Hosea 1 - Hosea 1
| Hosea 1 | |
|---|---|
|
luku 2 →
| |
 4Q166 "The Hosea Commentary Scroll", ensimmäisen vuosisadan lopulla eaa | |
| Kirja | Hoosean kirja |
| Kategoria | Nevi'im |
| Kristillinen Raamatun osa | Vanha testamentti |
| Järjestys kristillisessä osassa | 28 |
Hosea 1 on ensimmäinen luku Hoosean kirja on heprealaisen Raamatun tai Vanhan testamentin ja kristillisen Raamatun . Tämä kirja sisältää profeetalle Hoosealle , Beerin pojalle annetut profetiat , ja tässä luvussa esitetään erityisesti Israelin hengellinen haureus vertauskuvallisilla teoilla. Se on osa kahdentoista pienen profeetan kirjaa .
Teksti
Alkuperäinen teksti on kirjoitettu heprean kielellä . Tämä luku on jaettu 11 jakeeseen englanninkielisissä raamattuissa, mutta se lasketaan vain 9 jakeeseen heprealaisessa Raamatussa käyttäen eri jakeiden numerointia (katso alla).
Jakeiden numerointi
Tämän luvun jakeiden numeroinnissa on joitain eroja englanninkielisissä raamattuissa ja heprealaisissa teksteissä:
| Englanti | heprealainen |
|---|---|
| 1: 10-2: 1 | 2: 1-3 |
| 2: 2-23 | 2: 4-25 |
Tämä artikkeli seuraa yleensä kristillisten englanninkielisten raamatunkäännösten yleistä numerointia ja huomautuksia numerointiin heprealaisissa Raamatun versioissa.
Tekstin todistajat
Jotkut varhaiset käsikirjoitukset, jotka sisältävät tämän luvun tekstin hepreaksi, ovat masoreettisen tekstin perinteitä, joihin kuuluvat Codex Cairensis (895), Pietarin Code of the Prophets (916), Aleppo Codex (10. vuosisata), Codex Leningradensis (1008). Kuolleenmeren kirjakääröistä löytyi fragmentteja, jotka sisälsivät tämän luvun osia , mukaan lukien 4Q79 (4QXII d ; 75–50 eaa.) Ja jakeet 6–11 (jakeet 1: 6-9, 2: 1-5 heprealaisessa Raamatussa); ja 4Q82 (4QXII g ; 25 eaa.) ja jakeet 10–11 (jakeet 2: 1-2 heprealaisessa Raamatussa).
Myös käännös Koinee Kreikan kutsutaan Septuagintan , teki viime vuosisadan eaa. Septuaginta -version muinaisia käsikirjoituksia ovat Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. vuosisata), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. vuosisata) ja Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6. vuosisata).
Rakenne
NKJV ryhmittelee tämän luvun seuraavasti:
- Hoosea 1: 1 = Otsikko
- Hoosea 1: 2-9 = Hoosean perhe
- Hoosea 1: 10-11 = Israelin palauttaminen
Pääte (1: 1)
Jae 1
-
Herran sana, joka tuli Hoosealle, Beerin pojalle,
- Ussian, Jotamin, Ahasin ja Hiskian päivinä, Juudan kuninkaina,
- ja Jerobeamin, Joasin pojan, Israelin kuninkaan päivinä.
- "Hoosea": tarkoittaa "pelastusta" tai "vapautusta"; myös "pelastaja" tai "vapauttaja". Kun lisätään etuliite "Jah" ("Jah"), joka viittaa " Jahven " nimeen, nimestä tulee " Joosua ". Nimen alkuperäinen muoto liittyy läheisesti "Hoosiannaan" ( hoshia na ) tai "pelasta nyt" (vrt. Psalmi 118: 25 ).
Hoosean palvelutyö oli pääosin 800-luvun jälkipuoliskolla eaa., Jerobeamin hallituskaudesta (n. 787-747 eaa; Jerobeamin viimeinen vuosi on sama kuin 15. Ussia) Hosean valtakuntaan (n. 731) -722 eaa.), Joka saattaa olla sama Hiskian ensimmäisen kanssa ja joka kattaa noin 69 vuotta tai jopa luultavasti yhdeksänkymmentä vuotta, kuten juutalaisessa kirjallisuudessa, joten hän alkoi profetoida 24- tai 25 -vuotiaana, avioliittoon sopivana ikänä, kuten profetiassa näkyy. Todennäköisesti hän olisi voinut elää nähdäkseen Tiglath-Pileser III: n vangittuna Israelin tai Shalmaneserin tuhoman kymmenen heimon , jonka hän ennusti. Jerobeam, Israelin kuningas, mainitaan viimeisenä, vaikka ennen näitä Juudan kuninkaita; koska Hoosean ennustus on pääasiassa Israelia vastaan, ja se alkoi hänen hallituskaudellaan, kun he olivat kukoistavassa tilassa. Näyttää siltä, että Jesaja, Aamos ja Miika olivat hänen kanssaan nykyaikaisia (vrt. Jesaja 1: 1 ), samoin kuin Lykurgus, Lacedemonian lakimies ja Hesiodos, kreikkalainen runoilija. Hänen aikanaan Rooma alkoi rakentaa.
