Hoosean kirja - Book of Hosea
 | |||||
| Tanakh (juutalaisuus) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Vanha testamentti (kristinusko) | |||||
|
|
|||||
| Raamatun portaali | |||||
Hoosean kirja ( hepreaksi : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romanisoitu : Sefer Hōšēa' ) kerätään yhtenä kahdestatoista vähäinen profeetat ja Nevi'im ( "profeettoja") ei saa heprealaisen Raamatun ja kirjana omana vuonna Kristillinen vanha testamentti . Useimpien heprealaisten raamattujen perinteisen järjestyksen mukaan se on ensimmäinen kahdestatoista.
Israelin pohjoisen kuningaskunnan kaatumisen ympärillä oleva Hoosean kirja tuomitsee muiden jumalien kuin Jahven (Israelin Jumalan) palvonnan vertaamalla vertauskuvallisesti Israelin hylkäämää Jahvea naiseen, joka on uskoton miehelleen. Kirjan kertomuksen mukaan Hosean ja hänen uskottoman vaimonsa Gomerin suhde on verrattavissa Jahven ja hänen uskottoman kansansa Israelin väliseen suhteeseen. Hosean ja Gomerin lopullista sovintoa pidetään toivottavana metaforina Jahven ja Israelin väliselle sovinnolle.
Päivätty c. Vuosina 760–720 eKr., Se on yksi heprealaisen Raamatun vanhimmista kirjoista, joka on edeltänyt koko Tooran (Pentateukki) lopullista uudelleenkäsittelyä . Hoosea on lähde ilmaukselle " leikata pyörre ", joka on siirtynyt yleiseen käyttöön englanniksi ja muille kielille.
Tausta ja sisältö
Hoosea ennusti Israelin historian synkkää ja melankolista aikakautta, Pohjois -kuningaskunnan hajoamisen ja kaatumisen aikaa 8. vuosisadalla eKr. Mukaan kirja, luopumuksen ihmisten oli riistäytynyt käsistä, kun se kääntyi pois Jumalasta , jotta voimme palvella sekä vasikat Jerobeam ja Baal , eli kanaanilainen jumala.
Hoosean kirjassa kerrotaan, että Hoosean elinaikana Pohjois -kuningaskunnan kuninkaat, heidän aristokraattiset kannattajansa ja papit olivat johtaneet ihmiset pois Jumalan laista , kuten viidennen luvun . Siinä sanotaan, että he hylkäsivät Jumalan palvonnan; he palvoivat muita jumalia, erityisesti Baalia , kanaanilaista myrskyjumalia , ja Asheraa , kanaanilaista hedelmällisyysjumalattarta . Muita syntejä seurasi, sanoo Kirja, mukaan lukien murha , vahinko , varkaus ja seksuaalinen synti . Hoosea julistaa, että elleivät he tee parannusta näistä synneistä, Jumala sallii heidän kansansa tuhota ja Assyria , joka on aikansa suurin kansa, vie ihmiset vankeuteen .
Hoosean ennustus keskittyy Jumalan loputtomaan rakkauteen syntistä Israelia kohtaan. Tässä tekstissä Jumalan tuska ilmaistaan Israelin pettämisestä. Stephen Cook väittää, että tämän kirjan profeetalliset ponnistelut voidaan tiivistää tähän kohtaan "Minä olen ollut Herra, sinun Jumalasi, Egyptin maasta asti; sinä et tunne muuta Jumalaa kuin minä, eikä minun lisäksi ole pelastajaa". Hoosean tehtävä oli puhua nämä sanat aikana, jolloin ne olivat olennaisesti unohdettu.
Yhteenveto
Hoosean kirja sisältää useita YHWH: n profetioita ja viestejä sekä Juudalle että Pohjois -Israelille (Samaria) . Nämä toimittaa profeetta Hoosea .
Yleiskuvaus
Alla on lyhyt esitys Hoosean kirjassa esitetyistä käsitteistä:
- Luvut 1–2; Selostus Hosean avioliitosta Gomerin kanssa elämäkerrallisesti, mikä on vertauskuva suhteesta YHWH: n ja Israelin kanssa.
- Luku 3; Selostus Hosean avioliitosta omaelämäkerrallisesti. Tämä on mahdollisesti avioliitto eri naisten kanssa
- Luvut 4–14: 9/14: 10; Oraakeli tuomitsee Israelin, erityisesti Efraimin, koska hän ei ole noudattanut liittoa .
Muita ideoiden jakautumista ei ole selvää 4–14: 9/14: 10. Tämän jälkeen ennustetaan, että jonain päivänä tämä kaikki muuttuu, että Jumala todellakin sääli Israelia.
Luvussa kaksi kuvataan avioeroa. Tämä avioero näyttää olevan Jumalan ja pohjoisen valtakunnan välisen liiton loppu. On kuitenkin todennäköistä, että tämä oli jälleen vertauskuvallinen teko, jossa Hosea erosi Gomerista uskottomuuden vuoksi ja käytti tilaisuutta saarnatakseen sanomaa Jumalan hylkäämisestä Pohjois -valtakunnasta. Hän päättää tämän ennustuksen julistuksella, että Jumala uudistaa jonakin päivänä liiton ja ottaa Israelin takaisin rakkaudessa.
