Juutalaisten historia Monastirissa - History of the Jews in Monastir

Historian juutalaisten vuonna Monastir nousee takaisin kaksi tuhatta vuotta. Monastirin maakunta oli ottomaanien vilayet , joka luotiin vuonna 1864 ja joka käsitti alueita nykypäivän Albaniassa , Pohjois-Makedoniassa (yksi entisen Jugoslavian seuraajavaltioista , josta se julisti itsenäisyytensä vuonna 1991) ja Kreikassa .

11. maaliskuuta 1943 sefardien juutalaisyhteisö Monastir, historiallisesti suurin juutalaisyhteisö Makedoniassa, karkotettiin. Juutalaiset, jotka jäljittelevät syntyperänsä Makedonian kaupunkiin, joka tunnetaan vuodesta 1913 Bitolana , kutsuvat kaupunkia edelleen nimellä, jota se kantoi vuosisatojen ajan ottomaanien hallinnon aikana : Monastir.

Vuosina 1941–1944 Bulgaria miehitti Jugoslavian maakunnan Makedonian yhdessä liittoutuneen natsi-Saksan kanssa . 11. maaliskuuta 1943 Bulgarian armeijan ja poliisin virkamiehet keräsivät yhteistyössä saksalaisten kanssa 3276 Monastirin juutalaista miestä, naista ja lasta, karkotti heidät Saksan hallitsemalle alueelle ja luovuttivat heidät saksalaisten virkamiesten huostaan. Saksalaiset kuljettivat juutalaiset Monastirissa ja sen ympäristössä kuolemaansa Treblinkassa osana suunnitelmiaan murhata kaikki Euroopan juutalaiset.

Monastirin juutalaiset ennen toista maailmansotaa

Sisätilojen Kal di Aragon (synagoga Aragon ) Monastirissa, kuvannut välillä kaksi maailmansotaa (1918-1941)

Vaikka juutalaiset olivat asuneet Monastirissa Rooman ajoista lähtien, sefardilaisista juutalaisista , jotka muuttivat alun perin Iberian niemimaalta 1500-luvulta, tuli kaupungin hallitseva ryhmä 1500-luvulla. He ylläpitivät erittäin perinteistä ja erottuvaa elämäntapaa, jolle oli ominaista asuminen juutalaiskorttelissa, kiintymys judeo-espanjan (ladino) kieleen ja sefardien kansanperinteeseen, sitoutuminen juutalaisten uskonnolliseen noudattamiseen ja uskollisuus juutalaisille yhteisölaitoksille, mukaan lukien synagogat, uskonnolliset koulut, uskonnolliset tuomioistuimet ja keskinäisen avun järjestöt.

Vuonna 1863, kun tulipalo tuhosi suuren osan juutalaiskorttelista, yhteisö kääntyi juutalaismaailman johtavan hyväntekeväisyystieteilijän, englantilaisen Sir Moses Montefioren , puoleen saadakseen apua jälleenrakennuksessa. Tämä vetoomus länteen osoitti alkua sefardien yhteisön uudelleensuuntautumiselle kohti eurooppalaista kulttuuria ja maallisen koulutuksen ja arvojen asteittaiselle käyttöönotolle väestössä. Nämä muutokset tapahtuivat samaan aikaan kun uudet liikenneyhteydet Salonikaan laajensivat kauppaa ja toivat taloudellista vaurautta Monastirin juutalaisyhteisölle.

Tämän kulttuurisen ja taloudellisen kehityksen jakson keskeyttivät alueen poliittiset mullistukset, jotka alkoivat vuonna 1903 Makedonian kapinalla Turkin Ottomaanien valtakunnan hallitsijoita vastaan. Kreikkalaisten, serbien ja bulgarialaisten etninen väkivalta Makedonian tulevaisuuden vuoksi altisti Monastirin poliittiselle väkivallalle ja taloudellisille häiriöille koko 1900-luvun ensimmäisen vuosikymmenen ajan. Tämän seurauksena tuhannet juutalaiset Monastirlit (kuten paikalliset viittasivat itseensä) muuttivat Pohjois- ja Etelä-Amerikkaan, Jerusalemiin ja sefardien metropoliin Salonikaan . Jälkeen päättymisen Toinen Balkanin sota vuonna 1913, aiemmin ottomaanien Makedonian veistetty kesken Serbia , Bulgaria ja Kreikka . Monastir, joka nimettiin sitten Bitolaksi, oli Serbian liittämällä alueella. Juutalaisyhteisö jatkoi kuitenkin kaupungin kutsumista nimellä vuosisatojen kestäneen ottomaanien hallinnon nimi: Monastir.