- "Ussian päivinä": vaikka Hosea oli Israelin profeetta, hän merkitsee ennustuksensa Juudan kuningasten nimillä, koska Juudan valtakunta oli teokratian valtakunta, Daavidin suku, johon Jumalan lupaukset oli tehty. Kun Elisa, jonka tehtävässä hän onnistui, kääntyi pois Jooramin 2.Kun. 3: 13–14 sanoen: "Vie sinut isäsi profeettojen ja äitisi profeettojen luo" ja omisti vain Josafatin, Juudan kuninkaan, Hoosea ilmaisee, että Juudan valtakunta yksin oli laillinen. Hän lisää Jerobeamin nimen, osittain Israelin viimeiseksi kuninkaaksi, jota Jumala auttoi Jehuun antamansa lupauksen perusteella; osittain osoittaakseen, ettei Jumala koskaan jättänyt Israelia varoittamatta. Jerobeam Minua varoitettiin ensin profeetta 1 Kings 13 , joka hänen oma ennenaikainen kuolema, sekä profetiassaan, oli todistamassa tiukkuus Jumalan tuomioita, ja sen jälkeen Ahia 1 Kings 14 ; Baasha Jehu, Hananin poika, 1.Kun. 16; Ahab, Elia ja Miika, Imlan poika; Ahasja, Elia, 2.Kuninkaiden kirja 1; Jooram Elisalta, joka toimi virkansa Joasin päiviin asti ( 2.Kuninkaiden kirja 13:14 ).
- "Jerobeam": tämä on Jerobeam II , joka kuoli Ussian neljäkymmentäyhden vuoden hallituskauden viidentenätoista vuonna. Hänen hetkestä lähtien kaikki Israelin kuninkaat palvoivat epäjumalia: Sakarias ( 2 Kings 15: 9 ), Menahem ( 2 Kings 15:18 ), Pekahiah ( 2 Kings 15:24 ), Pekahin ( 2 Kings 15:28 ), Hoosea ( 2 Kuninkaiden 17: 2 ). Koska Israel kukoisti eniten ulkoisesti Jerobeam II: n alaisuudessa, joka sai takaisin Syyrian takavarikoiman omaisuuden, Hoosean ennustus sen kaatumisesta oli tuolloin vaikuttavampi, koska sitä ei olisi voitu ennakoida pelkällä inhimillisyydellä. Profeetta Joona oli luvannut Jerobeam II: lle menestystä Jumalalta, ei kuninkaan ansion vuoksi, vaan Jumalan armosta Israelille; niin Jerobeam II palautti Israelin rannikkoa Hamatin tulosta tasangon merelle ( 2.Kuninkaiden kirja 14: 23–27 ).
Hosean ja Gomerin avioliiton lapset (1: 2–9)
Tämä osa tallentaa kertomuksen Hoseasta, joka meni naimisiin Gomerin kanssa ja sai kolme lasta, joissa oli Israelin tuomion tunnusmerkkejä.
Jae 2
- Hoosean Herran sanan alku.
-
Ja Herra sanoi Hoosealle:
- Mene, ota itsellesi haureuden vaimo ja haureuden lapset:
- sillä maa on tehnyt suuren haureuden, erottuen Herrasta.
- "Huorin vaimo": tätä Hosean vaimon kuvausta pidetään proleptisenä, joka kuvaa hänen tulevaa käyttäytymistään.
Jae 3
-
Niin hän meni ja otti Gomerin, Diblaimin tyttären;
- joka tuli raskaaksi ja synnytti hänelle pojan.
- "Gomer, Diblaimin tytär": Se tosiasia, että molemmilla nimillä ei ole ilmeistä symbolista merkitystä, tukee sitä, että nämä ihmiset ovat olemassa historiassa, ja Hosean avioliitto ei ole pelkästään allegorinen tai visionääri.
