Neo -arameankielet - Neo-Aramaic languages
Neo-aramea | |
---|---|
Moderni aramea | |
Maantieteellinen jakauma |
Irak , Iran , Syyria , Turkki , Libanon ja assyrialainen diaspora |
Kielellinen luokittelu |
Afro-aasialainen
|
Alajaot | |
Glottologi | aram1259 (Aramea) |
Neo-aramean tai Nykyaikaiset aramea kielet ovat lajikkeita on aramea joka kehittyi aikana myöhäiskeskiaikainen ja uuden ajan aikana, ja edelleen nykypäivään kuin kansankielellä (puhuttu) kielet modernin aramea puhuvien yhteisöjä. Kentässä aramea tutkimuksia , luokittelu Neo-aramean kieltä on ollut siihen erityistä kiinnostusta tutkijoita, joka ehdotti useita piirejä, kahteen (läntinen ja itäinen), kolme (Länsi-, Keski- ja Itä) tai neljä (Länsi-, Keski , koilliseen ja kaakkoon) ensisijaiset ryhmät.
Kannalta sosiolingvistiikan Neo-aramean kieltä luokitellaan myös eri etnisen ja religiolinguistic kriteerit, joka ulottuu poikki etnisten ja uskonnollisten rajojen, ja kattaa ryhmät, jotka noudattavat kristinusko , juutalaisuus , Mandeism ja islam .
Kristilliset uus-arameankielet ovat olleet pitkään rinnakkain klassisen syyrian kanssa Syyrian kristillisyyden kirjallisena ja liturgisena kielenä . Koska klassinen syyrialainen ja sen kaltaiset arkaaiset muodot, kuten tarumumilainen aramea (vanha juutalais-aramealainen lajike) ja klassinen mandala , eivät ole enää kansankieli, niitä ei luokitella uus-arameaksi . Klassisilla kielillä on kuitenkin edelleen vaikutusvalta uuskielisiin kieliin.
Näkyvimmät uus-aramealaiset lajikkeet kuuluvat Keski-uus-aramean ja Koillis-neo-aramean ryhmiin. Niitä puhutaan lähinnä (joskaan ei kokonaan yksinomaan) etnisten assyrialaiset , jotka ovat kannattajia Idän apostolinen kirkko , vanha kirkko Itä , syyrialaista ortodoksikirkko , kaldealaisen katolinen kirkko , ja joitakin muita nimityksiä. Muita puhujia ovat levanttilaiset aramealaiset , jotka puhuvat uhanalaista länsiarameaa , mandaaneja ja joitain misrahi -juutalaisia . Nykyään sujuvasti neo-arameaa puhuvien määrä on huomattavasti pienempi, ja uudemmat assyrialaiset sukupolvet eivät yleensä saa koko kieltä, varsinkin kun monet ovat muuttaneet ja akkulturoitu uusiin asuinmaihinsa.
Historia
Aikana Myöhäisantiikki , ja koko keskiajan , kielellinen kehitys Aramean kieli leimasi rinnakkaiselo kirjallisuuden ja populaarikulttuurin. Hallitseva kirjallinen muoto arameaa puhuvien kristittyjen keskuudessa oli Edessan aramea (Urhaya), joka tunnettiin klassisena syyriaksi (termi länsimaisten tutkijoiden keksimänä ). Samaan aikaan arameaa puhuvilla juutalaisilla oli omat kirjalliset kielensä ( juudeo-arameankielet ). Hallitsevien kirjallisten muotojen ohella puhuttiin myös erilaisia kansankielisiä muotoja, joilla oli erityisiä alueellisia vaihteluita. Vuoteen myöhäiskeskiaikaiset aikana kirjallisten muotojen käyttämä aramean puhuva kristittyjä uskoutui lähinnä uskonnolliseen elämänpiiriin (ehtoollisliturgiaa), kun taas kansankielellä lomakkeita edelleen kehittyä ajan alun aikana. Vähitellen joitakin näistä uus-aramealaisista kansankielisistä muodoista alkoi käyttää myös kirjallisiin tarkoituksiin.
1800-luvulla aloitettiin ensimmäiset systemaattiset uus-aramean kielten tutkimukset, ja 1900-luvun alussa jotkut uus-aramealaiset lajikkeet olivat jo siirtyneet kielellisen kehityksensä nykyaikaiseen vaiheeseen. ja myös perustamalla nykyaikaisia kouluja ja muita instituutioita.