1900-luvun vaihteessa Monastirin juutalaisväestö oli lähes 11 000, mutta vuoteen 1914 mennessä maahanmuutto oli vähentänyt yhteisöä hieman yli 6000: een. Ensimmäisen maailmansodan aikana Monastir kärsi kahdesta hyökkäyksestä ja kahden vuoden pommituksista. Yli 5000 Monastir-juutalaista pakeni kodeistaan ja asui pakolaisina lähialueella. Kun sota oli ohi, Monastirin juutalaisia oli hieman yli 3000. Bitolasta tuli osa uutta Jugoslavian valtiota , ja 1920- ja 1930-luvuilla sionismi nousi hallitsevaksi voimaksi paikallisten juutalaisten nuorten keskuudessa. Noina vuosina 500 näistä nuorista miehistä ja naisista muutti Palestiinaan .

Monastir holokaustin aikana

Vuonna 1941 Jugoslaviassa asui noin 78 000 juutalaista, mukaan lukien noin 4000 ulkomaalaisia tai kansalaisuudettomia juutalaisia, jotka olivat löytäneet maasta turvapaikan 1930-luvulla. Vaikka Jugoslavia oli vastahakoisesti liittynyt Axis Saksan kanssa, Jugoslavian hallitus kaatoi anti-saksalainen sotilasvallankaappauksen 27. maaliskuuta 1941. natsi-Saksan hyökkäsi Balkanin kansojen Jugoslavian ja Kreikan huhtikuun alussa 1941. Tuetut sotilaallisesti hänen Axis liittolaiset ( Italia , Bulgaria, Unkari ja Romania), Saksa hillitsi nopeasti Balkania. Jugoslavia jaettiin akseliliittolaisten kesken. Bulgaria liittyi Jugoslavian Makedoniaan (alue, johon kuuluvat Skopjen ja Bitolan kaupungit Etelä-Jugoslaviassa).

4. lokakuuta 1941 bulgarialaiset panivat täytäntöön ylimääräisen toimenpiteen, joka kielsi Makedonian juutalaisia harjoittamasta minkäänlaista teollisuutta tai kauppaa. Kaikilla nykyisillä juutalaisyrityksillä oli kolme kuukautta aikaa siirtää omistusoikeus ei-juutalaisille tai myydä omaisuutensa ja sulkea. Lisäksi laki, joka kielsi juutalaisia tietyiltä kaupunkialueilta, pantiin täytäntöön Monastirissa loppuvuodesta 1941. Juutalaiset, jotka asuivat Dragor-joen itäpuolella sijaitsevassa Monastirin vauraimmassa osassa, joutuivat muuttamaan köyhemmälle alueelle kaupungin lähellä perinteistä juutalaiskorttelia länsipuolella, ja tästä alueesta tuli geto.

Kun Monastirin juutalaiset pakotettiin getoon ja rekisteröitiin, heidän omaisuutensa varastaminen oli helpompaa. 2. heinäkuuta 1942 Bulgarian hallitus vaati, että kaikki juutalaiset kotitaloudet luovuttavat 20 prosenttia kaikkien varojen, mukaan lukien omaisuus, huonekalut, käteinen ja taloustavarat, arvosta. Komiteat perustettiin arvioimaan juutalaisten omaisuuden arvo. Niiden omaisuudet, joilla ei ollut rahaa veron maksamiseen, myytiin huutokaupassa.

Kaikki nämä halventavat, rajoittavat toimenpiteet pysäytti juutalaisten normaalin elämän Monastirissa. Zamila Kolonomos, paikallinen juutalainen nainen, elää nämä miehitysvuodet Monastirissa. Hän kirjoitti: "Ansina la vida si truko i no avia mas ni enkontros, ni fiestas, ni bodas, ni aligrias" (Näin elämä muuttui niin suuresti ja ei ollut enää tapaamisia, ei festivaaleja, ei häitä, ei juhlia) .

