- Maofialaiset Zofia ja Wojciech Puła auttoivat juutalaisia pakolaisia. Saksalaiset pidättivät heidät 8. marraskuuta 1942 yhdessä poikansa Władysławin ja tyttärensä Janinan ja Izabelan kanssa. Kaikki viisi vangittiin Brzeskon vankilaan ja siirrettiin sitten Krakovan Montelupin vankilaan, minkä jälkeen heidät karkotettiin Auschwitz-Birkenaun leiriin. Vain Władysłąw Puła selvisi.
- Franciszek Paweł Raszeja - ortopedinen lääkäri, lääketieteiden professori, Varsovan Puolan Punaisen Ristin sairaalan kirurgisen osaston johtaja. Hän meni Varsovan getoon monta kertaa kuulemiseen. 21. heinäkuuta 1942 saksalaiset murhasivat hänet huoneistossaan Chłodna-kadulla, missä hän auttoi juutalaista potilasta [186]. Kazimierz Pollak ja asunnossa olleet juutalaiset tapettiin todennäköisesti hänen kanssaan.
- Rębiśin, Feliks Gawryśin ja Zofia Mielan perhe - Rębiśin perhe Dębican läänin Połomia-kylästä vei katonsa alle ainakin kymmenen juutalaista vuonna 1942. Lisäksi Rębiś-perhe auttoi valmistamaan piilopaikan juutalaiselle Buchnerille. perhe Zofia Mielalle kuuluvassa naapuritilassa. 9. syyskuuta 1943 saksalaiset ilmestyivät kylään "sinisten poliisien" avulla. He murhasivat Anna ja Józef Rębiśin, heidän tyttärensä Zofian ja Victorian, poika Karolin, sekä Feliks Gawryśin (Victorian sulhanen), jotka asuivat heidän talossaan. Piilotetut juutalaiset myös murhattiin (vain yksi selviytyi). Viisi päivää myöhemmin saksalaiset palasivat Połomiaan ja murhasivat Zofia Mielan.
- Maria Rogozińska ja hänen kolmivuotias poikansa Piotr - piilotettiin juutalaiset ja maanalaiset jäsenet Olkuszin läänissä (nykyinen Zawiercien piirikunta) sijaitsevassa Rogozińskin maatilassa Wierbkan kylässä Olkuszin läänissä. Noin 11. tammikuuta 1943 saksalaiset santarmit ilmestyivät siellä ja ampuivat paikalla kaksi piilossa olevaa juutalaista sekä kaksi puolalaista miestä. Samana päivänä Marianna Rogozińska ja hänen kolmivuotias poikansa Peter putosivat saksalaisten käsiin. Molemmat vietiin Saksan santarmien päämajaan Pilican linnaan , missä heidät murhattiin julman kuulustelun jälkeen.
- Adam Sztark - jesuiittapappi, joka palvelee Słonimissa. Miehityksen aikana hän kutsui auttamaan juutalaisia saarnatuolilta, keräsi heille rahaa ja arvoesineitä, järjesti arjalaiset asiakirjat ja auttoi piilottamaan ja pelastamaan orpoja juutalaisia lapsia. Saksalaiset teloittivat hänet joulukuussa 1942.
- Mieczysław Wolski ja Janusz Wysocki - ns. "Krysia" -bunkkerin hoitajat Varsovan Ochotan alueella, jossa vuosina 1942–1944 piiloutui noin 40 juutalaista, mukaan lukien historioitsija Emanuel Ringelblum vaimonsa ja poikansa kanssa. Gestapo löysi piilopaikan 7. maaliskuuta 1944, ja Mieczysław ja Janusz yhdessä heidän hoidossaan olevien pidätettiin. Muutamaa päivää myöhemmin ne kaikki ammuttiin Varsovan geton raunioissa.
Jotkut kirjoittajat pitävät juutalaisten auttamista syynä tällaisten kylien rauhoittumiseen: Bór Kunowski (3. – 4. Heinäkuuta 1943, 43 uhria), Cisie (28. kesäkuuta 1943, 25 uhria), Krobonosz (26. toukokuuta 1942, 15 uhria), Liszno ( 18. toukokuuta 1942, 60 uhria, Obórki (marraskuu 1942, vähintään useita kymmeniä uhreja), Parypse (22. toukokuuta 1942, 8 uhria), Przewrotne (14. maaliskuuta 1943, 36 uhria), Staw (26. toukokuuta 1942, 8 uhria), Tarnów (Toukokuu 1942, 40 uhria), Widły (26. toukokuuta 1942, useita kymmeniä uhreja), Wola Przybysławska (10. joulukuuta 1942, 19 uhria).