Tämä kehitys keskeytyi vakavasti ensimmäisen maailmansodan (1914–1918) puhkeamisen ja arameankielisiä yhteisöjä vastaan tehtyjen julmuuksien vuoksi Seifon aikana (kansanmurha). Monien yhteisöjen siirtyminen kotiseuduiltaan häiritsi kielellistä jatkuvuutta ja loi myös uusia uus-aramean puhujien ryhmiä kaikkialle diasporaan . Näillä tapahtumilla oli syvällinen vaikutus uus-aramealaisten yhteisöjen kehitykseen ja vaikutti kaikkiin elämänaloihin, mukaan lukien erilaiset kieleen liittyvät kulttuurikysymykset.
Uusiarameankielet eivät ole yhtenäisiä. Ne kasvoivat arameankielisten yhteisöjen taskuista, jotka ovat pitäneet kiinni kielestään viime vuosisatojen muutosten kautta. Siksi entisen murteiden jatkuvuuden modernit jäänteet ovat puutteellisia, ja monia lajikkeita puuttuu. Ryhmän lajikkeiden keskinäinen ymmärrettävyys rajoittuu vain naapurimurteisiin. Monilla lajikkeilla on kuitenkin yhteisiä piirteitä, jotka ovat kehittyneet rinnakkain vanhemmista aramealaisista lajikkeista ja klassisista kielistä.
Lajikkeet
Koko arameankielen historian aikana on ollut murteinen raja, joka jakaa länsimaiset ja itäiset lajikkeet ja joka kulkee poikittain Syyrian autiomaassa kaakosta luoteeseen. Itä -aramea on pysynyt hallitsevana läpi historian, ja kaikki klassiset kielet ovat itäisiä lajikkeita, jotka ovat peräisin Mesopotamiasta ( Assyria - Babylonia ). Vain Länsi Neo-aramean , puhutaan Maaloula syrjäkylineen että Anti-Libanonin by syyrialaisen - Syrialaisen kristilliset yhteisöt, jää todistajana kerran laajaa Länsi lajikkeiden Levantin ja Transjordania .
Muut uus-arameankielet ovat kaikki itämaisia, mutta vähän homogeenisia. Tässä ryhmässä selkein on Modern Mandaic , jonka ymmärrettävyys muiden lajikkeiden kanssa on heikko. Se on klassisen mandaanin jälkeläinen, jonka juuret ulottuvat Arsacidin valtakunnan persialaisvaikutteiseen arameaan . Nykyaikaista mandalaa puhuu sujuvasti noin 6000 ihmistä, enimmäkseen Ahvazissa , Iranissa , jotka kaikki ovat mandealaisia , gnostinen etninen vähemmistö, jolla on noin 70 000 seuraajaa Irakissa ja Iranissa , joista suurin osa on omaksunut suurelta osin arabiaa tai persiaa huolimatta siitä, että he eivät ole arabialaisia tai ei -Irlantilainen etnisesti.
Muilla itä-uus-aramean kielillä on paljon enemmän yhteistä keskenään. Jotkut tutkimukset ovat merkinneet tämän ryhmän Keski-uus-arameaksi (tätä nimeä käytetään kuitenkin myös pienempään alaryhmään) tai pohjoiseen uus-arameaksi . Nämä kielet voidaan jakaa eri tavoin. Joskus heidät jaetaan uskonnon mukaan juutalaisiin ja kristillisiin lajikkeisiin. Kummassakaan uskonnollisessa yhteisössä ei kuitenkaan ole täydellistä ymmärrettävyyttä, ja toisinaan parempi ymmärrettävyys koko uskonnollisessa jaossa. Tämän ryhmän, kristillinen lajikkeet äärimmäisen luoteisosassa Mesopotamian - Keski Neo-Aramaic (erehdyttävästi poikkeaa määritelmästä yllä) - erottuvat.
Tämän alaryhmän todistavat Turoyo ( alias Surayt) ja nyt sukupuuttoon kuollut Mlahsô , joihin molempiin vaikutti klassinen syyrialainen . Muut lajikkeet, sekä juutalaiset että kristityt, muodostavat suurimman uus-aramean alaryhmän, jota yleensä kutsutaan koillis-uus-arameaksi (NENA). Kristilliset NENA-lajikkeet ovat klassisen syyrian vaikutuksen alaisia, mutta vähemmän kuin Keski-Neo-Aramea, ja ne näyttävät säilyttävän joitain akkadilaisia sanoja ja kielirakenteita; Juutalaiset NENA -lajikkeet ovat saaneet vaikutteita aarumin targumista .
