Joseph Calasanz - Joseph Calasanz

Pyhimys

Joseph Calasanz

Sch.P.
San José de Calasanz (Museo del Prado) .jpg
Kaikkien kristillisten koulujen yleinen suojelija
Piaristiritarikunnan
uskonnollisen
papin perustaja
Syntynyt 11 syyskuu 1557
Peralta de la Sal, Aragonian kuningaskunta , Aragonian kruunu
Kuollut 15. elokuuta 1648 (90-vuotiaita)
Rooma , paavin osavaltiot
Kunnioitettu katolinen kirkko
Beatified 7. elokuuta 1748, Rooma, paavi Benedictus XIV
Kanonisoitu 16. heinäkuuta 1767, Rooma, paavi Clement XIII
Suuri pyhäkkö San Pantaleo, Rooma
Juhla
Määritteet Cassock , biretta ja ferraiolo
Asiakassuhde Kristillisiä kouluja

Joseph Calasanz Sch.P. ( Espanja : José de Calasanz ; italia : Giuseppe Calasanzio ), (11. syyskuuta 1557 - 25. elokuuta 1648), joka tunnetaan myös nimellä Joseph Calasanctius ja Iosephus a Mater Dei , oli espanjalainen katolinen pappi , kouluttaja ja jumalallisten koulujen perustaja. , joka tarjoaa ilmaista koulutusta köyhien pojille ja heitä johtaneelle uskonnolliselle järjestykselle , joka tunnetaan yleisesti nimellä piaristit . Hän oli tunnetun tähtitieteilijän Galileo Galilein läheinen ystävä . Katolinen kirkko kunnioittaa häntä pyhänä.

Aikainen elämä

Calasanz syntyi linnassa Calasanz lähellä Peralta De La Sal on Aragonian kuningaskunta , 11. syyskuuta, 1557 nuorin kahdeksan lasta, ja toinen poika, Pedro de Calasanz y de Mur, An infanzón (minor aatelismies) kaupunginjohtaja ja María Gastón y de Sala. Hänellä oli kaksi sisarta, Marta ja Cristina. Hänen vanhempansa antoivat hänelle hyvän koulutuksen kotona ja sitten Peraltan peruskoulussa. Vuonna 1569 hänet lähetettiin klassisen tutkimuksia college Estadilla hoitaa munkit ja Trinitarian Order . Siellä ollessaan 14-vuotiaana hän päätti haluavansa tulla pappiksi. Tämä kutsu ei kuitenkaan saanut hänen vanhempiensa tukea.

Korkeakouluopinnoissaan Calasanz aloitti filosofian ja oikeustieteen Lleidan yliopistossa , jossa hän sai oikeustieteen tohtorin tutkinnon cum laude . Näiden opintojen jälkeen hän aloitti teologisen kurssin Valencian yliopistossa ja Complutense-yliopistossa , joka oli vielä alkuperäisellä paikalla Alcalá de Henaresissa .

Joosefin äiti ja veli kuollut, hänen isänsä halusi hänen menevän naimisiin ja elättääkseen perheen. Mutta sairaus vuonna 1582 toi Joosefin pian haudan partaalle, mikä sai isänsä periksi. Palautumisensa jälkeen Urgelin piispa Hugo Ambrosio de Moncada vihki hänet papiksi 17. joulukuuta 1583 .

Kirkollisen uransa aikana Espanjassa Calasanz toimi useissa viroissa kotiseudullaan. Hän aloitti palveluksensa Albarracínin hiippakunnassa , jossa piispa de la Figuera nimitti hänet teologiksi, tunnustajaksi, synodaalitarkastajaksi ja procuratoriksi . Kun piispa siirrettiin Lleidaan , Calasanz seurasi häntä uuteen hiippakuntaan. Tuona aikana hän vietti useita vuosia La Seu d'Urgellissa . Tuomiokirkon sihteerinä Calasanzilla oli laaja hallinnollinen vastuu. Claverolissa hän perusti säätiön, joka jakoi ruokaa köyhille.

Lokakuussa 1585 de la Figuera lähetettiin kuin apostolisen vierailija on luostarissa Montserrat ja Calasanz mukana häntä hänen sihteerinsä. Piispa kuoli seuraavana vuonna ja Calasanz lähti, vaikka hän pyysi kiireesti jäämistä. Hän kiiruhti Peralta de Calasanziin vain ollakseen läsnä isänsä kuoltua. Sitten hänet kutsuttiin piispa Urgel toimimaan Yleisvikaari varten alueella Tremp .

Roomassa

San José de Calasanz, Zaragoza

Vuonna 1592 Calasanz muutti 35-vuotiaana Roomaan. Hän toivoi edistävänsä kirkollista uraansa ja saavansa jonkinlaista hyötyä . Hän asui siellä suurimman osan jäljellä olevista 56 vuodesta. Roomassa Calasanz löysi suojelijan kardinaali Marcoantonio Colonnasta, joka valitsi hänet teologikseen ja syytti häntä henkilökunnan hengellisestä ohjauksesta, kun hän onnistui ilmaisemaan itsensä italiaksi. Kaupunki tarjosi loistavan kentän hyväntekeväisyyteen, erityisesti laiminlyötyjen ja kodittomien lasten opetukseen, joista monet olivat menettäneet vanhempansa. Hän liittyi kristillisen opin seurakuntaan ja kokosi pojat kaduilta ja toi heidät kouluun. Opettajat olivat kuitenkin huonosti palkattuja, mutta he kieltäytyivät hyväksymästä ylimääräistä työvoimaa ilman korvausta.

Pastori on kirkon Santa Doroteassa vuonna Trastevere , Anthony Brendani, tarjosi hänelle kaksi huonetta aivan seurakunnan sakasti ja lupasi apua opetuksessa, ja kun kaksi muuta pappia lupasi vastaavanlaisia apua Calasanz, vuonna 1597 (marraskuu 27th) avasi ensimmäinen ilmainen julkinen koulu Euroopassa.

Joulupäivänä vuonna 1598 Tiber tulvi historialliselle tasolle saavuttaen lähes 20 metrin (65 jalkaa) korkeuden normaalin korkeudensa yläpuolelle. Tuho oli laajalle levinnyt. Sadat jo köyhistä perheistä, jotka asuivat joen rannalla, jäivät kodittomiksi ja ilman ruokaa. Kuolleiden määrän arvioitiin olevan noin 2000. Calasanz heitti itsensä vastaukseen, liittyi köyhien auttamiseen omistettuun uskonnolliseen veljeysryhmään ja alkoi auttaa kaupungin siivoamisessa ja toipumisessa. Vuonna 1600 hän avasi "jumalallisen koulun" Rooman keskustaan, ja pian sitä jatkettiin vastauksena opiskelijoiden kasvaviin ilmoittautumisvaatimuksiin.

Paavi Klemens VIII antoi vuosittaisen panoksen, ja monet muut osallistuivat hyvään työhön niin, että Calasanzilla oli lyhyessä ajassa noin 1000 lasta hänen vastuullaan. Vuonna 1602 hän vuokrasi talon Sant'Andrea della Vallesta , aloitti yhteisöllisen elämän avustajiensa kanssa ja loi perustuksen jumalallisten koulujen tai piaristien järjestykselle. Vuonna 1610 Calasanz kirjoitti Document Princepsin , jossa hän esitti koulutusfilosofiansa perusperiaatteet. Tekstin mukana oli säännöksiä opettajille ja opiskelijoille.

15. syyskuuta 1616 aloitettiin ensimmäinen julkinen ja ilmainen koulu Frascatissa Calasanzin aloitteesta. Vuotta myöhemmin, 6. maaliskuuta 1617, paavi Paavali V hyväksyi lyhytkertomuksellaan "Ad ea per quae" hurskaiden koulujen Jumalan äidin köyhien Paulin seurakunnan, ensimmäisen uskonnollisen instituutin, joka on omistautunut lähinnä opetukselle. 25. maaliskuuta 1617 hän ja hänen neljätoista avustajaansa saivat piaristin tapan ja heistä tuli uuden seurakunnan ensimmäisiä jäseniä. Tavat maksoi kardinaali Protector Justiniani, joka sijoitti omin käsin Joseph Calasanzin palatsinsa kappeliin. He olivat ensimmäisiä pappeja, joiden ensisijaisena palvelutyönä opetettiin peruskouluissa. Korostaen rakkautta, ei pelkoa, Pyhä Joosef kirjoitti: "Jos lasta opetetaan jo varhaisesta vuodesta lähtien sekä uskonnossa että kirjeissä, voidaan kohtuudella toivoa, että hänen elämänsä on onnellinen."

Asuessaan Roomassa Joseph yritti käydä melkein joka ilta kyseisen kaupungin seitsemässä pääkirkossa ja kunnioittaa myös roomalaisten marttyyrien hautoja. Yhdessä kaupungin toistuvasta vitsauksesta hänen ja Pyhän Camilluksen välillä oli pyhä kilpailu sairaiden auttamiseksi ja iskujen ruumiiden henkilökohtaisessa kantoinnissa hautaamista varten. Sankarillisen kärsivällisyytensä ja uskollisuutensa takia vaikeuksien ja vainon keskellä häntä kutsuttiin kristillisen rohkeuden ihmeeksi, toiseksi Jobiksi. Seuraavien vuosien aikana Calasanz perusti hurskaita kouluja eri puolille Eurooppaa. Lokakuussa 1628 hän oli vieraillut Conti di Segnin perheessä Polissa ja perusti siellä jumalalliset koulut. Jälkeen vakuuttava paavi tarpeesta hyväksyä uskonnollinen tilauksen juhlallinen valat omistettu yksinomaan koulutus nuorten, seurakunnan nostettiin tähän asemaan 18. marraskuuta 1621, jonka paavin lyhyt ja Gregorius XV , nimisenä Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum ( Hurskaiden koulujen Jumalan äidin huono papiston järjestys). Lyhenne "Sch. P." Piaristin nimen jälkeen tarkoittaa Scholarum Piarum , latinankielinen " hurskaiden koulujen". Paavi Gregory XV hyväksyi perustuslait 31. tammikuuta 1622, ja ritarikunnalla oli kaikki sille annettujen pelottavien käskyjen edut, ja Calasanz tunnustettiin ylemmäksi kenraaliksi . Hurskaiden koulujen järjestys oli siten viimeinen kirkon hyväksymistä juhlallisten valojen uskonnollisista määräyksistä. Piaristit, kuten monet uskonnollisetkin, tunnustavat köyhyyden, siveyden ja tottelevaisuuden lupaukset . Lisäksi Pyhän Joosefin toiveiden mukaan ritarikunnan jäsenet tunnustavat myös neljännen lupauksen omistaa elämänsä nuorisokoulutukseen.

Uskonnollinen loma Frascatissa: Pyhän Joseph Calasanzin saapuminen ja Neitsyt Marian kuva - 1823

Koulutusideoita

Köyhien ilmaisen koulutuksen käsite ei ollut yksinomaan Calasanzissa. Vuonna herttuakunnan Lorrainen , samanlaista hanketta oltiin toteutettu samanaikaisesti joita augustiinien Peter Fourier ja Alix Le Clerc , jonka koulutus perintöä vietiin Uusi Ranska . Kuten Ludwig von Pastor tunnusti , Calasanz oli modernin Euroopan ensimmäisen ilmaisen julkisen koulun perustaja. Molemmissa tapauksissa se oli vallankumouksellinen aloite, radikaali katkaisu luokan etuoikeuksiin, joka piti massat syrjäytyneinä ja köyhinä. Koulutuksen historiassa Calasanz on köyhien kouluttaja, joka tarjoaa koulutusta ilmaiseksi kaikille yhteiskunnan luokille ilman syrjintää.

Calasanz osoitti samaa moraalista rohkeutta suhtautuessaan inkvisition uhreihin, kuten Galileoon ja Campanellaan, ja hyväksyi juutalaisia ​​lapsia kouluihinsa, joissa heitä kohdeltiin samalla kunnioituksella kuin muita oppilaita. Samoin protestanttiset oppilaat kirjattiin hänen kouluihinsa Saksassa. Calasanzin arvostus oli niin suuri ja yleismaailmallinen, että Ottomaanien valtakunta pyysi häntä jopa perustamaan kouluja, jota hän ei valitettavasti voinut täyttää opettajien puutteen vuoksi. Hän järjesti ja järjesti menetelmän peruskoulun oppilaiden kouluttamiseksi asteittaisten tasojen tai jaksojen kautta, ammatillisen koulutusjärjestelmän ja julkisen keskiasteen koulutuksen.

Aikana, jolloin kukaan muu ei ollut kiinnostunut julkisesta koulutuksesta, Calasanz onnistui perustamaan erittäin monimutkaisen koulun. Hän oli kiinnostunut liikunnasta ja hygieniasta. Hän käsitteli aihetta useissa asiakirjoissa ja pyysi koulujohtajia seuraamaan lasten terveyttä.

Calasanz opetti oppilaitaan lukemaan sekä latinaksi että kansankielellä. Ylläpitämällä latinankielistä tutkimusta hän oli vahva kansankielien puolustaja, ja hänellä oli kansankielellä kirjoitettuja oppikirjoja, mukaan lukien latinan opettamiseen käytettävät oppikirjat. Tässä suhteessa hän oli edistyneempi kuin aikalaisensa.

Calasanz painotti suuresti matematiikan opetusta. Matematiikan ja luonnontieteiden koulutusta pidettiin hänen jumalallisissa kouluissaan erittäin tärkeänä sekä oppilaiden että opettajien kannalta. Mutta Calasanzin suurin huolenaihe oli epäilemättä hänen oppilaidensa moraalinen ja kristillinen koulutus. Sekä pappina että kouluttajana hän piti koulutusta parhaana tapana muuttaa yhteiskuntaa. Kaikki hänen kirjoituksensa ovat täynnä hänen kristillisiä ihanteitaan, ja hurskaiden koulujen perustuslait ja määräykset perustuivat samaan henkeen. Calasanz loi ihanteellisen kuvan kristillisestä opettajasta ja käytti sitä kouluttaakseen opettajia, jotka työskentelivät hänen kanssaan.

Calasanz oli ensimmäinen kouluttaja, joka edisti ennalta ehkäisevää menetelmää: on parempi ennakoida ilkikurista käyttäytymistä kuin rangaista sitä. Tämän menetelmän kehitti myöhemmin salesialaisten koulujen perustaja John Bosco . Kurinalaisuudessa ja toisin kuin omien ja myöhempien aikakausiensa vallitseva filosofia, Calasanz suosi mahdollisimman lievää rangaistusta. Vaikka hän uskoi, että rangaistus oli tarpeen tietyissä tapauksissa, hän saarnasi maltillisuutta, rakkautta ja ystävällisyyttä minkä tahansa kurin perustana.

Suhde Galileoon ja Campanellaan

Aikana, jolloin humanistiset tutkimukset hallitsivat maata, Calasanz tajusi matematiikan ja luonnontieteiden merkityksen tulevaisuuden kannalta ja antoi usein ohjeita matematiikan ja luonnontieteiden opettamisesta hänen kouluissaan ja opettajiensa vahvemmalla pohjalla näissä aiheissa. Calasanz oli Galileo Galilein ystävä ja lähetti joitain arvostettuja piaristeja suuren tiedemiehen opetuslapsiksi. Hän jakoi kiistanalaisen näkemyksensä kosmoksesta ja puolusti sitä.

Kun Galileo lankesi häpeään, Calasanz käski seurakuntansa jäseniä antamaan hänelle tarvitsemaansa apua ja valtuutti piaristit jatkamaan matematiikan ja luonnontieteiden opiskelua hänen luonaan. Valitettavasti Calasanzia ja hänen työtä vastustaneet käyttivät piaristien tukea ja apua Galileolle tekosyynä hyökätä heitä vastaan. Tällaisista hyökkäyksistä huolimatta Calasanz jatkoi Galileon tukemista. Kun Galileo menetti näkönsä vuonna 1637, Calasanz määräsi Piarist Clemente Settimin toimimaan sihteerinä.

Calasanz toi saman ymmärryksen ja myötätunnon, jonka hän oli osoittanut Galileolle ystävyydessään suuren filosofin Tommaso Campanellan (1558–1639) kanssa, joka on aikansa syvimpiä ja hedelmällisimpiä mieliä, tuottaen kuuluisia filosofisia teoksia. Vaikka Campanella oli myös erittäin kiistanalainen, hänellä oli vahva ja hedelmällinen ystävyys Calasanzin kanssa.

Filosofin, jonka utopistiset näkemykset ehdottivat sosiaalisia uudistuksia, joissa massojen koulutuksella oli tärkeä osa, on täytynyt olla sukulaishenki Calasanzille, joka jo käytti tällaisia ​​utopistisia ajatuksia käytännössä. Calasanz kutsui rohkeudellaan ja ennakkoluulottomuudellaan kiistanalaisen ajattelijan Frascatiin auttamaan opettamaan filosofiaa opettajilleen. Niinpä Galileon tukemana kokoontunut Campanella tuli myös puolustamaan Calasanzia Liber Apologeticuksellaan .

Kuolema ja perintö

Hänen pedagoginen ajatuksensa jokaisen lapsen kouluttamisesta, köyhien kouluista, tukemisesta Galilein heliosentrisissä tiedeissä ja palvelemisesta lapsille ja nuorille herätti kaikki yhteiskunnan hallitsevien luokkien ja kirkollisen hierarkian vastustusta. Vuonna 1642 seurakunnan sisäisen kriisin sekä ulkopuolisten kiehtojen ja paineiden seurauksena inkvisitio piti lyhyesti ja kuulusteli Calasanzia .

Ongelmia pahentivat kuitenkin isä Stefano Cherubini, joka oli alun perin Napolin piaristikoulun rehtori, ja käytti järjestelmällisesti seksuaalisesti hyväkseen hänen hoidossaan olevia oppilaita . Cherubini ei salannut joitain rikkomuksiaan, ja Calasanz sai tietää niistä. Valitettavasti Calasanzille järjestyksen ylläpitäjänä Cherubini oli voimakkaiden paavin asianajajien poika ja veli, eikä kukaan halunnut loukata Cherubinin perhettä. Cherubini huomautti, että jos hänen poikiensa väärinkäyttämistä koskevat väitteet tulisivat julkisiksi, järjestys tuhottaisiin. Siksi Calasanz ylisti häntä saadakseen hänet pois rikoksen paikalta vedoten vain ylelliseen ruokavalioon ja epäonnistumiseen osallistua rukouksiin. Hän tiesi kuitenkin, mitä Cherubini oli todella tehnyt, ja kirjoitti, että suunnitelman ainoana tavoitteena oli "peittää tämä suuri häpeä, jotta se ei tule esimiestemme tietoon".

Rooman esimiehet saivat selville, mutta kumartuivat samoihin perhesiteisiin, jotka olivat sitoneet Calasanzin. Cherubinista tuli piaristien vierailija . Piaristit sotkeutuivat kirkkopolitiikkaan, ja osittain siksi, että he olivat yhteydessä Galileoon, jesuiitat vastustivat tähtitieteessä enemmän ortodoksisuutta . (Galilein näkemykset sisälsivät myös atomismia , ja niiden uskottiin olevan harhaoppisia transsubstanssissa .) Cherubinin tuki oli riittävän laaja, jotta vuonna 1643 hänestä tehtiin ritarikunnan ylempi kenraali ja vanhukset Calasanz työnnettiin syrjään. Tämän nimityksen jälkeen Calasanz dokumentoi julkisesti Cherubinin pitkän lapsen ahdistelun mallin, jonka hän oli tuntenut jo vuosia. Jopa tämä ei estänyt Cherubinin nimittämistä, mutta muut ritarikunnan jäsenet olivat siitä suuttuneita, vaikka he olisivatkin voineet vastustaa Cherubinin avoimempia puutteita. Tällaisella erimielisyydellä Pyhä istuin valitsi järjestyksen tukahduttamisen helposti. Vuonna 1646 paavi Innocentius X menetti sen etuoikeudet .

Calasanz pysyi aina uskollisena kirkolle ja kuoli 25. elokuuta 1648 90-vuotiaana ihailen pyhyydestään ja rohkeudestaan ​​oppilaat, heidän perheensä, piaristitovereitaan ja Rooman kansaa. Hänet haudattiin San Pantaleon kirkkoon.

Kunnioitus

Kahdeksan vuotta kuolemansa jälkeen paavi Aleksanteri VII selvitti hurskaiden koulujen nimen. Joseph Calasanz oli beatified 7. elokuuta 1748 mennessä Paavi Benedictus XIV . Myöhemmin hän kanonisoinut jonka Klemens XIII 16. heinäkuuta 1767.

13. elokuuta 1948 paavi Pius XII julisti hänet "maailman kaikkien kristittyjen suosittujen koulujen yleiseksi suojelijaksi".

Hänen sydämensä ja kielensä on säilynyt vahingoittumattomana hartauskappelissa Piaristin äititalossa Roomassa.

Paavi Johannes Paavali II vahvisti, että pyhä Joseph Calasanz otti mallina Kristusta, ja hän yritti välittää nuorille profaanien tieteiden lisäksi myös evankeliumin viisautta, opettaen heitä tarttumaan Jumalan rakastavaan harmoniaan.

Calasanzin liturgista juhlapäivää on vietetty 25. elokuuta, hänen kuolemapäivään, Rooman yleisessä kalenterissa vuodesta 1970 lähtien. Kyseisen kalenterin 1769–1969 painokset asettivat sen 27. elokuuta, joka oli silloin lähin vapaa päivä 25. elokuuta.

Seurakunnat on omistettu St. Joseph Calasanctiukselle Jeffersonissa Ohiossa ja North Battlefordissa Saskatchewanissa. Texasissa, Lockney'ssa, on myös San Jose de Calasanzin kirkko. Calasanzia muistetaan myös lukuisissa kouluissa ympäri maailmaa, jotka on nimetty hänen mukaansa ja joita valvovat piaristit ja muut uskonnolliset instituutit, joiden mukaan hän on suojeluspyhimyksensä.

Koska 25. elokuuta sattuu kesälomalle monissa kouluissa, järjestys juhlii virallisessa "Calendarium Ordinis" -lehdessään 27. marraskuuta St. Joseph Calasanzin "Parociniumina". Se on päivä, jolloin opettajat ja opiskelijat voivat erityisesti kunnioittaa häntä. Tämä päivämäärä valittiin sen päivän kunniaksi, kun hän avasi ensimmäisen, ilmaisen julkisen koulunsa vuonna 1597.

Katso myös

Viitteet

  1. ^ a b c "Joseph Calasanz", Prospects , voi. XXVII, ei. 2, kesäkuu 1998, s. 327-39. UNESCO: Kansainvälinen opetusvirasto
  2. ^ a b c Mershman, Francis. "St. Joseph Calasanctius." Katolinen tietosanakirja. Voi. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 6. helmikuuta 2013
  3. ^ a b c Giner-Guerri, Severino, Sch.P. Saint Joseph Calasanz , (kääntäjä Isä Salvador Cudinach, Sch.P.), julkaissut Argentiinan piarististen isien maakunta Intiassa, 1993
  4. ^ a b c "Saint Joseph Calasanz", Piaristijärjestys arkistoitiin 2013-10-19 Wayback-koneella
  5. ^ "Aquae Urbis Romae: Rooman kaupungin vedet" . Virginian yliopisto .
  6. ^ a b c d "Piaristiritarikunnan lyhyt historia", The Piarist School of Martin, Kentucky, arkistoitu 2012-12-11 Wayback-koneella
  7. ^ a b Karen Liebreich, kaatunut järjestys: juonittelu, harhaoppi ja skandaali , Lontoo, 2005
  8. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), s. 102

Lähteet

  • Josep Domènech i Mira, Joseph Calasanz (1557–1648), "Prospects: Quarterly Review of Comparative Education. Pariisi, UNESCO, XXVII: 2, 327–39. [1]
  • "Calendarium Ordinis Scholarum Piarum. Rooma, 2018.

Ulkoiset linkit