Vaikka liittoutunut saksalaisten kanssa, Bulgarian hallitus kieltäytyi karkottamasta Bulgariassa asuvia juutalaisia. Bulgarian viranomaiset karkottivat kuitenkin Bulgarian kansalaisuudettomia juutalaisia Bulgarian miehittämiltä Jugoslavian ja Kreikan alueilta. He karkottivat Makedonian juutalaisia samanaikaisissa toimissa, jotka alkoivat torstaina 11. maaliskuuta 1943 varhain aamulla. Monastirissa, Skopjessa ja Štipissä, missä asui pieni joukko sefardilaisia juutalaisia, useita satoja poliiseja ja sotilaita sekä kärryjä kuljettajat kuljettajineen, jotka kokoontuivat kunnan poliisiasemille kello 2 aamulla vastaanottamaan ohjeita juutalaisten ja heidän tavaroidensa poistamiseen. Monastirissa Bulgarian armeija perusti saarron kaupungin ympärille estääkseen pakenemisen.

Klo 5.00–6.00 ryhmät lähtivät gettoon räjähtämään ovia ja käskivät asukkaita lähtemään kodeistaan tunnissa. Juutalaisille kerrottiin, että heidät siirrettiin muualle Bulgariaan ja että sodan jälkeen heidät palautettaisiin koteihinsa, mutta tämä ei juurikaan helpottanut massiivisen häätöjen kauhua ja sekaannusta. Etukäteen huhut tästä toiminnasta saivat Kolonomoksen piiloutumaan, ja sinä yönä hän ja neljä muuta istuivat ikkunattomassa huoneessa kaupassa ja kuuntelivat, mitä heidän yhteisölleen tapahtui. Kolonomos kirjoitti,

Aamunkoitteessa kuulimme poliisiryhmien kauhun. Hetken päästä kuului hevosten askeleita ja kärryt. Sitten kaikki oli rauhallinen. Sitten tuli ukkosen kaltainen ääni ... Kysyimme toisiltamme, mikä se voisi olla? Sitten pystyimme havaitsemaan äänien, huutojen, monien ihmisten, vauvojen, naisten itkun! Pystyimme erottamaan bulgarialaisten sanat, jotka huusivat: 'Nopeasti! Nopeasti!' Rukoukset, valitukset, kiroukset, itku oli selvää ... He ottivat mukaan kaikki juutalaiset, vanhat ja nuoret, ei vain nuoret, jotka pystyivät työskentelemään. Ihmisjoki kulki meidän rinnallamme.

Noin kello 7.00 juutalaiset pakotettiin kävelemään rautatieasemalle, jossa juna odotti viemään heidät naapurimaiden Skopjeen; valtion tupakkamonopolivarastoon, joka tunnetaan nimellä Monopol, oli perustettu väliaikainen säilöönottokeskus. Monopol valittiin sen kyvyn vuoksi pitää kiinni tuhansista ihmisistä ja myös siksi, että sitä palveli rautatie. Albert Sarfati selvisi sodasta ja antoi tämän silminnäkijän kertomuksen:

He lastasivat meidät karjavaunuihin, viisikymmentä-kuusikymmentä ihmistä vaunua kohden, mukaan lukien matkatavarat. Tilaa ei ollut tarpeeksi, ja monien piti seistä. Ei ollut vettä. Lapset itkivät ... Nainen yhdessä vaunussa synnytti ... mutta ei ollut lääkäriä. Saavuimme Skopjeen keskiyöllä. Yö. Pimeys. He avasivat vaunut ja työnsivät meidät pimeydessä kahteen isoon rakennukseen. Shtipin juutalaisia kuljettavat autot oli lisätty junaan. Pommissa kompastamalla, vetämällä matkalaukkumme ja bulgarialaisten sotilaiden lyömällä heitä jatkuvasti, lapset, ikäiset ja vammaiset yrittivät puristaa rakennukseen. Kun aurinko nousi, huomasimme olevamme Skopjessa monopolin rakennuksessa ja että kaikki Makedonian juutalaiset oli koottu samana päivänä.