Kaiuttimet
Uusiaramialaisten kielten nykyaikaisten puhujien määräksi arvioidaan noin 575 000-1 000 000, joista valtaosa on assyrialaisia . Suurin alaryhmien kaiuttimista Assyrian Neo-aramean noin 500000 kaiuttimet, kaldealaisen Neo-aramean noin 240000 kaiuttimet, Turoyo (Surayt) noin 100000 kaiuttimet ja muutama tuhat puhujia muiden Neo-Aramaic kielillä (eli Modern juutalais-arameaa lajikkeita ja Bohtan Neo-aramean mm), jotka antavat yhteensä yli 870000 Neo-aramea kaiuttimet.
Vaikka nämä liittyvät usein tiettyihin uskonnollisiin yhteyksiin (Idän Assyrian kirkko, Kaldean katolinen kirkko ja Syyrian ortodoksinen kirkko), näissä murteissa on puhujia eri kirkoista, esimerkiksi kaldealaisen katolisen kirkon jäsen voi puhua assyrialaista uuskieltä -Aramea ja itäisen Assyrian kirkon tai Syyrian ortodoksisen kirkon jäsen voi puhua kaldealaista uus-arameaa.
Myös pienempiä puhujamäärä pienempien Koillis Neo-aramean kieltä, varsinkin juutalaisten kotoisin Assyria , vuonna arvioitu määrä kymmeniä tuhansia puhujia Israelissa , Länsi Neo-aramean , juutalais-arameaa kielten ja Neo-Mandealainen .
Katso myös
Viitteet
Lähteet
- Arnold, Werner (1990). "Uutta materiaalia länsimaisesta uus-arameasta" . Uusiaramean opintoja . Atlanta: Scholars Press. s. 131–149. ISBN 9781555404307.
- Arnold, Werner (2008). "Juuret qrṭ ja qrṣ länsimaisessa uus-arameassa" . Aramea historiallisessa ja kielellisessä ympäristössä . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 305–311. ISBN 9783447057875.
- Arnold, Werner (2012). "Länsimainen uus-aramea" . Semiittiset kielet: kansainvälinen käsikirja . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 685–696. ISBN 9783110251586.
- Beyer, Klaus (1986). Arameankieli: sen jakelu ja alajaot . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783525535738.
- Brock, Sebastian P. (1989). "Kolme tuhatta vuotta arameaa kirjallisuutta" . Aram Aikakauslehti . 1 (1): 11–23.
- Häberl, Charles G. (2012). "Neo-Mandaic" . Semiittiset kielet: kansainvälinen käsikirja . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 725–737. ISBN 9783110251586.
- Heinrichs, Wolfhart , toim. (1990). Uusiaramean opintoja . Atlanta: Scholars Press. ISBN 9781555404307.
- Jastrow, Otto (1993) [1967]. Laut- und Formenlehre des neuaramäischen Dialekts von Mīdin im Ṭūr ʻAbdīn . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447033343.
- Jastrow, Otto (2002) [1992]. Lehrbuch der youroyo-Sprache . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447032131.
- Jastrow, Otto (2012). "Youroyo ja Mlaḥsô" . Semiittiset kielet: kansainvälinen käsikirja . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 697–707. ISBN 9783110251586.
- Joseph, John B. (2000). Lähi -idän nykyaikaiset assyrialaiset: historia heidän kohtaamisestaan länsimaisten kristittyjen lähetystyön, arkeologien ja siirtomaavallan kanssa . Leiden: Brilli. ISBN 9004116419.
- Kapeliuk, Olga (2012). "Kielikontaktit arameankielisten murteiden ja Iranin välillä" . Semiittiset kielet: kansainvälinen käsikirja . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 738–747. ISBN 9783110251586.
- Kiraz, George A. (2007). "Kthobonoyo Syriac: joitakin havaintoja ja huomautuksia" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 10 (2): 129–142.
- Khan, Geoffrey (2012). "Koillis-uus-aramea" . Semiittiset kielet: kansainvälinen käsikirja . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 708–724. ISBN 9783110251586.
- Khan, Geoffrey (2018). "Äänisymbolismi uus-arameassa" . Lähi -idän ja arabian esseitä: tutkimuksia John F.Healeyn kunniaksi . Oxford: Oxford University Press. s. 197–214. ISBN 978-0-19-883106-8.
- Khan, Geoffrey (2018). "Huomautuksia Copulan historiallisesta kehityksestä ja syntaksista Koillis-Neo-Aramean murteissa" . Aramean opinnot . 16 (2): 234–269. doi : 10.1163/17455227-01602010 .
- Khan, Geoffrey (2019). "Itä-Anatolian ja Luoteis-Iranin uus-aramealaiset murteet" . Länsi -Aasian kielet ja kielitiede: alueellinen näkökulma . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 190–236. ISBN 9783110421743.
