Eläinten mestari - Master of Animals
Master of Animals , Lord of Animals tai Mistress Eläinten on motiivi antiikin taiteen osoittaa ihmisen välillä ja ahne kahden vastakkain eläimiä . Motiivi on hyvin laajalle levinnyt muinaisen Lähi -idän ja Egyptin taiteessa . Hahmo voi olla nainen tai uros, se voi olla sarake tai symboli, eläimet voivat olla realistisia tai fantastisia, ja ihmishahmossa voi olla eläimiä, kuten sarvet, eläimen ylävartalo, eläimen alavartalo, jalat tai ristikkäiset jalat. Vaikka se, mikä motiivi esitti teoksia luoneille kulttuureille, vaihtelee luultavasti suuresti, ellei sitä esitetä tietyillä jumalallisilla ominaisuuksilla, kun tulkit kuvaavat tyypillisesti miespuolista hahmoa sankariksi . Motiivi on niin laajalle levinnyt ja visuaalisesti tehokas, että monet kuvaukset on luultavasti suunniteltu sisustukseksi, johon on liitetty vain epämääräinen merkitys. Eläinten mestari on " Achaemenian virallisten sinettien suosikki aihe ", mutta näissä tapauksissa luvut tulisi ymmärtää kuninkaana.
Ihmishahmo voi seisoa, kuten se on löydetty neljännestä vuosituhannesta eKr., Tai polvillaan yhdellä polvella, joka on löydetty kolmannelta vuosituhannelta eKr. Ne näytetään yleensä edestä katsottuna, mutta assyrialaisissa kappaleissa ne näkyvät tyypillisesti sivulta. Joskus eläimet ovat selvästi elossa, olivatpa ne sitten melko passiivisia ja kesytettyjä, tai silti kamppailevat, rehottavat tai hyökkäävät. Muissa kappaleissa ne voivat edustaa kuolleen metsästäjän saalista.
Muut siihen liittyvät esitykset esittävät hahmoa, joka ohjaa tai "kesyttää" yksittäistä eläintä, yleensä kuvion oikealla puolella. Mutta monet esitykset sankareista tai kuninkaista tappavat eläimen erottuvat näistä.
Taide
Varhaisin tunnettu kuvaus tällaisesta aihe tulee Levyssä on Ubaid ajan Mesopotamiassa. Motiivi näkyy terrakotta leimasinetti Tell Telloh, muinainen Girsu , lopussa esihistoriallisen Ubaid ajan ja Mesopotamian c. 4000 eaa.
Aiheena myös sai ylimmän sijainti kuuluisan Gebel el-Arakin veitsi Louvressa, norsunluun ja piikivi veitsi vuodelta Naqada II d ajan Egyptin esihistoria , joka alkoi n. 3450 eaa. Täällä Mesopotamian mekossa oleva hahmo, jota usein tulkitaan jumalaksi, tarttuu kahden leijonan kanssa. Se on yhdistetty kuuluisan Pashupati tiiviste päässä Indus-kulttuuri (2500-1500 BC), joka esittää luku istuvan jooga kaltainen asento, jossa sarvipäinen headress (tai sarvet), ja jota ympäröivät eläimiä. Tämä puolestaan liittyy hahmoon Gundestrupin padassa , joka istuu jalat ristissä, hänellä on kaviot, eläinten ympäröimä ja tarttuu käärmeeseen toisessa ja torc toiseen. Tämä kuuluisa ja arvoituksellinen objekti luultavasti päivämäärät 200 BC, tai mahdollisesti vasta 300 jKr, ja vaikka löytyy Tanskassa , se on voitu tehdä Traakia .
Kuvion muoto näkyy varhaisen keskiajan vyölukossa, joka on peräisin Kanton Wallisista, Sveitsistä, joka kuvaa raamatullista Danielin hahmoa kahden leijonan välissä.
Kukkaro-kansi Sutton Hoo hautaaminen noin 620 jKr on kaksi muistolaatat kanssa ihmisen kahden susia, ja motiivi on yleinen anglosaksinen taidetta ja liittyvät Varhaiskeskiaika tyylejä, jossa eläimet ovat yleisesti edelleen aggressiivinen. Muita merkittäviä esimerkkejä saksalaisen taiteen motiivista ovat yksi Torslunda -levyistä sekä Vendelin ja Valsgärden kypärät .
Kun tekniikan Mesopotamian motiivin näyttää hyvin varhaisessa vaiheessa, yleensä "paljaalla sankari", esimerkiksi Uruk on Uruk aikana (n. 4000-3100 BC), mutta oli "vanhentunut Mesopotamiassa mukaan luvulta BC". Vuonna Luristan pronssit motiivi on erittäin yleistä, ja usein hyvin tyylitelty. Koostumukseltaan tätä motiivia verrataan toiseen muinaisen Lähi -idän ja Välimeren taiteessa hyvin yleiseen aiheeseen , joka koostuu kahdesta vastakkain olevasta eläimestä, jotka reunustavat ja laiduntavat elämän puuta , tulkittuna edustavan maan jumalaa.
