Lamrim - Lamrim

Osa sarjan päälle
Tiibetin buddhalaisuus
Tiibetin Dharma -pyörä
Lahjoja
Keskeiset persoonallisuudet
Ensimmäinen levitys
Toinen levitys
Nyingma
Kagyu
Jonang
Sakya
Bodongpa

Samding Dorje Phagmo

Gelugpa
Opetukset
Yleinen buddhalainen
Tiibetiläinen
Nyingma
Käytännöt ja saavutukset
Suuret luostarit
Institutionaaliset roolit
Festivaalit
Tekstit
Taide
Historia ja yleiskatsaus

Lamrim (tiibetinkielinen: "polun vaiheet") on tiibetiläinen buddhalainen tekstimuoto, jossa esitetään vaiheet täydellisellä polulla valaistumiseen, kuten Buddha on opettanut . Vuonna tiibetinbuddhalaisella historiassa on ollut monia eri versioita lamrim esittämä eri opettajien nyingma , kagyu ja Gelug kouluissa. Kuitenkin kaikki versiot lamrim ovat laadittavat Atisha n 11-luvulla root teksti lampun Polku valistuksen ( Bodhipathapradīpa ).

Historia

Osa sarjan päälle
buddhalaisuus
Dharma Wheel.svg
Historia
Buddhalaisia ​​tekstejä
Käytännöt
Nirvana
Perinteet
Buddhalaisuus maittain

Kun Atiśa , lamrimin perustaja, tuli Intiasta Tiibetiin, kuningas Jang Chub Ö pyysi häntä antamaan täydellisen ja helposti saatavilla olevan yhteenvedon opista selventääkseen vääriä näkemyksiä, erityisesti niitä, jotka johtuvat sutrojen ja heidän kommenttinsa. Tämän pyynnön perusteella hän kirjoitti Bodhipathapradīpa ("Lamppu heräämisen polulle"), opettaen mitä tuli tunnetuksi tiibetiläisten lamrimiksi . Atisha esitteli opin myöhemmin tunnettiin Kadampa perinne Tiibetissä.

Tsong Khapan mukaan Atiśa Lam Rim Chen Mo -kirjassaan ("Suuri tutkielma valaistumisen polun vaiheista") otti Maitreya-nathan ja Asaṅgas Abhisamayalankaran ("Selkeiden oivallusten ornamentti ") aiheiden määrän ja järjestyksen. ), joka perustui viisauden sutroihin, perustaksi kirjoittaa Bodhipathapradīpa . Vuonna Abhisamayalankara ne korostivat piilotettu merkityksiä sutria. Tiibetin buddhalaiset uskovat siten, että lamrimin opetukset perustuvat Buddhan opettamiin sutroihin ja sisältävät siksi kaikkien sutra -opetusten olennaiset kohdat niiden loogisessa järjestyksessä.

Gampopan , joka on Kadampa munkki ja opiskelija kuuluisan joogi Milarepa , esitteli lamrim opetuslapsilleen keinona kehittää mielen vähitellen. Hänen lamrim -näyttelynsä tunnetaan englanninkielisessä käännöksessä " The Jewel Ornament of Liberation " ja sitä tutkitaan tähän päivään asti erilaisissa Tiibetin buddhalaisuuden Kagyu -kouluissa.

Tsongkhapa , Gelug- koulun perustaja, joka perustuu pääasiassa Atiśan Kadampa- kouluun, kirjoitti yhden mestariteoksistaan lamrimista : Suuri tutkielma valaistumisen polun vaiheista (Tib. Lam-rim Chen-mo ), jossa on noin 1000 sivua , ja se perustuu pääasiassa kirjallisiin lähteisiin. Siellä on myös Tsongkhapan keskipitkä lamrim- teksti (200 sivua) ja lyhyt, nimeltään Lam-rim Dü-dön (Tib.), Jonka monet Gelugpas lukevat päivittäin ja on noin 10 sivua pitkä.

Lamrim oli ensimmäinen tiibetinkielinen teksti , jonka jesuiitta lähetyssaarnaaja Ippolito Desideri käänsi eurooppalaiselle kielelle. Hän vieraili Tiibetissä ja teki laajan tutkimuksen Tiibetin buddhalaisuudesta vuosina 1716–1721. Desideri tutki Tsongkhapan Lam Rim Chen Mo: ta, ja hänen Tiibetin kuvaava käsikirjoituksensa oli yksi buddhalaisen filosofian laajimmista ja tarkimmista kertomuksista aina 1900 -luvulle asti.

