Aikojen kirjat - Books of Chronicles
 | |||||
| Tanakh (juutalaisuus) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Vanha testamentti (kristinusko) | |||||
|
|
|||||
| Raamatun portaali | |||||
Kirja Chronicles ( hepreaksi : דִּבְרֵי-הַיָּמִים Divrê Hayyāmîm ) on kirja heprealaisen Raamatun ja kaksi kirjaa kristillisessä Vanhan testamentin . Se sisältää sukututkimuksen, joka alkaa Aadamista ja muinaisen Juudan ja Israelin historiasta aina Kyyroksen käskyyn asti vuonna 539 eaa.
Chronicles on heprealaisen Raamatun viimeinen kirja, joka päättää juutalaisen Tanakhin kolmannen osan , Ketuvimin ("Kirjoitukset"). Se jaettiin kahteen kirjoja Septuagintassa ja Christian yhteyksissä viitataan monikossa, koska kirjat Chronicles jälkeen latinankielinen nimi Chronicon antanut tekstin Jerome . Vuonna Christian Raamattuja , kirjat (merkitty 1 Chronicles ja 2 Chronicles tai Ensimmäinen Chronicles ja toinen Chronicles ) yleensä seuraavat kaksi Books of Kings , ja edeltävät Ezra-Nehemian , viimeinen historia suuntautunut kirja Vanhan testamentin .
Yhteenveto
Aikojen kertomus alkaa Aadamista, Sethistä ja Enoshista , ja tarina siirretään sitten lähes kokonaan sukuluetteloiden kautta Israelin ensimmäisen valtakunnan perustamiseen asti . Suurin osa jäljellä olevasta ensimmäisestä Aikakirjasta, lyhyen Saulin kertomuksen jälkeen luvussa 10, koskee Daavidin valtakuntaa . Seuraava pitkä osa koskee Daavidin poikaa Salomoa , ja viimeinen osa koskee Juudan valtakuntaa , jossa viitataan satunnaisesti Israelin toiseen valtakuntaan (2.Aikakirja 10–36). Viimeisessä luvussa käsitellään lyhyesti neljän viimeisen kuninkaan hallintoa, kunnes Juuda tuhoutuu ja ihmiset viedään maanpakoon Babyloniin . Kahdessa viimeisessä jakeessa, jotka ovat identtiset Ezran kirjan alkusäkeiden kanssa , Persian kuningas Cyrus Suuri valloittaa Neo-Babylonian valtakunnan ja valtuuttaa Jerusalemin temppelin palauttamisen ja pakkosiirtolaisten paluun.
Rakenne
Alun perin yksi teos, Chronicles jaettiin kahteen osaan Septuagintassa , kreikkalaisessa käännöksessä, joka tuotettiin 3. ja 2. vuosisadalla eKr. Sillä on kolme laajaa jakoa:
- Aikakirjojen luvuissa 1–9 olevat sukuluettelot
- Daavidin ja Salomon hallituskaudet (jotka muodostavat loput 1 Aikakirjasta ja luvut 1–9 2 Aikakirjasta); ja
- kertomus jaetusta valtakunnasta , keskittyen Juudan valtakuntaan , jäljellä olevissa 2 Aikakirjassa.
Tässä laajassa rakenteessa on merkkejä siitä, että kirjoittaja on käyttänyt erilaisia muita välineitä työnsä jäsentämiseen, erityisesti vetämällä yhtäläisyyksiä Daavidin ja Salomon välillä (ensimmäisestä tulee kuningas, perustetaan Israelin Jumalan palvonta Jerusalemissa ja taistellaan sotia, jotka mahdollistavat rakennettava temppeli, Salomosta tulee kuningas, hän rakentaa ja vihkii temppelin ja hyödyntää vaurauden ja rauhan etuja).
Raamatun selittäjä CJ Ball ehdottaa, että Septuagintan kääntäjien esittämä jako kahteen kirjaan "tapahtuu sopivimmassa paikassa", nimittäin kun Daavidin hallituskausi päättyi ja Salomon hallituskausi aloitettiin.
1 Aikakirja on jaettu 29 lukuun ja 2 Aikakirja 36 lukuun.
Sävellys
Alkuperät
Aikojen viimeiset tapahtumat tapahtuvat Kyyros Suuren , Persian kuninkaan, joka valloitti Babylonin vuonna 539 eaa. tämä asettaa kirjan aikaisimman mahdollisen päivämäärän.
Kronikat näyttävät olevan suurelta osin yksittäisen henkilön työtä. Kirjoittaja oli luultavasti mies, luultavasti leeviläinen (temppelin pappi) ja todennäköisesti Jerusalemista. Hän oli hyvin luettu, taitava toimittaja ja hienostunut teologi. Hänen tarkoituksenaan oli käyttää Israelin menneisyyttä välittääkseen uskonnollisia viestejä vertaisilleen, Jerusalemin kirjalliselle ja poliittiselle eliitille Achaemenidien valtakunnan aikana .