Kolmannessa luvussa Hosea etsii Jumalan käskystä jälleen Gomerin. Joko hän on myynyt itsensä orjuuteen velan vuoksi tai hän on rakastajan kanssa, joka vaatii rahaa luopuakseen hänestä, koska Hosean on ostettava hänet takaisin. Hän vie hänet kotiin, mutta pidättäytyy seksuaalisesta läheisyydestä hänen kanssaan monien päivien ajan, symboloimaan sitä, että Israel on ilman kuningasta monta vuotta, mutta että Jumala ottaa Israelin takaisin, jopa kustannuksellaan itselleen.
Luvut 4–14 selittävät vertauksen pitkälle. Luvut 1–3 puhuvat Hosean perheestä ja Gomerin ongelmista. Luvut 4–10 sisältävät sarjan oraakkeleita tai profeetallisia saarnoja, jotka osoittavat tarkalleen, miksi Jumala hylkää pohjoisen valtakunnan (mitkä ovat avioeron perusteet). Luku 11 on Jumalan valitus tarpeesta luopua pohjoisesta valtakunnasta, joka on suuri osa Israelin kansaa, jota Jumala rakastaa. Jumala lupaa olla luopumatta niistä kokonaan. Sitten profeetta pyytää luvussa 12 Israelin katumusta. Luvussa 13 ennustetaan valtakunnan tuhoamista Assyrian käsissä , koska parannusta ei ole tapahtunut. Luvussa 14 profeetta kehottaa Israelia etsimään anteeksiantoa ja lupaa sen palauttamisen samalla kun hän vaatii äärimmäistä uskollisuutta Jumalalle.
Matthew 02:13 mainitsee Hosea profetian Hosea 11: 1 Jumala kutsuisi Poikansa pois Egyptistä kuin foretelling lennon Egyptiin ja paluu Israelin Joosefin , Marian ja lapsen Jeesuksen .
Luukas 23:30 Jeesus viittasi Hoosean 10: 8: een, kun hän sanoi: "Sitten he alkavat sanoa vuorille:" Peitä meidät "ja kukkuloille:" Kaatu meidän päällemme ". (NRSV) Lainaus toistetaan myös Ilmestyskirjan 6: 16: ssa.
Pohjoisen kuningaskunnan pääkaupunki putosi vuonna 722 eaa. Kaikki ylemmän luokan jäsenet ja monet tavalliset ihmiset otettiin vangiksi ja kuljetettiin asumaan sotavankeiksi.
Yhteenveto Hosean tarinasta
Ensinnäkin Jumala ohjasi Hoosean menemään naimisiin huonokuntoisen naisen kanssa, ja hän teki niin. Avioliitto täällä symboloi Jumalan ja Israelin välistä liiton suhdetta. Israel on kuitenkin ollut uskoton Jumalalle seuraamalla muita jumalia ja rikkomalla käskyjä, jotka ovat liiton ehtoja, joten Israelia symboloi portto, joka rikkoo avioliiton velvoitteita miehelleen.
Toiseksi Hosealla ja hänen vaimollaan Gomerilla on poika. Jumala käskee pojan nimeksi Jisreel. Tämä nimi viittaa laaksoon , jossa Israelin historiassa oli vuodatettu paljon verta, etenkin Pohjois -kuningaskunnan kuninkaiden toimesta. Tämän pojan nimen oli oltava profetia Pohjois -valtakunnan hallitsevaa taloa vastaan, että he maksaisivat tästä verenvuodatuksesta. Jezreelin nimi tarkoittaa Jumala kylvää.
Kolmanneksi parilla on tytär. Jumala käskee hänet nimeksi Lo-ruhamah ; Rakastamaton tai sääli tai sääli osoittaa Israelille, että vaikka Jumalalla on edelleen sääli eteläistä valtakuntaa kohtaan , Jumala ei enää sääli pohjoista valtakuntaa ; sen tuho on välitön. NIV-käännöksessä sanan "hän" jättäminen pois johtaa spekulaatioihin siitä, oliko Lo-Ruhamah Hosean tytär vai joku Gomerin rakastajista. James Mays sanoo kuitenkin, että Hosean isyyden mainitsematta jättäminen "tuskin on seuraus" Gomerin aviorikoksesta.
Neljänneksi Gomerille syntyy poika. On kyseenalaista, oliko tämä lapsi Hoosean lapsi, sillä Jumala käskee hänen nimensä olevan Lo-ammi eli "ei minun kansani". Lapsi käytti tätä häpeän nimeä osoittaakseen, että myös Pohjois -valtakunta joutuisi häpeään, sillä sen kansaa ei enää tunnettaisi Jumalan kansana. Toisin sanoen Jumala oli hylännyt pohjoisen valtakunnan.
