Jesaja 1 - Isaiah 1

Jesaja 1
←  Laulu 8
luku 2  →
Suuri Isaiah Scroll.jpg
Suuri Jesaja Scroll , parhaiten säilynyt raamatullisen rullaa osoitteessa Qumranin peräisin toiselta vuosisadalta eKr, sisältää kaikki säkeet tässä luvussa.
Kirja Jesajan kirja
Heprealainen Raamatun osa Nevi'im
Tilaa heprealaisesta osasta 5
Kategoria Myöhemmät profeetat
Kristillinen Raamatun osa Vanha testamentti
Järjestys kristillisessä osassa 23

Jesaja 1 on ensimmäinen luku on Jesajan kirjan , joka on yksi kirjan profeettojen on heprealaisen Raamatun , joka on Vanhan testamentin ja kristillisen Raamatun . Tässä "visio Jesajan Juudasta ja Jerusalemista", profeetta puhelut kansakunnan parannukseen ja ennustaa tuhoaminen ensimmäisen temppelin vuonna piirityksen Jerusalemin . Tässä luvussa esitellään synnin, tuomion ja toivotun ennallistamisen kysymykset, jotka muodostavat koko kirjan kattavan rakenteen. Se päättyy (jae 31) "viittauksella omiin voimiinsa luottavien polttamiseen" tulessa, jota ei voida "sammuttaa" (hepr. Juuri: kbh), suhteellisen harvinainen sana, jota käytetään myös kirjan viimeinen jae ( jae 66:24 : 'heidän tuleansa ei saa sammuttaa'), yhdistäen siten koko tämän kirjan alun ja lopun. Sitä luetaan perinteisesti mustana sapattina välittömästi ennen yhdeksäntoista Av -paastopäivää.

Teksti

Alkuperäinen teksti on kirjoitettu heprean kielellä . Tämä luku on jaettu 31 jakeeseen.

Tekstin todistajat

Jotkut varhaiset käsikirjoitukset, jotka sisältävät tämän luvun tekstin hepreaksi, ovat masoreettisen tekstin perinteitä, joihin kuuluvat Codex Cairensis (895), Pietarin Code of the Prophets (916), Aleppo Codex (10. vuosisata), Codex Leningradensis (1008).

Tämän luvun osia sisältäviä fragmentteja löytyi Kuolleenmeren kirjakääröistä (3. vuosisata eaa. Tai myöhemmin):

  • 1QIsa a : valmis
  • 4QIsa a (4Q55): säilynyt: jakeet 1-3
  • 4QIsa b (4Q56): säilynyt: jakeet 1-6
  • 4QIsa f (4Q60): säilynyt: jakeet 10–16, 18–31
  • 4QIsa j (4Q63): säilynyt: jakeet 1-6

Myös käännös Koinee Kreikan kutsutaan Septuagintan , teki viime vuosisadan eaa. Septuaginta -version muinaisiin käsikirjoituksiin kuuluvat Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. vuosisata), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4. vuosisata), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. vuosisata) ja Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6. vuosisata).

Parashot

Tässä luetellut parashah -osiot perustuvat Aleppo Codexiin . Jesaja 1 on osa Juudaa ja Israelia koskevia profetioita (Jesaja 1-12 ) . {P}: avoin parashah ; {S}: suljettu parasha .

1: 1-9 {P} 1: 10-17 {S} 1: 18-20 {P} 1: 21-23 {S} 1: 24-31 {P}

Rakenne

Uusi Kuningas Jaakon järjestää tässä luvussa seuraavasti:

Pääte (1: 1)

Jesajan kirjan johdantokappale on verrattavissa Jeremian , Hoosean , Aamosin , Miikan ja Sefanjan kirjojen avaamiseen .

Jae 1

Jesajan, Aamoksen pojan, näky, jonka hän näki Juudasta ja Jerusalemista Ussian, Jotamin, Ahasin ja Hiskian, Juudan kuningasten, päivinä.

Mukaan Pulpit Kommentti , profetiat Jesajan "koskevat pääasiassa Juudan valtakuntaa eikä pelkästään Israelin ". Tämä jae "ymmärretään ehkä parhaiten ensimmäisen suuren ennustuskokoelman otsikkona" luvuissa 1-12 . Luku 13 aloittaa julistuksen Babylonia vastaan .