Seuraukset
Analysoimalla saksalaisten kostotoimien vaikutusta puolalaisten suhtautumiseen juutalaisiin pakolaisiin, on otettava huomioon se, että päätökset mahdollisesta tuen myöntämisestä tehtiin tilanteessa, jossa merkittävä osa Puolan kansasta tuhottiin , ja koko etninen puolalainen väestö pysyi natsien terrorin uhassa. Saksan hallitusten ensimmäiset kuukaudet ovat jo saaneet puolalaisen yhteiskunnan tietämään, että jopa pienistä miehitysjärjestyksen rikkomisista rangaistaan ehdottomalla ja julmalla rangaistuksella. Lisäksi saksalaiset yrittivät tietoisesti julkistaa juutalaisia tukeville ihmisille kohdennetun koston, pelotellen puolalaista yhteiskuntaa ja kannustamalla heitä toteuttamaan tukitoimenpiteitä. Monet historioitsijat uskovat, että pelko saksalaisten kostosta oli yksi tärkeimmistä tekijöistä, jotka estivät puolalaisia auttamasta juutalaisia pakolaisia (muita tärkeitä tekijöitä ovat: merkittävä määrä juutalaisvähemmistöä ja sen alhainen assimilaatioaste, antisemitismi, sodan köyhyys ja demoralisointi).
Jotkut historioitsijat ovat tulleet siihen tulokseen, että juutalaisia auttajien tärkein motivaatio oli halu tavoittelemaan voittoa, Jan Tomasz Gross tuli siihen tulokseen, että pakolaisten piilottaminen ei voi olla erityisen riskialtista ammattia, koska hänen mielestään harvat ihmiset vaarantavat omat ja heidän läheistensä elämää vain tulon vuoksi. Gunnar S. Paulsson verrattiin juutalaisten pelastamiseen osallistuneiden puolalaisten vähimmäismäärää (160 000) noin 700 GKBZpNP-IPN: n tappaman ihmisen määrään ja totesi, että tästä syystä kuolemantodennäköisyys oli 1–230. Jäljelle jääneistä uhista, joille saksalaiset miehittivät puolalaiset altistuvat, hän päätti, että juutalaisten auttaminen käytännössä oli vain jossain määrin riskialtista kuin muut okupointiryhmän vastaiset rikokset. Hänen arvioinnissaan:
Massiivisesti sovelletut drakoniset säännöt johtivat väestön trivialisoinnin sijasta suruun ja loivat laittomuuden ilmapiirin, jossa [...] juutalaisten piilottamisesta tuli yksinkertaisesti yksi monista laittomista toimista, joissa ihmiset säännöllisesti vaarantivat henkensä. Yhteisen vastuun periaatteella oli myös päinvastainen vaikutus, koska juutalaisen irtisanominen aiheutti vaaraa puolalaisille huoltajilleen, mikä merkitsi solidaarisuuden ammatillisen järjestyksen rikkomista.
Muut historioitsijat ovat kuitenkin arvioineet, että yksinomaan taloudellisista syistä toimineiden puolalaisten osuus oli vain muutamasta kahteenkymmeneen prosenttiin. Marcin Urynowicz huomauttaa, että saksalainen terrorismi pelotti tehokkaasti puolalaisia yhteiskuntia, joten todellisilla uhkauksilla, joita apua hakeva henkilö koki, ei ollut suoraa yhteyttä hänen tuntemaansa pelon tasoon. Lopuksi hän toteaa:
Tämän ilmiön ymmärtämisen ansiosta voimme oppia paljon paremmin puolalaisen tilanteesta, joka kohtasi ongelman: auttaa vaarassa olevaa ihmistä vai ei. Ei ollut enää tärkeämpää, onko henkilö, jolta apua pyydettiin, todella vaarastamaan jotain tietyllä hetkellä ja paikassa. Tärkeää oli se, pystyykö tämä pitkäaikaiseen stressiin ja ahdistukseen joutunut henkilö voittamaan omat heikkoutensa, voittamaan jotain paljon syvempää kuin pelon tunne, vai voiko hän kokea hyökkääjän kauhun, joka kohdistettiin suoraan häneen ja hänen rakkaansa.