Eläinten mestari, Susa I (4200-3800 eaa.), Louvre-museo
Terrakottaleimasin, jossa on Master of Animals -aihe, Tell Telloh, muinainen Girsu , Ubaid -kauden loppu , n. 4000 eaa
Suojaava Master päässä harppu osoitteessa Ur , päivätty noin 2600 eaa
Kloriitti , Jiroft -kulttuuri Iran, n. 2500 eaa., Pronssikausi I, klovjajalkainen ihminen, jota reunustavat skorpionit ja leijonat
Luristanin pronssikilpailu eläinten mestarin muodossa
Achaemenid sinetti vaikutelma Persian kuningas alistaa kaksi Mesopotamian lamassu
Vaikutelma Pashupatin sinetistä , Indus Valley Civilization
Yksi minolaisista käärmejumalattaren hahmoista , noin 1600 eaa
Yksityiskohta Gundestrupin kattilan saarretusta hahmosta
Kohtasi eläimiä , tässä Alppikaurista sivuavat Tree of Life , mistä Sasanian Iranista (viides tai kuudes-luvulla jKr) ( Cincinnatin taidemuseo )
Ptolemaic aikana (305-30 eKr) Egyptin cippus of Horus Taidemuseo, Boston )
Luristanin pronssinen hevosen purenta poskipala "Eläinten mestari" -motiivilla, noin 700 eaa
Jumaluuden lukuja
Vaikka nämä luvut eivät ole kaikkia tai edes yleensä jumalia, termi voi olla yleisnimi useille eri kulttuureista koostuville jumalille, joilla on läheiset suhteet eläinvaltakuntaan tai osittain eläinmuotoon (kulttuureissa, joissa se ei ole normi). Nämä luvut ohjaavat eläimiä, yleensä villieläimiä, ja ovat vastuussa niiden jatkuvasta lisääntymisestä ja metsästäjien saatavuudesta. Heillä on joskus myös naispuolisia vastineita, niin kutsuttu eläinten rakastajatar .
Monet Mesopotamian esimerkit voivat edustaa Enkidua , joka on keskeinen hahmo muinaisessa Mesopotamian eepoksessa Gilgameshista . Heillä kaikilla voi olla kivikauden edeltäjä, joka oli todennäköisesti metsästäjän jumaluus. Monet liittyvät sarvipäinen jumala on metsästää , toinen yleinen tyyppi, jolle on tyypillistä cernunnos , ja erilaisia polttarit, sonni, pässi, ja vuohi jumalat. Sarveliset jumaluudet eivät kuitenkaan ole yleismaailmallisia, ja joissakin kulttuureissa karhun jumaluudet, kuten Arktos , voivat ottaa roolin tai jopa antropomorfiset jumaluudet, jotka johtavat villiä metsästystä . Tällaisia lukuja kutsutaan usein myös "metsän herraksi"* tai "vuoren herraksi".
"Eläinten mestarina" esitetty kreikkalainen jumala on yleensä Apollo metsästysjumalana. Shivan epiteetti Pashupati tarkoittaa "eläinten herraa", ja nämä luvut voivat johtua arkkityypistä . Jobin kirjan 39 luku on tulkittu väitteeksi heprealaisen Raamatun jumaluudesta eläinten mestarina.
Huomautuksia
Viitteet
- Aruz, Joan, et ai., Assyria to Iberia at the Dawn of the Classical Age , 2014, Metropolitan Museum of Art, ISBN 0300208081 , 9780300208085, Google -kirjat
- Frankfort, Henri , The Art and Architecture of the Ancient Orient , Pelican History of Art, 4. painos 1970, Pingviini (nykyään Yalen taidehistoria), ISBN 0140561072
- Garfinkel, Alan P., Donald R. Austin, David Earle ja Harold Williams, 2009, "Myth, Ritual and Rock Art: Coso Decorated Animal-Humans and the Animal Master". Rock Art Research 26 (2): 179-197. Osio "Animal Master" , The Journal of the Australian Rock Art Research Association (AURA) ja International Federation of Rock Art Organizations (IFRAO)]
- Werness, Hope B., Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art , 2006, A&C Black, ISBN 0826419135 , 9780826419132, Google -kirjat
Lue lisää
- Hinks, Roger (1938). The Master of Animals , Journal of the Warburg Institute , voi. 1, nro 4 (huhtikuu 1938), s. 263–265
- Chittenden, Jacqueline (1947). Eläinten mestari , Hesperia, Voi. 16, nro 2 (huhti -kesäkuu 1947), s. 89–114
- Slotten, Ralph L. (1965). Eläinten mestari: Tutkimus primitiivisen uskonnon lopullisuuden symboliikasta , Journal of the American Academy of Religion , 1965, XXXIII (4): 293-302
- Bernhard Lang (2002). Heprealainen Jumala: muinaisen jumaluuden muotokuva , New Haven: Yale University Press, s. 75–108
- Yamada, Hitoshi (2013). "Eläinten mestari" Ainun käsite, Cosmos: The Journal of the Traditional Cosmology Society , 29: 127–140
- Garfinkel, Alan P. ja Steve Waller, 2012, Sounds and Symbolism from the Netherworld: Acoustic Archaeology at the Animal Master's Portal. Pacific Coast Archaeological Society Quarterly 46 (4): 37-60