Juutalaiset ja kristilliset perinteet tunnistivat tämän kirjailijan 5. vuosisadan eaa. Hahmoksi Ezraksi , joka antaa nimensä Ezran kirjalle ; Ezran uskotaan myös olevan sekä aikakirjojen että Ezra -Nehemian kirjoittaja . Myöhemmin kriitikot, jotka olivat skeptisiä pitkään säilyneen perinteen suhteen, kutsuivat mieluummin kirjailijaa " kronikoijaksi ". Monet tutkijat kuitenkin tukevat Ezran kirjoittamista, ei ainoastaan juutalaisten historioitsijoiden vuosisatojen työn perusteella, vaan myös Chroniclesin ja Ezra-Nehemian välisen kieli- ja puhekuvion johdonmukaisuuden vuoksi. Emeritusprofessori Menahem Haran Jerusalemin heprealaisesta yliopistosta selittää: "Kronistisen työn yleistä yhtenäisyyttä… osoittaa yhteinen ideologia, oikeudellisten, kulttisten ja historiallisten käsitysten yhtenäisyys ja erityinen tyyli, jotka kaikki heijastavat yhtä opusta."
Yksi aikojen silmiinpistävimmistä, vaikkakin epäselvistä piirteistä on se, että sen viimeinen lause toistetaan Esra -Nehemian avauksena. Näitä toistuvia jakeita kutsutaan "raidoiksi". Muinaisina aikoina riviä asetettiin usein rullan loppuun helpottamaan lukijan siirtymistä oikeaan toiseen kirjakääröön ensimmäisen suorittamisen jälkeen. Tätä kirjoituslaitetta käytettiin teoksissa, jotka ylittivät yhden rullauksen laajuuden ja jota oli jatkettava toisella rullauksella.
1900 -luvun jälkipuoliskolla, keskellä akateemisen uskonnon kasvavaa skeptisyyttä Raamatun perinteiden historian suhteen, kirjoittajakysymys arvioitiin uudelleen. Vaikka vahvistavia todisteita ei yleensä olekaan, monet pitävät nyt epätodennäköisenä, että Aikakirjojen kirjoittaja oli myös Esran ja Nehemian kertomusten osien kirjoittaja. Nämä kriitikot ehdottavat, että se oli luultavasti sävelletty vuosina 400–250 eaa., Ja kausi 350–300 eaa. Tämä aikaraja saavutetaan arvioilla, jotka perustuvat Kreikan Septuagintassa esiintyviin sukututkimuksiin . Tämä teoria perustuu olettamukseensa viimeisimmästä henkilöstä, joka mainitaan Chroniclesissa, Ananissa. Anani on kahdeksas sukupolven jälkeläinen kuningas Joojakin mukaan masoreettinen teksti . He arvioivat karkeasti Ananin syntymän joskus 425–400 eaa. Käyttäen vielä viittä sukupolvea Ananin sukututkimuksessa Septuagintassa. Tämän perusteella teoria on vakuuttanut monet Septuagintan lukemisen kannattajat asettamaan Ananin todennäköisen syntymäajan sata vuotta myöhemmin kuin mitä on suurelta osin hyväksytty kahden vuosituhannen ajan.
Lähteet
Suuri osa sisällöstä Chronicles on toistoa aineistoa muista Raamatun, mistä Mooseksen ja Kings , ja niin tavallista tieteellistä näkemys on, että näitä kirjoja tai varhaisen version, edellyttäen kirjailija ja suurin osa hänen materiaali . On kuitenkin mahdollista, että tilanne oli melko monimutkainen ja että 1.Mooseksen kirjan ja Samuelin kaltaisia kirjoja olisi pidettävä Chroniclesin ajankohtaisina, ja ne perustuvat suurelta osin samaan aineistoon kuin lähteeseen. Tästä asiasta käytyistä keskusteluista huolimatta sopimukseen ei ole päästy.
Tyylilaji
Kääntäjät, jotka loivat juutalaisen Raamatun kreikkalaisen version ( Septuaginta ), kutsuivat tätä kirjaa "Asiat, jotka jätettiin pois", mikä osoittaa, että he pitivät sitä täydentäjänä toiselle teokselle, luultavasti Genesis-Kingsille, mutta ajatus vaikuttaa sopimattomalta, koska of Genesis-Kings on kopioitu lähes ilman muutoksia. Jotkut nykyajan tutkijat ehdottivat, että Chronicles on midrash tai perinteinen juutalainen kommentti Genesis-Kingsistä, mutta tämäkään ei ole täysin tarkka, koska kirjoittaja tai kirjoittajat eivät kommentoi vanhempia kirjoja niin paljon kuin käyttävät niitä uuden teoksen luomiseen. Viimeaikaisten ehdotusten mukaan sen oli tarkoitus selventää Genesis-Kingsin historiaa tai korvata tai korvata se.