Tulkinta ja asiayhteys
Hoosea 2: ssa avioliiton metaforassa oleva nainen voisi olla Hoosean vaimo Gomer tai viitata Israelin kansaan vetoamalla Israelin metaforaan Jumalan morsiamena. Naista ei ole kuvattu positiivisessa valossa. Tämä heijastuu Hoosea 2: n alkuun. "Minä riisun hänet alasti ja paljastan hänet niin kuin sinä päivänä, jona hän syntyi." "Minä en sääli hänen lapsiaan, koska he ovat haureuden lapsia". "Sillä hän sanoi: aion seurata rakastajiani ..."
Raamatuntutkija Ehud Ben Zvi muistuttaa lukijoita sosiaalisesta historiallisesta kontekstista, jossa Hosea sävellettiin. Ben Zvi kuvailee artikkelissaan Huomautuksia YHWH: n ja Israelin avioliiton metaforasta sen muinaisessa israelilaisessa kontekstissa: yleisiä huomioita ja erityisiä kuvia kohdassa Hosea 1.2. miehen avioliitosta, jonka mieskirjoitus ja ensisijainen ja tarkoitettu mieslukijakunta ovat rakentaneet rakennuspalikoiksi parisuhteelle. "
Tristanne J.Connolly esittää samanlaisen havainnon toteamalla, että aviomies-vaimo-aihe kuvastaa avioliittoa sellaisena kuin se tuolloin ymmärrettiin. Connolly ehdottaa myös, että avioliiton metafora oli kontekstissa välttämätön, koska se todella ilmentää epätasa -arvoista vuorovaikutusta Jahven ja Israelin kansan välillä. Raamatun tutkija Michael D.Cogan kuvailee liiton ymmärtämisen tärkeyttä Hoosean tulkinnan suhteen. Cooganin mukaan Hosea kuuluu ainutlaatuiseen lajityyppiin, jota kutsutaan ”liiton oikeusjutuksi”, jossa Jumala syyttää Israelia aiemmin tehdyn sopimuksen rikkomisesta. Jumalan pettymys Israelia kohtaan ilmaistaan siksi avioliiton rikkoutuneen avioliiton kautta.
Brad E.Kelle on viitannut ”monien tutkijoiden” havaintoihin, jotka viittaavat kulttilaisiin seksuaalisiin käytäntöihin Baalin palvonnassa, Hoosea 2: ssa, todisteeksi historiallisesta tilanteesta, jossa israelilaiset joko luopuivat Jahven palvonnasta Baalin puolesta tai sekoittivat nämä kaksi . Hoosean viittaukset seksuaalisiin tekoihin ovat metaforia israelilaisen "luopumukselle".
Hoosea 13: 1–3 kuvaa, kuinka israelilaiset hylkäävät Jahven Baalin palvontaa varten ja syyttävät heitä siitä, että he ovat tehneet tai käyttäneet sulakuvia epäjumalanpalvontaan. Näistä tärkein oli härän kuva Betelin pohjoisessa pyhäkkössä, jota Hoosean aikaan palvottiin Baalin kuvaksi.
Osallistuminen
Hoosea on profeetta, jota Jumala käyttää kuvaamaan parannuksen sanomaa Jumalan kansalle. Hosean ja Gomerin välisen avioliiton kautta Jumala, joka tunnetaan myös nimellä Jahve, osoittaa suurta rakkauttaan kansaansa kohtaan ja vertaa itseään aviomieheen, jonka vaimo on tehnyt aviorikoksen. Se oli metafora Jumalan ja Israelin välisestä liitosta, ja hän vaikutti jälkimmäisiin profeetoihin, kuten Jeremiaan. Hän on ensimmäisten kirjoittavien profeettojen joukossa, ja Hoosean viimeisessä luvussa on viisauskirjallisuuden kaltainen muoto .
Kuten Amos , Hoosea kohonnut uskonnon Israelin korkeudessa eettisten monoteismin, ensimmäisenä korostaa moraalista puolta Jumalan luonnosta. Israelin uskottomuus, joka vastusti kaikkia varoituksia, pakotti Hänet rankaisemaan ihmisiä oman pyhyytensä vuoksi. Hoosea pitää uskottomuutta tärkeimpänä synninä, josta Israel, aviorikoksen vaimo, on syyllistynyt rakastavaa miestään Jumalaa vastaan. Tätä vastaan hän asettaa sammuttamattoman rakkauden Jumalaa kohtaan, joka tästä uskottomuudesta huolimatta ei karkota Israelia ikuisesti, vaan ottaa kansansa takaisin itselleen tuomion jälkeen.
Katso myös
Huomautuksia
Ulkoiset linkit
-
Juutalaiset käännökset:
- Hoshea - Hosea (Judaica Press) käännös [ Rashin selityksin] osoitteessa Chabad.org
-
Kristilliset käännökset:
- Raamattu verkossa osoitteessa GospelHall.org
- Hosea The Great Booksissa (uusi tarkistettu vakioversio)
- Isagoginen tutkimus Hoosean kirjasta, kirjoittanut: Paul R. Hanke
- Tarkastelemalla Hoosean kirjan päivämäärää ja alkuperää: James M. Bos
-
Hosea public domain -äänikirja LibriVoxissa