Suuri syytös (1: 2-4)

Jesaja kutsuu Juudan kansaa "ajattelemattomaksi kansaksi".

Jae 2

Kuule, taivaat, ja kuule, maa;
sillä Herra on puhunut:
"Lapsia olen kasvattanut ja kasvattanut,
mutta he ovat kapinoineet minua vastaan. "

Jesajan avaussanat muistaa kuin Mooseksen in Moos 32: 1 :

"Kuulkaa, taivaat, niin minä puhun;
Ja kuule, maa, minun suuni sanat.

Se muodostaa Jesajan johdannon Mooseksen laulun tyyliin . New Century Version yhdistää nämä kaksi kehotukset yhdeksi:

Taivas ja maa, kuuntele, sillä Herra puhuu.

Jae 3

"Härkä tuntee omistajansa,
ja aasi sen herran pinnasänky,
mutta Israel ei tiedä,
kansani ei ymmärrä. "

Tällä jakeella on ollut tärkeä osa kristillisessä jouluperinteessä yhdessä useiden muiden Jesajan jakeiden kanssa, joiden katsotaan osoittavan eteenpäin Kristuksen aikaan, ja vaikka niitä ei mainita evankeliumeissa, "härkä ja aasi/aasi" "liittyy usein kertomuksiin Jeesuksen syntymästä . Joulusängyssä olevat eläimet mainitaan ensimmäisen kerran Pseudo-Matteuksen apokryfaalisessa evankeliumissa (päivätty kahdeksannella tai yhdeksännellä vuosisadalla), jossa kerrotaan, että Maria pani lapsensa seimeen, ja härkä ja aasi palvoivat häntä . Silloin täyttyi se, mitä profeetta Jesaja kertoi: "Härkä tuntee omistajansa ja aasi isäntänsä seimen".

Juudan tuho (1: 5–9)

Jesaja käyttää kuvia sairasta yksilöstä (jakeet 5-6) ja autioista kansakunnista (jakeet 7-8) kuvatakseen kansansa syntisyyttä. "Siionin tytär" (eli Jerusalemin kaupunki ) pysyi erillisenä linnoituksena, kun Assyrian kuningas Sanherib hyökkäsi Juudan linnoitettuihin kaupunkeihin vuonna 701 eaa.

Hurskas turmelus ja sen puhdistus (1: 10–20)

Pidetään 'tehokkain ja jatkuva' profeetallinen mielenpurkaus uskonnollinen epätodellisuus (vrt 1 Samuel 15:22 ; Jeremiah 7: 21-23 ; Hosea 6: 6 ; Amos 5: 21-24 ; Micah 6: 6-8 ), The Tämän ennustuksen kiivaus muodostuu yhdessä muodoltaan ja sisällöltään. Ensin Jumala hylkäsi uhrit, sitten tarjoajat (jakeet 11–12), jakeen 15 karuissa päätelmissä esitetyt erityiset syytökset: Kädet ovat täynnä verta , jota seuraa käsky tehdä pahaa kahdeksassa ukkosenjäljessä puhelut ', joka päättyy muistutukseen elämän ja kuoleman vaihtoehdoista, jotka muistuttavat 5. Moos. 30: 15–20 .

Jae 11

Olen saanut tarpeekseni pässien polttouhreista
Ja ruokitun karjan rasva.
En iloitse härkien verestä,
Tai karitsoista tai vuohista .

Anglikaaninen piispa Robert Lowth tarkoittaa, että olen täynnä pässien polttouhreja ...

Mukaan Tooran , polttouhris muodosti osan vaaditusta uhrin kaikki hyvin tilanteissa, kuten on pääsiäisenä ( Numerot 28:19 ), on juhla Weeks ( Numerot 28:27 ), klo Lehtimajanjuhla ( numerot 29 : 13 , 17 , 20 , 23, 26, 29, 32, 36), trumpettien juhlassa ( 4.Moos.29: 2 ) ja suurena sovituspäivänä ( 4.Mooseksen kirja 29: 8 ). ainoa uhri rikkomusuhriksi (3. Moos. 5:16 , 18).