Teemat
Presbyterilainen teologi Paul K. Hooker väittää, että yleisesti hyväksytty viesti, jonka kirjoittaja halusi antaa yleisölle, oli teologinen pohdinta, ei "Israelin historia":
- Jumala on aktiivinen historiassa ja erityisesti Israelin historiassa. Jumala palkitsee tai rankaisee yksittäisten kuninkaiden uskollisuutta tai syntejä välittömästi. (Tämä on ristiriidassa Kuninkaiden kirjojen teologian kanssa , jossa kuninkaiden uskottomuutta rangaistiin myöhemmille sukupolville Babylonian maanpaossa).
- Jumala kutsuu Israelin erityiseen suhteeseen. Kutsu alkaa sukuluetteloilla ja rajoittaa vähitellen koko ihmiskunnan huomion yhteen perheeseen, israelilaisiin, Jaakobin jälkeläisiin . "Tosi" Israel on niitä, jotka edelleen palvovat Jahvea Jerusalemin temppelissä, minkä seurauksena Israelin historiallisen valtakunnan historia jätetään lähes kokonaan huomiotta.
- Jumala valitsi Daavidin ja hänen dynastiansa hänen tahtonsa edustajiksi. Aikakirjojen kirjoittajan mukaan Daavidin hallituskauden kolme suurta tapahtumaa olivat liitonarkin tuominen Jerusalemiin, ikuisen kuninkaallisen dynastian perustaminen ja valmistautuminen temppelin rakentamiseen.
- Jumala valitsi temppelin paikkaksi Jerusalemin paikan, jossa Jumalaa tulisi palvoa. Temppelin rakentamiseen ja sen palvonta -rituaaleihin käytetään enemmän aikaa ja tilaa kuin mihinkään muuhun aiheeseen. Kirjoittaja korostaa temppelin keskeistä roolia ennen maanpaossa ollutta Juudaa ja korostaa vastikään uudelleen rakennetun Persian aikakauden toisen temppelin merkitystä omille lukijoilleen.
- Jumala on edelleen aktiivinen Israelissa. Menneisyyttä käytetään laillistamaan kirjoittajan nykyisyys: tämä näkyy selvimmin hänen yksityiskohtaisessa kiinnityksessään Salomon rakentamaan temppeliin, mutta myös sukututkimuksessa ja sukulinjoissa, jotka yhdistävät hänen sukupolvensa kaukaiseen menneisyyteen ja siten väittävät että nykyisyys on menneisyyden jatkoa.
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Beentjes, Pancratius C. (2008). Perinne ja muutos aikakirjassa . Silokampela. ISBN 9789004170445.
- Coggins, Richard J. (2003). "1 ja 2 aikakirjaa". Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
- Hooker, Paul K. (2000). ANONYMUS ABSOLUTUS, Adam G. (toim.). Ensimmäinen ja toinen aikakirja . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255916.
- Japhet, Sara (1993). ANONYMUS, Adam G. (toim.). I ja II Aikakirja: Kommentti . SCM Paina. ISBN 9780664226411.
- Kalimi, Isaac (tammikuu 2005). Muinainen israelilainen historioitsija: Tutkimuksia kronikasta, hänen ajastaan, paikasta ja kirjoittamisesta . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 978-90-232-4071-6.
- Kelly, Brian E. (1996). Kosto ja eskatologia aikakirjoissa . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567637796.
- Klein, Ralph W. (2006). 1 Aikakirja: Kommentti . Fortress Press.
- Knoppers, Gary N. (2004). 1 Aikakirjat: Uusi käännös johdannolla ja selityksillä . Tuplapäivä.
- McKenzie, Steven L. (2004). 1–2 Aikakirjat . Abingdon. ISBN 9781426759802.
Ulkoiset linkit
Käännökset
- Divrei Hayamim I - Chronicles I (Judaica Press) käännös [ Rashin kommentin kanssa] Chabad.orgissa
- Divrei Hayamim II - Chronicles II (Judaica Press) käännös [ Rashin kommentin kanssa] osoitteessa Chabad.org
- 1 Chronicles at Biblegateway
- 2 Chronicles at Biblegateway
- 1 Aikakirja osoitteessa Bible-Book.org
- 2 Chronicles osoitteessa Bible-Book.org
Johdanto
- Tuell, S., 1 & 2 Chronicles
Äänikirjat
-
Raamattu: Chroniclesin julkinen äänikirja LibriVoxissa