Barbara Engelking huomauttaa, että pelko Saksan sortamisesta kasvoi, varsinkin kun tapauksia teloitettiin puolalaisilta, joiden epäillään tukevan juutalaisia pakolaisia tietyllä alueella. Tällaisilla tapahtumilla oli usein suuri vaikutus piilossa olevien juutalaisten tilanteeseen. Tunnetaan tapauksia, joissa saksalaisten suorittamat mielenosoitustoiminnot ja jopa ankarien rangaistusten uhka ovat saavuttaneet tavoitteen pelotella paikallista väestöä ja vähentää merkittävästi juutalaisille annettavaa apua. Joissakin tapauksissa irtisanomisen pelko ja ankarat rangaistukset johtivat pakolaisten karkottamiseen saksalaisten käsiin. Tapahtui myös, että puolalaiset, jotka eri syistä eivät voineet tai eivät halunneet piilottaa juutalaisia pakolaisia, halusivat murhata heidät sen sijaan, että antaisivat heille turvapaikan muualta. Erään juutalaisista selvinneen mukaan tarina Ulma-perheen verilöylystä teki niin järkyttävän vaikutelman paikalliselle väestölle, että 24 juutalaisen ruumis löydettiin myöhemmin Markowan alueelta, jossa puolalaiset hoitajat murhasivat heidät pelkäämisen vuoksi. Historioitsija Mateusz Szpytman mukaan tämä rikos tapahtui kuitenkin naapurimaassa sijaitsevassa Sietsza-kylässä - lisäksi todennäköisesti kaksi vuotta ennen Ulmasin kuolemaa.
Auttaneiden ja selviytyneiden lukumäärä
Marek Arczyński uskoi, että "natsien miehitysolosuhteissa, ennennäkemättömillä muualla, juutalaisten pelastaminen Puolassa kasvoi erityiseksi uhrautumiseksi ja sankariksi". Puolan yhteiskunnassa oli kuitenkin ihmisiä, jotka halusivat ottaa tällaisen riskin. Gunnar S. Paulsson arvioi, että 280 000 - 360 000 puolalaista oli mukana juutalaisten avun eri muodoissa, joista noin 70–90 000 pelkästään Varsovassa. Teresa Prekerowa arvioi avustajien lukumääräksi 160–360 tuhatta, Marcin Urynowiczin 300 tuhatta ja Władysław Bartoszewskin ”vähintään useita satoja tuhansia”. Mukaan Jan Żaryn määrä puolalaisia osallistumasta suoraan tai välillisesti pelastus juutalaisten saattaa nousta jopa miljoona, ja mukaan Richard Lukas - ainakin 800000 1,2 miljoonaan.
On vaikea määrittää juutalaisten määrää, jotka selvisivät saksalaisten miehityksestä piiloutuessaan puolalaisten keskuudessa. Shmuel Krakowski väitti, että enintään 20 tuhatta ihmistä selviytyi arjalaispuolella. Israel Gutman arvioi, että Puolan miehitetyllä alueella selvisi noin 50 tuhatta juutalaista, joista puolalaisen avun ansiosta 30 - 35 tuhatta hengissä. Teresa Prekerowan arvioiden mukaan 30–60 tuhatta juutalaista selvisi piiloutuessaan Puolan väestön keskuudessa ("heidän avustaan tai ilman"). Grzegorz Berendt arvioi, että miehitetyssä Puolassa noin 50 tuhatta juutalaista "arjalaisten puolella" selviytyi. Gunnar S.Paulsson puolestaan arvioi, että miehitetyssä Puolassa piiloutui noin 100 tuhatta juutalaista, joista lähes 46 tuhatta onnistui selviytymään sodasta. Hänen mukaansa pelkästään Varsovassa piiloutui 28 tuhatta juutalaista, joista lähes 11,5 tuhatta pelastettiin.
Vertailu tilanteeseen muissa miehitetyissä maissa Euroopassa
Marek Arczyński huomautti, että "missään miehitetyssä maassa natsit eivät käyttäneet niin kauaskantoista sortoa ja julmaa kauhua juutalaisväestön avuksi kuin Puolassa". Myös muut historioitsijat muotoilivat samanlaisia mielipiteitä. Toisin kuin yleisesti levinnyt stereotypia, Puola ei kuitenkaan ollut ainoa miehitetty maa Euroopassa , jossa kuolemanrangaistus uhkasi apua juutalaisille. Saksalaiset ottivat käyttöön kollektiivisen vastuun juutalaisten piilossa auttamisesta miehitetyllä Neuvostoliiton alueella ja miehitetyillä Balkanin valtioilla, ts. Maissa, joissa partisaaneja vastaan taistelun verukkeella he luopuivat humanitaarisen oikeuden sääntöjen noudattamisesta. .
Toisaalta, paljon vähemmän riskejä liittyi auttaa juutalaisten miehitetyn Länsi-Euroopan maissa tai valtioissa liittoutunut Kolmannen valtakunnan . Apu juutalaisille rangaistiin yleensä takavarikoimalla, vangitsemalla tai karkottamalla keskitysleirille. Esimerkiksi kaksi hollantilaista pidätettiin Anna Frankin perheen auttamisesta , joista ketään ei teloitettu. Stefan Korboński väitti, että Belgiassa , Ranskassa , Italiassa , Alankomaissa , Norjassa ei ollut yhtään tapausta kuolemanrangaistuksesta juutalaisten kansalaisten auttamiselle. Ainoastaan Tanskassa tapahtui tapaus, jossa mies ammuttiin, kun hän auttoi juutalaisia pääsemään lautalla neutraaliin Ruotsiin . Yad Vashem -instituutti huomauttaa kuitenkin, että tiedetään tapauksia, joissa Länsi-Euroopan kansalaiset kuolivat keskitysleireillä, joihin heidät karkotettiin juutalaisten auttamisen vuoksi. Miehitetyn Puolan todellisuuden ja Länsi-Euroopan maiden tilanteen välinen ero voidaan kuitenkin mitata sillä, että Hollannissa oli mahdollista järjestää julkisia mielenosoituksia juutalaisten väestön karkotuksia vastaan.
Teresa Prekerowan laskelmat osoittavat, että vain 1–2,5% aikuisesta Puolan väestöstä osallistui juutalaisten auttamiseen. Länsi-Euroopassa auttajien määrä oli yhtä pieni, vaikka näihin toimintoihin liittyvä riski oli verrattain pienempi.
Olettaen, että Euroopan maiden väestöosuus, joka vuonna 1945 koostui juutalaisista, jotka selviytyivät holokaustista, Puola ei eronnut muiden miehitettyjen valtioiden keskiarvosta. Toisaalta Alankomaissa, jossa vain vähän juutalaisia asui ja antisemitistiset tunteet olivat paljon heikompia kuin Puolassa, juutalaisen väestön menetykset olivat prosentuaalisesti verrattavissa Puolan juutalaisten menetyksiin. Gunnar S.Paulsson arvioi, että juutalaisten joukossa, jotka yrittivät piiloutua arjalaisella puolella Varsovassa ja Hollannissa, eloonjääneiden prosenttiosuus oli melkein sama. Lisäksi hänen laskelmansa osoittavat, että Varsovan juutalaisten ja tanskalaisten juutalaisten "tappiosuhde" oli melkein identtinen. Paulsson totesi kuitenkin, että eri syistä juutalaisilla, jotka yrittivät piiloutua miehitetyn Puolan maaseudulla, oli paljon vähemmän mahdollisuuksia selviytyä.
Muistojuhla
Tammikuun 1. päivään 2016 mennessä puolalaisten, jotka saivat kunniamerkin " Vanhurskaat kansojen joukossa ", oli 6620. Kunniajäsenet ovat useimmissa tapauksissa ihmisiä, jotka eivät ole yhteydessä laajasti ymmärrettyyn vastarintaliikkeeseen ja jotka ovat auttaneet juutalaisia yksin tili. Palkittujen joukossa oli joukko puolalaisia, jotka kuolivat juutalaisten auttamisen seurauksena, mukaan lukien viisi Baranek-perheen jäsentä, Michał ja Katarzyna Gerula, Sebastian ja Katarzyna Kazak, Henryk, Janina, Maria ja Leon Olszewski, prof. Franciszek Paweł Raszeja, Maria Rogozińska, Jadwiga Sałek-Deneko, Fr Adam Sztark, Józef ja Wiktoria Ulma, Mieczysław Wolski ja Janusz Wysocki.
Kielcessä (1996) ja Łódźissa (2009) pystytettiin muistomerkit toisen maailmansodan aikana juutalaisia pelastaneiden puolalaisten muistoksi . Markowassa 24. maaliskuuta 2004 paljastettiin Ulma-perheen muistomerkki. Lisäksi Markowassa avattiin 17. maaliskuuta 2016 puolalaisten museo, joka pelasti juutalaisia toisen maailmansodan aikana Ulma-perheen nimestä .
Kansallisen muistamisen instituutti ja Kansallinen kulttuurikeskus aloittivat vuonna 2008 koulukampanjan "Elämä elämään", jonka tarkoituksena oli osoittaa puolalaisten asenne, jotka uhkasivat henkensä pelastaakseen juutalaisia toisen maailmansodan aikana.
Maaliskuussa 2012 Puolan keskuspankki esitteli kolikoita, joissa muistettiin kolme juutalaisten auttamiseksi murhattua puolalaista perhettä - Kowalskin perhe Stary Ciepiełówista, Ulma-perhe Markowasta ja Baranek-perhe Siedliskasta.
Tarinoita saksalaisista murhatuista avusta juutalaisille esiteltiin dokumenttielokuvissa "Elämän hinta" vuodesta 2004 (ohj. Andrzej Baczyński), "Vanhurskaat kansojen keskuudessa" vuodesta 2004 (ohj. Dariusz Walusiak), "Elämä for Elämä "vuonna 2007 (ohjaaja Arkadiusz Gołębiewski) [273]," Historia Kowalskich "2009 (ohjaaja Arkadiusz Gołębiewski, Maciej Pawlicki).