Seuraavat 11 päivää Monastirin juutalaiset, yhdessä Skopjen ja Štipin juutalaisten kanssa, yhteensä noin 7 215, asuivat tungosta, saastaisissa olosuhteissa Monopolin neljässä varastossa. Sää oli kylmä, ruokaa oli vähän ja huopia, ja juutalaisia etsittiin, hakattiin ja nöyryytettiin jatkuvasti. Naisia ja tyttöjä raiskattiin. Elena Leon Ishakh, Monastirin lääkäri, joka vapautettiin Monopolista työskentelemään bulgarialaisten palveluksessa, selviytyi sodasta ja jätti tämän kuvauksen Monopolista:

Muistomerkki karkotetuille juutalaisille Monastirissa

Nälkä tunkeutui ... Vasta viidentenä päivänä leirin viranomaiset perustivat keittiön, mutta yli 7000: lle meistä oli liian vähän liesi. Ruokaa leikattiin pois kello 11 aamulla, ja viimeisiä ruokittiin noin viiden illalla. Ruoka jaettiin kerran päivässä ja se koostui 250 grammasta leipää ja tavallista, vetistä papua tai riisiä ... He antoivat meille myös savustettua lihaa, mutta se oli niin paha, että nälästä huolimatta emme voineet syödä sitä ... tekosyynä etsiä meiltä piilotettua rahaa, kultaa tai valuuttaa, he pakottivat meidät sadistisesti riisumaan kokonaan ... Joissakin tapauksissa he ottivat jopa vauvan vaipat ... Jos joltakin löytyi jotain, hänet hakattiin….

Nico Pardo oli yksi harvoista, joka onnistui pakenemaan Skopjen pidätyskeskuksesta, ja sodan jälkeen hän kuvasi juutalaisten epätoivoa Monopolissa:

Meillä oli kauhea tunnelma. Nuoret yrittivät laulaa niin usein, mutta aikuiset ja vanhukset olivat syvässä masennuksessa. Emme tienneet, mikä meitä odotti, mutta bulgarialaisten saama kauhea kohtelu osoitti meille annettujen lupausten arvon, että meidät viedään vain bulgarialaiseen työleirille. Täällä ja siellä nuoret kuiskivat mahdollisuudesta kapinaan ja joukkopakoon, mutta he eivät koskaan toteutuneet. Ei ollut mahdollisuutta menestyä. Pihaa ympäröi puuaita ja sen takana piikkilanka-aita. Jokaisessa neljässä kulmassa oli vartija konekiväärillä, ja muut aseistetut vartijat partioivat pihalla. Myös usko siihen, että pahin mahdollinen kohtalo ei odottanut meitä, esti tällaisia itsemurhatoimia.

Kolme rautatiekuljetusta vei Makedonian juutalaiset Monopolista Treblinkaan. Matka kesti tyypillisesti kuusi päivää, ja tänä aikana juutalaiset lukittiin karjaan tai tavaravaunuihin. Useat juutalaiset kuolivat jokaisen kuljetuksen aikana, ja elävien piti sietää ruumiita. Aamulla 22. maaliskuuta 1943 noin 2300 monopolilaista Makedonian juutalaista pakotettiin nousemaan junaan, joka koostui 40 nautakarjasta. Perheet matkustivat yhdessä, ja kuljetukseen sisältyi vähintään 134 pientä alle 4-vuotiasta lasta ja vähintään 194 4–10-vuotiasta lasta. Juna saapui Treblinkaan kuusi päivää myöhemmin 28. maaliskuuta klo 7. Neljä ihmistä kuoli tällä kuljetuksella. Ylivoimainen enemmistö näistä juutalaisista oli kotoisin Skopjesta.

Saksalaiset ja bulgarialaiset sotilaat lastasivat 25. maaliskuuta noin 2400 Makedonian juutalaista tavaravaunuista koostuvaan junaan. Kaikki Štipin juutalaiset, joita oli 551, olivat tällä toisella kuljetuksella, samoin kuin noin 2000 juutalaista Skopjesta ja Monastirista. Sarfati oli määrä nousta kolmanteen kuljetukseen, ja hän katsoi juutalaisten nousevan toiseen junaan:

Jokainen vaunu kuljetti 60-70 ihmistä kaikilla matkalaukkuillaan. Ihmiset tulivat ulos rakennuksesta kantamalla omaisuutensa selällään. Kaikki kuljettivat tavaroita, vanhimmasta ihmisestä nuorimpaan. Kaarretut päät lähestyivät mustaa junaa. Jokaisen vaunun edessä seisoi saksalainen ja bulgarialainen poliisi tarkistamassa luetteloa. Tavaravaunuihin oli mahdotonta istua. Heti kun 'karja' oli lastattu autoon, se lukittiin ja sinetöitiin. Pienistä ikkunoista näkyi vain päät. Niitä meistä rakennuksessa ei sallittu katsella, ja poliisi heilutti konekivääreitään kohti ikkunoitamme estääkseen meitä katsomasta. Juna oli valmis ja lähti noin yksitoista. Kädet heiluttivat hyvästit pienistä vaunuikkunoista, ja me kaikki rakennuksessa vuodatimme kyyneleitä.