- Khan, Geoffrey (2019). "Pohjois-Irakin uus-aramealaiset murteet" . Länsi -Aasian kielet ja kielitiede: alueellinen näkökulma . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 305–353. ISBN 9783110421743.
- Khan, Geoffrey (2019). "Länsi-Iranin uus-aramealaiset murteet" . Länsi -Aasian kielet ja kielitiede: alueellinen näkökulma . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 481–532. ISBN 9783110421743.
- Khan, Geoffrey (2019). "Neo-aramealaiset murteet ja niiden historiallinen tausta" . Syyrian maailma . Lontoo: Routledge. s. 266–289. ISBN 9781138899018.
- Kim, Ronald (2008). "Stammbaum vai Continuum? Nykyaikaisten aramealaisten murteiden alaryhmittelyä tarkasteltiin uudelleen" . Journal of the American Oriental Society . 128 (3): 505-531.
- Krotkoff, Georg (1990). "Anorattu bibliografia uus-arameasta" . Uusiaramean opintoja . Atlanta: Scholars Press. s. 3–26. ISBN 9781555404307.
- Mengozzi, Alessandro (2011). "Neo-arameankieliset tutkimukset: Survey of Recent Publications" . Folia Orientalia . 48 : 233-265.
- Murre van den Berg, Heleen (2008). "Klassinen syyrialainen, uus-aramialainen ja arabialainen idän kirkossa ja kaldealaisessa kirkossa vuosien 1500 ja 1800 välillä" . Aramea historiallisessa ja kielellisessä ympäristössä . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 335–352. ISBN 9783447057875.
- Poizat, Bruno (2008). Manuel de Soureth (ranskaksi). Pariisi: Geuthner. s. 271. ISBN 978-2-7053-3804-6.
- Prym, Eugen ; Socin, Albert (1881). Der neu-aramaeische Dialekt des Ṭûr 'Abdîn . Göttingen: Vandenhoeck ja Ruprecht's Verlag.
- Père Jean Rhétoré (1912). Grammaire de la Langue Soureth (ranskaksi). Mossoul: imprimerie des Pères Dominicains. s. 255.
- Costaz, Louis (1963). Syyria-Englanti Sanakirja . hämmästyttävä katolinen Beyrouth. s. 421.
- Macuch, Rudolf (1990). "Viimeaikaiset tutkimukset uus-aramean murteista" . Oriental and African Studies Schoolin tiedote . 53 (2): 214-223. doi : 10.1017/S0041977X00026045 .
- Prym, Eugen ; Socin, Albert (1881). Der neu-aramaeische Dialekt des Ṭûr 'Abdîn . Göttingen: Vandenhoeck ja Ruprecht's Verlag.
- Oraham, AJ (1941). Orahamin sanakirja vakautetusta ja rikastetusta assyrian kielestä ja englannista . s. 576.
- Sabar, Yona (2002). Juutalainen uus-aramea-sanakirja: Amidyan, Dihokin, Nerwan ja Zakhon murteita Luoteis-Irakissa . Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447045575.
- Sabar, Yona (2003). "Aramea, kerran kansainvälinen kieli, nyt vanhenemisen partaalla: Onko sen viimeisten jäänteiden päivät numeroitu?" . Kun kielet törmäävät: näkökulmia kieliristiriitoihin, kielikilpailuun ja kielen rinnakkaiseloon . Columbus: Ohio State University Press. s. 222–234. ISBN 9780814209134.
- Tezel, Aziz (2003). Vertailevat etymologiset tutkimukset Länsi-Neosyyrian (Ṭūrōyo) sanakirjassa: Erityisesti viitaten homonyymeihin, niihin liittyviin sanoihin ja lainoihin kulttuurisen merkityksen kanssa . Uppsala: Uppsalan yliopiston kirjasto. ISBN 9789155455552.
- Tezel, Sina (2015). "Arabia tai Ṣūrayt/Ṭūrōyo" . Arabialainen ja semiittinen kielitiede asiayhteyteen: Festschrift Jan Retsölle . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 554–568.
- Tezel, Sina (2015). "Neologismit Ṣūrayt/Ṭūrōyo" . Neo-aramea kielellisessä kontekstissaan . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 100–109.
- Waltisberg, Michael (2016). Syntax des Ṭuroyo (= Semitica Viva 55). Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10731-0 .
- Weninger, Stefan (2012). "Aramea-arabian kielen yhteys" . Semiittiset kielet: kansainvälinen käsikirja . Berliini-Boston: Walter de Gruyter. s. 747–755. ISBN 9783110251586.
- Yildiz, Efrem (2000). "Arameankieli ja sen luokittelu" . Journal of Assyrian Academic Studies . 14 (1): 23–44.