Jae 16-17

Pese sinut, puhdista sinut; poista tekojesi pahuus silmieni edessä; lakkaa tekemästä pahaa;
Opi tekemään hyvin; hae tuomiota, vapauta sorretut, tuomitse isätön, vedota leskeksi.

Jesaja 1: 16–17

Jae 18

Tule nyt ja keskustelemme yhdessä, sanoo Herra:
vaikka sinun syntisi ovat tulipunaisia, ne ovat valkoisia kuin lumi;
vaikka ne ovat punaisia ​​kuin karmiininpunaisia, ne ovat kuin villaa .

Ilmaisulla "syy yhdessä" on "oikeudellisen argumentin" sävy; samanlainen sanamuoto esiintyy Jesajan 43: 26: ssa .

Jumalan valitus ja päättäväisyys (1: 21–31)

Tämän osan teema on kadonnut kirkkaus kuin hautajaisseremoniassa, joka valittaa moraalista menetystä tai oikeutta, mutta ei vaurautta.

Jae 26

"Ja minä palautan tuomarinne entiseen tapaan,
ja neuvonantajasi kuten alussa.
Jälkeenpäin sinua kutsutaan vanhurskauden kaupungiksi,
uskollinen kaupunki. "

Kuningas Jaakon ja American Standard Version kääntää heprea : שָׁפט ( Saafat ) nimellä "tuomarit", mutta New International Version tulkitsee tämän "johtajia"

Jakeet 29-31

Jerusalem Raamattu erottuu jakeita 29-31 olla oraakkeli "vastaan puu palvoa", mikä viittaa siihen, että profeetta "mahdollisesti on Samaria mielessä".

Jae 29

Sillä he häpeävät tammeja, joita olette halunneet, ja olette hämmentyneitä siitä puutarhasta, jonka olette valinneet.

Jae 30

Sillä te olette kuin tammi, jonka lehti haalistuu, ja kuin puutarha, jossa ei ole vettä.

Jae 31

Ja vahva on kuin hinaus, ja sen tekijä kuin kipinä, ja he molemmat palavat yhdessä, eikä kukaan sammuta heitä.
  • "Sammutus": Illuusio tulesta ("kipinä"), jota ei voida "sammuttaa", heprealaisesta juurista: kbh ( כבה , kabah , "sammuttaa tai sammuttaa, mennä ulos"), linkittää tämän jakeen (alku luku) koko kirjan viimeiseen jakeen (viimeisen luvun) ( Jesaja 66:24 : 'heidän tuleansa ei saa sammuttaa'). Lisäksi sitä käytetään myös kolmessa muussa paikassa: (1) palvelija 42: 3: ssa , että "himmeästi palavaa sydänlakkaa (" tupakoiva pellava ") hän ei sammuta"; (2) että "Edomia syövä tuli" ei sammu "( 34:10 ) ja (3) ne, jotka vastustavat HERRAN polkua," sammutetaan kuin sydän "( 43:17 ).

Katso myös

  • Aiheeseen liittyviä Raamatun osia: 1.Mooseksen kirja 19 , 5.Mooseksen kirja 32 , 2.Kuninkaiden kirja 18-21 , Psalmi 22 , Roomalaisille 3 , Roomalaisille 9

    • Viitteet

    Lähteet

    • Coggins, R (2007). "22. Jesaja". Julkaisussa Barton, John ; Muddiman, John (toim.). The Oxford Bible Commentary (ensimmäinen (pehmeäkantinen) toim.). Oxford University Press. s. 433–486. ISBN 978-0199277186. Haettu 6. helmikuuta 2019 .
    • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (toim.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Lisätty 3. painos). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
    • Kidner, Derek (1994). "Jesaja". Julkaisussa Carson, DA ; Ranska, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (toim.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, kuvitettu, uusintapainos, tarkistettu toim.). Varsinainen lehdistö. s. 629–670. ISBN 9780851106489.
    • Ulrich, Eugene , toim. (2010). Raamatun Qumran Scrolls: Transkriptiot ja tekstimuunnelmat . Silokampela.
    • Würthwein, Ernst (1995). Vanhan testamentin teksti . Kääntäjä Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Haettu 26. tammikuuta 2019 .

    Ulkoiset linkit

    juutalainen

    kristillinen