Jae 4
-
Ja Herra sanoi hänelle: "Anna hänelle nimi Jezreel;
- vielä hetken aikaa, ja minä kostan Jisreelin verelle Jehun huoneen ,
- ja lopettaa Israelin huoneen valtakunnan.
- "Jezreel": Hoosean ensimmäisen lapsen nimi, ainoan nimenomaisesti hänen lapsensa (vrt. Jakeet 3 , 6 , 8 ), perustuu Jezreelin kaupunkiin , jossa Jehu tappoi kaikki Omrin dynastian elävät jäsenet ( 2.Kun . 9: 1–37 ; 10: 1–11 ) jakeessa n. 842 eaa., Joka sijaitsee modernissa Zer'inin kaupungissa.
Jae 6
- Ja hän tuli jälleen raskaaksi ja synnytti tyttären.
-
Ja Jumala sanoi hänelle: Anna hänelle nimi Loruhamah:
- sillä minä en enää armahda Israelin huonetta;
- mutta otan ne kokonaan pois.
- "Lo-ruhamah": toisen lapsen, tyttären, nimi tarkoittaa "ei säälittävää".
Jae 8
- Kun hän oli vieroittanut Loruhaman, hän tuli raskaaksi ja synnytti pojan.
Jae 9
-
Sitten Jumala sanoi: Kutsu häntä nimellä Loammi:
- sillä te ette ole minun kansani, enkä minä ole teidän Jumalanne.
- " Loammi " ("Lo-ammi"): kolmannen lapsen (toisen pojan) nimi tarkoittaa "ei minun kansaani".
Pelastuksen oraakkeli: tuomion kääntäminen (1: 10-2: 1)
Nämä kolme jaetta kääntävät lasten nimien negatiiviset merkitykset ja soveltavat niitä Israelin kansaan. Masoreettinen teksti numerot jakeita kuin 2: 1-3.
Jae 10
-
Mutta Israelin lasten määrä on oleva kuin meren hiekka,
- joita ei voida mitata eikä numeroida;
-
ja se tapahtuu,
-
siinä paikassa, jossa heille sanottiin:
- Te ette ole minun kansani,
-
siellä heille sanotaan:
- Te olette elävän Jumalan poikia.
-
siinä paikassa, jossa heille sanottiin:
- "Ei voida mitata eikä laskea": Luku lukuisista jälkeläisistä vastaa patriarkoille annettuja lupauksia ( 1. Moos. 22:17 ; 32:12 ).
- "Te ette ole minun kansani": käännetty heprean: lo-Ammi , on käännettävä nimellä "te pojat elävän Jumalan" (hepreaksi: בני אל חי bə-NE 'El - Hay ; vrt Hosea 2 : 23 ).
Jae 11
-
Silloin Juudan lapset ja Israelin lapset kootaan yhteen,
- ja nimittää itselleen yhden pään,
-
ja he nousevat maasta:
- sillä suuri on Jisreelin päivä.
Koska Jahve on yksi, hänen kansansa täytyy myös olla yksi (ks. Myös Hoosea 3: 4 ; vrt. Hoosea 3: 3 , 8: 4 , 13: 10–11 ), joten pohjoisen (Israelin kuningaskunta) ja etelän (Juudan valtakunta) paranee (vrt. Jesaja 11:13 , Hesekiel 37:22 ).
Katso myös
Huomautuksia
Viitteet
Lähteet
- Collins, John J. (2014). Johdanto Heprealaisiin kirjoituksiin . Fortress Press. ISBN 9781451469233.
- Päivä, John (2007). "27. Hoosea". Julkaisussa Barton, John ; Muddiman, John (toim.). The Oxford Bible Commentary (ensimmäinen (pehmeäkantinen) toim.). Oxford University Press. s. 571–578. ISBN 978-0199277186. Haettu 6. helmikuuta 2019 .
- Fitzmyer, Joseph A. (2008). Opas Kuolleenmeren kirjakääröihin ja niihin liittyvään kirjallisuuteen . Grand Rapids, MI: William B.Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
- Hayes, Christine (2015). Johdanto Raamattuun . Yalen yliopiston lehdistö. ISBN 978-0300188271.
- Ulrich, Eugene , toim. (2010). Raamatun Qumran Scrolls: Transkriptiot ja tekstimuunnelmat . Silokampela.
- Würthwein, Ernst (1995). Vanhan testamentin teksti . Kääntäjä Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Haettu 26. tammikuuta 2019 .