Filosofia

Kolme erilaista motivaatiota

Lähtökohtana on lamrim on jaossa buddhalainen harjoittajien olennoiksi kolmeen laajuuksia, perustuu motivaatio niiden uskonnollista toimintaa. Tässä jaossa ei oteta huomioon yksilöitä, joiden motiivit pyörivät etujen ympärillä nykyisessä elämässään. Pyrkimys suotuisaan uudestisyntymiseen on epäsuorasti vähimmäisvaatimus, jotta toiminta tai käytäntö luokitellaan hengelliseksi.

Atiśa kirjoitti "Polun lampussa" (jae 2), että on ymmärrettävä, että on olemassa kolmenlaisia ​​ihmisiä:

  1. Henkilöt, joilla on vaatimaton motiivi, etsivät onnea samsarassa ; heidän motiivinsa on saavuttaa korkea uudestisyntyminen. Buddhalaiset katsovat perinteisesti, että tämä alue sisältää useimpien ei-buddhalaisten uskontojen seuraajia, jotka pyrkivät uudestisyntymään taivaassa.
  2. Keskitason motiivit etsivät omaa lopullista rauhaa ja hylättyä maallista nautintoa. Tämä sisältää pratyekabuddhan ja śravakabuddhan polut , jotka pyrkivät yksinomaan henkilökohtaiseen vapautumiseen, joka on Hīnayāna -käytännön perinteinen tavoite .
  3. Henkilöt, joilla on suuri motiivi ja jotka pyrkivät kaikin keinoin lopettamaan kaikkien olentojen kärsimyksen omien kärsimystensä perusteella. Tämä on mahayana Bodhisattva polku on samyaksaṃbuddhas , jotka harjoittavat kuusi Perfections .

Yksi buddhalaisen polun muodollisista esityksistä Nikayasissa on anupubbikathā , "valmistunut puhe" tai "progressiivinen opetus", jossa Buddha puhuu anteliaisuudesta ( dāna ), hyveestä ( sīla ), taivaasta ( sagga ), aistillisen nautinnon vaarasta ( kāmānaṃ ādīnava ) ja luopuminen ( nekkhamma ). Kun kuulijat ovat valmistautuneet näihin aiheisiin, Buddha toimittaa sitten " Buddhoille erityisopetuksen ", Neljä jaloa totuutta ( cattāri ariya- saccāni ), joista syntyy "tahraton tahraton näky Dhammasta ". Tiibetin Lamrim-opetuksissa tähän kaavaan lisätään Bodhisattva-polku ja sen kuuden täydellisyyden koulutus.

Aiheista lamrim

Vaikka lamrim -tekstit kattavat pitkälti samat aihealueet, niiden sisällä olevat aiheet voidaan järjestää eri tavoin. Lamrim on Atisha alkaa bodhicitta , epäitsekäs mieli valaistumisen, seurataan ottamalla bodhisattvan valat. Gampopan n lamrim kuitenkin alkaa buddhaluontonsa , jonka jälkeen preciousness ihmisen syntyä. Tsongkhapan tekstit alkavat luottaa guruun (Tib .: lama ), jota seuraa ihmisen uudestisyntymisen kallisarvoisuus, ja jatkuvat vaatimattomien, keskisuurten ja korkeiden ulottuvuuksien poluilla.

Gampopa ja Tsongkhapa laajensivat Atiśan lyhyen juuritekstin laajaksi systeemiksi koko buddhalaisen filosofian ymmärtämiseksi. Tällä tavalla aiheet, kuten karma , uudestisyntyminen , buddhalainen kosmologia ja meditaation harjoittelu, selitetään vähitellen loogisessa järjestyksessä.