Viimeinen juna kuljetti noin 2400 juutalaista, joista noin 2300 oli kotoisin Monastirista. Juutalaiset alkoivat nousta tavaravaunuihin 29. maaliskuuta kello 6.00 ja keskipäivään juna oli täynnä. Tämän junan lähtö Treblinkan murhakeskukseen merkitsi Monastirin juutalaisyhteisön lopullista tuhoutumista.

Monastir-valokuvakokoelma

Bulgarian viranomaiset keräsivät valokuvia melkein jokaisesta monastirilaisesta juutalaisesta aikuisesta, yli puolesta yhteisöstä, vuoden 1942 alkupuoliskolla. Vaikka monien itäisen Euroopan juutalaisten asukkaiden edellytettiin toimittavan valokuvia poliisin rekisteröintiä varten, työluvat , ja annos kortit sekä sisä- että ulkopuolella getot, jotka Saksa tai sen akseliliittolaiset ovat perustaneet, harvat näistä valokuvakokoelmista selviytyivät sodasta ennallaan. Monastirin rekisteröintivalokuvat ovat yksi näistä harvoista kokoelmista

Monastir-valokuvakokoelman alkuperä oli direktiivissä, jonka Bulgarian miehitysviranomaiset antoivat vuoden 1942 alussa Monastirin juutalaisille, jotka sitten keskittyivät äskettäin gettoon, toimittamaan valokuvia kaikista yli 13-vuotiaista perheenjäsenistä. lähetetyt valokuvat otettiin vasta tätä tarkoitusta varten, toiset olivat vanhempia perhekuvia, jotka olivat peräisin 1890-luvulta 1940-luvun alkuun. Suurin osa valokuvista on yksittäisten aikuisten pääkuvia, mutta jotkut ovat kahden, kolmen tai useamman perheenjäsenen ryhmäkuvia.

Ilmeisesti Bulgarian viranomaiset ovat jäljentäneet nämä valokuvat; yksi täydellinen sarja on nyt Makedonian valtion arkistossa, otsikoitu 1950-luvulla, kun taas toinen sarja leikattiin ja liitettiin Bulgarian viranomaisten vuonna 1942 tuottamiin poliisirekisterikirjoihin. Nämä poliisirekisterit otettiin talteen sodan jälkeen ja luovutettiin Jugoslavian juutalaisyhteisöt. Vuosia myöhemmin ne lahjoitettiin Jerusalemissa sijaitsevalle Yad Vashemille , mutta vasta ennen kuin selviytyneet poistivat suuren osan valokuvista.

Valokuvat ovat tällä hetkellä saatavilla Yhdysvaltain holokaustimuistomuseossa .

Galleria

Tuhotun Kal Portugalin (Portugalin synagoga) pylväät
Aroesten talo
Autio juutalainen talo
Vanha Kamchi-talo, joka lahjoitettiin Hashomer Hatzairille
Sisäänkäynti Monastirin juutalaiselle hautausmaalle

Huomautuksia

Tämä artikkeli sisältää Yhdysvaltojen holokaustin muistomuseon tekstiä , ja se on julkaistu GFDL: n alla .

Ulkoiset linkit

Monastir: Makedonian sefardien yhteisön tarina Yad Vashemin verkkonäyttely
Monastirin juutalaiset (Bitola) Makedonia - Shlomo Alboher on lähtenyt koko historia - [1]
Yhdysvaltojen Holokaustin muistomuseo - Holokaustit Makedoniassa: Monastir-juutalaisen karkotus
Yhdysvaltojen holokaustin muistomuseo - Kasvotorni: Monastirin juutalainen yhteisö, Makedonia
Yhdysvaltojen holokaustin muistomuseo - Monastirin juutalaisyhteisö: Yhteisö Fluxissa
[2] Genealoginen luettelo juutalaisista Monastirista, jotka muuttivat Yhdysvaltoihin ja asettuivat pääasiassa Indianapolisiin, IN.
Monastirin juutalaisyhteisö (Bitola) Makedonia - Lähtöyhteisön täydellinen historia - [3]

Languages

In other projects