Aihepiirustus

Esimerkkinä pääpiirteet lamrim opetuksia on, että Liberation vuonna kämmenelle mukaan Pabongkhapa Déchenin Nyingpo . Seuraavassa on lyhennetty ja huomautuksellinen ääriviiva tämän lamrimin rakenteen osoittamiseksi :

Johdanto
  • lamrimin kirjoittajan suuruudesta vahvistaa opetuksen aitous
  • itse lamrimin suuruudesta saada kunnioitus sitä kohtaan
  • miten ohjeet otetaan vastaan ​​ja annetaan
  • miten oppilaita ohjataan oppiaineiden läpi. Tässä neljännessä aiheessa on kaksi osastoa:
  • tapa luottaa hengelliseen oppaaseen
  • tapa kouluttaa mielesi oikean tavan perusteella luottaa hengelliseen oppaaseen. Tämä viimeinen otsikko sisältää loput ohjeet otsikoiden alla:
  • tapa kannustaa itseäsi ottamaan tämän kallisarvoisen ihmisen uudestisyntymisen ydin
  • tapa ottaa huomioon tämän kallisarvoisen ihmisen uudestisyntymisen ydin (eli harjoitella mieltäsi lamrimiin sisältyvien kolmen laajuuden poluilla )
Reitti jaetaan henkilöille, joilla on vaatimaton motivaatio

Pyrkimys uudestisyntymiseen ylemmissä maailmoissa:

  • todellisuus, että tämä elämä päättyy ja että kuolet
  • kärsimystä uudestisyntymisestä alemmissa ulottuvuuksissa (uudestisyntyminen helvetinä, nälkäisenä haamuna tai eläimenä, jota haluat välttää)
  • (niin sinä) turvaudu kolmeen jalokiviin: Buddha, Dharma ja Sangha
  • (ja säädä kehon, puheen ja mielen käyttäytymistä syyn ja seurauksen/ karman lain mukaan), joka johtaa sinut suotuisaan uudestisyntymiseen syklisessä olemassaolossa ihmisen, puolijumalan tai jumalan valtakunnassa.
Reitti jaetaan henkilöille, joilla on keskipitkän motivaatio

Pyrkimys vapauttaa syklinen olemassaolo. Koulutus keskipitkän polun polulla johtaa kehitykseen halusta vapautua kaikista syklisen olemassaolon vapaista uudestisyntymisistä ahdistavien tunteiden ja karman avulla. Se koostuu:

  • Neljä jaloa totuutta:
  • Totuus kärsimyksestä (syklisessä olemassaolossa yleensä, mukaan lukien suotuisat uudestisyntymät)
  • Totuus kärsimyksen syistä (ahdistavat tunteet, erityisesti tietämättömyys)
  • Lopettamisen totuus (on valtio, joka on vapaa kärsimyksestä ja sen alkuperästä)
  • Polkujen totuus (tapa saavuttaa tämä tila ilman kärsimystä ja sen syitä harjoittamalla etiikkaa, keskittymistä ja viisautta)
  • Toinen esitys keskialueen aiheista on 12 riippuvaisen syntymisen linkin esittely
Polku henkilöille, joilla on laaja motivaatio

Täydelliseen buddhalaisuuteen pyrkiminen:

  • Kehittyvä valaistumisen mieli ( bodhicitta ), toivo tulla buddhaksi kaikkien elävien olentojen hyvinvoinnin puolesta:
  • valaistumisen mielen edut;
  • tapa kehittää valaistumisen mieltä
  • 7 pisteen ohje nähdä kaikki tuntevat olennot äitinäsi (aiemmista elämistä ja heidän ystävällisyytensä miettimisestä sinua kohtaan)
  • ohjeet oman edun vaihtamisesta toisten eduksi (tarkastelemalla itsensä vaalimisen haittoja ja muiden vaalimisen etuja)
  • tapa kouluttaa mieltäsi valaistumisen mielen kehittämisen jälkeen harjoittelemalla kuutta täydellisyyttä:
  • anteliaisuuden täydellisyyden koulutus
  • koulutusta etiikan täydellisyydestä
  • koulutusta kärsivällisyyden täydellisyyteen
  • koulutusta iloisen työn täydellisyyteen
  • harjoittelu keskittymisen täydellisyyteen
  • koulutusta viisauden täydellisyyteen

Gelug Lamrim -perinne

Lamrimin tutkimus on Gelug -koulun pääkohde ja lukuisat Gelug -hahmot kirjoittivat Lamrim -teoksia. Kokoelma tärkeitä Lamrim -teoksia tunnetaan kahdeksana suurena kommenttina (Atishan lampusta valaistumisen polulle). 14. Dalai-lama usein opettaa näitä teoksia. Nämä ovat:

  1. Suuri tutkielma valaistumisen polun vaiheista (lam rim chen mo) , Je Tsong Khapa
  2. Keskikokoinen tutkielma valaistumisen polun vaiheista (lam rim 'bring po) , Je Tsong Khapa
  3. Je Tsong Khapan The Concise Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment (lam rim bsdus don) tunnetaan myös nimellä Song of the Stages of the Path (lam rim nyams mgur)
  4. Jalostetun kullan olemus - valaistumisen polun vaiheet (lam rim gser zhun ma) , Hänen pyhyytensä kolmas dalai -lama , Sonam Gyatso.
  5. Helppo polku - valaistumisen polun vaiheet (lam rim bde lam), kirjoittanut Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen.
  6. Manjushrin pyhät sanat - valaistumisen polun vaiheet (lam rim 'jam dpal zhal lung) , viides Dalai Lama, Lobsang Gyatso
  7. Nopea polku - valaistumisen polun vaiheet (lam rim myur lam), kirjoittanut Panchen Lobsang Yeshe
  8. Hieno puheen ydin - valaistumisen polun vaiheet (lam vanteen jalat gsung nying khu), kirjoittanut Ngawang Drakpa, Dagpo

Lamrim -tekstit englanniksi

Klassiset Lamrim -kirjat (historiallisessa järjestyksessä)

  • Dipamkarashrijnana, Atisha. "Valaistus polulle valaistumiseen" (PDF) . Snow Lion -julkaisut . Haettu 22.7.2008 .
  • Atishan lamppu valaistumisen polulle, kirjoittanut Geshe Sonam Rinchen, Snow Lion Publications
  • Gampopan The Jewel Ornament of Liberation , käännös ja huomautus Herbert V.Guenther (1986). Shambala-julkaisut, ISBN  0-87773-378-3 ( pbk )
  • Gampopan The Jewel Ornament of Liberation , käännös Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche (1998). Snow Lion Publications-Ithaca, New York, Dalai Laman esipuhe, ISBN  1-55939-092-1 .
  • Engaging by Stages in the Teachings of the Buddha , 2 osaa , kirjoittanut Phagmodrupa (Gampopan opetuslapsi), Otter Verlag, München
  • Suuri tutkielma valaistumisen polun vaiheista
    • Tsong-kha-pa (2000). Joshua Cutler; Guy Newland (toim.). Suuren translitteratio vaiheissa polku valistuksen, Volume I . Kääntäjä Lamrim Chenmo Translation Committee. Kanada: Lumileijona. ISBN 1-55939-152-9.
    • Tsong-kha-pa (2002). Joshua Cutler; Guy Newland (toim.). Suuri tutkielma valaistumisen polun vaiheista, osa II . Kääntäjä Lamrim Chenmo Translation Committee. Kanada: Lumileijona. ISBN 1-55939-168-5.
    • Tsong-kha-pa (2004). Joshua Cutler; Guy Newland (toim.). Suuri tutkielma valaistumisen polun vaiheista, osa III . Kääntäjä Lamrim Chenmo Translation Committee. Kanada: Lumileijona. ISBN 1-55939-166-9.
  • Sonam Gyatso (bSod Nams rGya mTso, kolmas Dalai Lama), Lam rim gser zhun ma. Englanninkielinen käännös Glenn H. Mullin; 1. painos nimeltä Essence of Refined Gold, kolmas Dalai Lama: toisen ja seitsemännen Dalai Laman aiheeseen liittyviä tekstejä (Dharamsala, HP, Intia: Tushita Books, 1978); 2. painos nimeltään Dalai Lama III: Selected Works of the Dalai Lama III: Essence of Refined Gold (Ithaca, New York: Snow Lion, 1985).
  • Pabongkha Déchen Nyingpo (2006). Trijang Rinpoche (toim.). Vapautus kämmenelläsi, ytimekäs keskustelu valaistumisen polusta . Michael Richards (kääntäjä) (3. painos). Somerville, MA: Viisaus. ISBN 0-86171-500-4.

Nykyaikaiset Lamrim -kirjat ja -kommentit

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit