Ilmoitus (Pyhä istuin) - Notification (Holy See)
Ilmoituksen mukaan Pyhä istuin on virallista ilmoitusta, jonka osasto Pyhän istuimen, johto katolisen kirkon Roomassa.
Termiä käytetään Latinalaisessa on notitiae ja Italian on notificazione . Englanninkielisissä käännöksissä käytetään useimmiten vastaavaa sanaa "ilmoitus", mutta toisinaan sanaa "huomautus" tai, kuten yleisemmin englanninkielisten yksiköiden vastaavia ilmoituksia, sanaa "huomautus".
Ilmoituksen antaa "toimeenpanovallan omaava henkilö, joka yleensä muistuttaa jostakin laissa olevasta tai selventää selkeämmin lain merkitystä".
Ilmoitukset ovat yksi monista Pyhän istuimen julkaisemista asiakirjoista. Lukuun ottamatta juhlallisempia julistuksia opista, uskonnonvapaudesta tai kristillisestä kasvatuksesta sekä lakia, oikeudellisia ja hallinnollisia asetuksia, joilla täydennetään tai pannaan täytäntöön lakia, on ohjeita , kiertokirjeitä , hakemistoja , ilmoituksia , sääntöjä , normeja ja asetuksia .
Mitä tulee moniin muihin Pyhän istuimen asiakirjoihin, aihe määrittää sen osaston, joka antaa ilmoituksen. Esimerkiksi Vatikaanin radio lähetti syyskuussa 2005 ilmoituksen paavi Benedictus XVI: n äänitteitä koskevista tekijänoikeuksista, ja tällaisista juhlista vastaava toimisto antaa säännöllisesti ilmoituksia paavin liturgisista juhlista.
Pyhän istuimen minkä tahansa osaston ilmoitukset julkaistaan yleensä L'Osservatore Romanossa ( Rooman tarkkailija ), joka on Pyhän istuimen puolivirallinen sanomalehti. Jos ilmoitus on riittävän tärkeä, se on myös mukana Pyhän istuimen virallisessa lehdessä Acta Apostolicae Sedis ( Apostolisen istunnon teot).
Esimerkki jumalallisen palvonnan seurakunnan ilmoituksista
Neokatekumentaalinen tapa
Jumalanpalveluksen ja sakramenttien kurinalaisuuden seurakunta ilmoitti 24. joulukuuta 1988 julkaistussa L'Osservatore Romano -lehdessä julkaistulla ilmoituksella Neokatechumenal -polun ryhmille vastaanottaa ehtoollinen sekä leivän että viinin muodossa ja siirtää kokeellisesti riitti rauhan ja ennen offertorium . Nämä muutokset voidaan toteuttaa vain paikallisen piispan luvalla. Muita tällaisten ryhmien tekemiä muutoksia, kuten maallikkojen saarnaamista messussa , eukaristisen rukouksen puolesta seisomista, ehtoollisen vastaanottamista istuessaan ja pyhitetyn maljan välittämistä henkilöltä toiselle, ei ole hyväksytty.
(Pakollisten) liturgisten muistomerkkien sattuma
Jumalallisen palvonnan ja sakramenttien seurakunta totesi 8. joulukuuta 1998 päivätyssä ilmoituksessa (prot. Nro 2671/98/L), että Pyhän Neitsyt Marian tahrattoman sydämen pakollisesta muistomerkistä tulee valinnainen muistomerkki vuosien kuluessa kun se on ristiriidassa toisen pakollisen muistomerkin kanssa.
Yhdysvaltain hiippakuntien liturgisen kalenterin vuoden 2014 painoksessa jätettiin tämä sääntö huomiotta, minkä vuoksi Yhdysvaltojen katolisten piispojen konferenssin oli tehtävä ilmoitus virheestä.
Esimerkkejä uskonopin seurakunnan ilmoituksista
Katolisen kirkon opetusta koskevia ilmoituksia ja muita asiakirjoja antaa Uskonopin kongregaatio (CDF). Täydellinen luettelo USK: n seurakunnan viimeaikaisista julistuksista, asetuksista, ohjeista, pyöreistä kirjeistä, normeista, selvennyksistä, ilmoituksista, opillisista muistiinpanoista ja vastaavista asiakirjoista on nähtävissä seurakunnan verkkosivustolla.
Seuraavassa on esimerkkejä niistä, joita kuvataan "ilmoituksiksi". Roger Collinsin väite, jonka mukaan paavi hyväksyy henkilökohtaisesti ensin kutsutut ilmoitukset, ei missään tapauksessa pidä paikkaansa, kuten osoittavat esimerkiksi alla mainitut, jotka koskevat Vassula Rydenia, Georgesia, de Nantesia, indeksin poistamista Kiellettyjä kirjoja ja Mary Faustina Kowalska.
Margaret Farley
Sisar Margaret Farley , Gilbert L.Stark Yale Divinity Schoolin kristillisen etiikan professori Emerita ja Amerikan katolisen teologisen yhdistyksen entinen presidentti kirjoitti vuonna 2006 kirjan Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics . CDF kävi maaliskuusta 2010 joulukuuhun 2011 vuoropuhelua Farleyn kanssa; CDF oli hyvin huolissaan joistakin kirjassaan esiintyvistä uskonnollisista asenteista: näkemyksistä itsetyydytyksestä, homoseksuaalisista teoista, homoseksuaalisista liittoista, avioliiton jakamattomasta luonteesta ja mahdollisuudesta avioitua uudelleen avioeron jälkeen. Maaliskuussa 2012 CDF julkaisi ilmoituksen, jossa todettiin, että Farleyn vastaukset olivat epätyydyttäviä, ja sanoi, että Farleyn kirja "ei ole kirkon opetuksen mukainen", eikä sitä siten voida käyttää kelvollisena ilmaisuna katoliseen opetukseen, myös neuvonnassa ja muodostumista tai ekumeenista ja uskontojen välistä vuoropuhelua ".
Jon Sobrino
Jesuiittapappi Jon Sobrino kirjoitti useita kirjoja vapautusteologiasta , liike, joka tulkitsee Jeesuksen Kristuksen opetuksia suhteessa vapautumiseen epäoikeudenmukaisista taloudellisista, poliittisista tai sosiaalisista olosuhteista. Hänen teoksiaan ovat Jeesus Vapahtaja (1991) ja sen jatko, Kristus Vapahtaja (1999), sekä Kristologia tienhaarassa (1978), Todellinen kirkko ja köyhät (1984), Vapauden hengellisyys (1990), Periaate Armo: Ottaa ristiinnaulitut ihmiset ristiltä (Orbis, 1994), No Salvation Outside the Poor: Prophetic-Utopian Essays (Orbis, 2008). Koska hänen tekonsa levisivät laajasti, ja niiden katsottiin olevan haitallisia uskoville, seurakunta käytti kiireellistä tarkastelumuotoa ja päätti viestin virheellisten ja vaarallisten ehdotusten tekijälle ja sen jälkeen hänen vastaus. Koska hänen vastauksensa osoitti asemansa säilyttämisen huomautuksista huolimatta, se antoi 26. marraskuuta 2006 ilmoituksen siitä, että tietyt hänen kahden kirjansa väitteet "eivät ole kirkon opin mukaisia".
Anthony de Mello
Jesuiittapappi Anthony de Mello , syntynyt Intiassa ja kirjoittanut hengellisyyttä käsitteleviä kirjoja, sai ilmoituksen kesäkuussa 1998. Se julisti "ristiriidassa katolisen uskon kanssa" de Mellon esityksen Jeesuksesta ei Jumalan Poikana vaan yksi mestari muiden joukossa, pahuus kuin yksinkertainen tietämättömyys pikemminkin kuin tunnistettavissa oleva moraalittomuus, Jumala sellaisena, josta ei voi sanoa mitään (radikaalin apofaattisen teologian muoto ), ja Raamattu, joka ei sisällä päteviä lausuntoja Jumalasta.
Tissa Balasuriya
Tissa Balasuriya oli Sri Lankan pappi Missionary Oblates of Mary Immaculate -lehdessä, joka julkaisi vuonna 1990 kirjan nimeltä Mary and Human Liberation . Kun vuonna 1994 Sri Lankan piispat varoittivat, että kirja sisälsi harhaoppista sisältöä, koska siinä esitettiin väärin perisynnin oppi ja asetettiin vakavia epäilyksiä Kristuksen jumalallisuudesta, seurakunta tutki kirjan ja pyysi Balasuriaa peruuttamaan tietyt lausunnot, joiden katsottiin olevan selvästi ristiriidassa sen kanssa. kirkon usko. Hän kieltäytyi hyväksymästä seurakunnan tuomiota tai allekirjoittamasta varauksetta uskonnon tunnustamista ja valitti tuloksetta Rooman kuurian eri elimille ja paavi Johannes Paavali II: lle. Lopulta 2. tammikuuta 1997 seurakunta julkaisi ilmoituksen, jonka mukaan Balasuriya oli tietyissä opillisissa kohdissa "poikennut katolisen uskon totuuden eheydestä", joten sitä ei voitu pitää katolisena teologina.
Ngo Dinh Thuc
Tammikuussa 1976 Espanjan kylässä Ngo Dinh Thuc , entinen Huến arkkipiispa, Vietnam , asetti muutamat papit ja piispat ilman esimiestensä lupaa. CDF erotti Thucin asetuksella, mutta hän pyysi ja sai vapautuksen tästä rikkomuksesta. In Toulon , Ranskassa toukokuussa 1981 Thuc pyhitetty Guerard des Lauriers piispana ilman valtuutusta Vatikaani. Thuc oli omaksunut sedevacantistisen näkemyksen, jonka mukaan Paavali VI ei ollut kelvollinen paavi, ja ajatteli, että hänen pitäisi turvata apostolinen perimys muille. Hän vihki vielä kaksi pappia kuusi kuukautta myöhemmin. Maaliskuussa 1983 CDF julkaisi ilmoituksen, joka koski erottamista ja pappien ja piispojen erottamista Thucilta saamistaan määräyksistä. Thuc kuoli 87 -vuotiaana vuonna 1984.
Abbé Georges de Nantes
Georges de Nantes , pappi on hiippakunnan Grenoblen ja perustaja traditionalisti katolisen liiton katolisen Counter-uskonpuhdistus , arvosteli Vatikaanin toinen kirkolliskokous edistämiseksi ekumenian ja uudistaminen kirkon ja syytti Paavali VI kerettiläisyyteen ja kääntää kirkon osaksi demokratiaa edistävää liikettä, hallintojärjestelmää, jota de Nantes inhosi. USK -kongregaatio antoi 10. elokuuta 1969 ilmoituksen, jossa todettiin, että koska de Nantes jatkoi näkemystensä säilyttämistä neuvostossa, kirkon aggiornamentoa , Ranskan piispanvirtaa ja paavi Paavali VI: n "harhaoppia" , hän "hylkäsi koko kirjoituksensa ja toimintansa". Se antoi vuonna 1983 toisen ilmoituksen, joka julkaistiin L'Osservatore Romanossa 16. – 17. Toukokuuta samana vuonna ja jossa todettiin, että de Nantes oli tullut Roomaan esittämään "syytöskirjan paavi Johannes Paavali II: ta vastaan harhaopista, skismasta ja skandaalista", ja että seurakunnan sihteeri oli ottanut hänet vastaan paavin ohjeiden mukaisesti, mutta kieltäytynyt ottamasta häneltä vastaan kirjaa, joka sisälsi perusteettomia vakavia loukkaavia syytöksiä samasta luonteesta kuin ne, jotka de Nantes oli kirjoittanut paavi Paavali VI: lle Se lisäsi, että de Nantesin kieltäytyminen peruuttamasta aikaisempia hyökkäyksiä paavi Paavali VI: ta ja Vatikaanin II kirkolliskokousta vastaan, joihin hän nyt lisäsi hyökkäyksiä paavi Johannes Paavali II: ta vastaan, teki mahdottomaksi uskoa hänen vilpittömyytensä. julisti vuosina 1978 ja 1981 sovinnon halusta, johon paavi pysyi aina valmiina.
Kiellettyjen kirjojen hakemiston poistaminen
Seurakunnan 14. kesäkuuta 1966 lähettämässä ilmoituksessa todettiin, että vaikka kiellettyjen kirjojen luettelolla oli edelleen moraalinen voima, se opetti kristittyjä varoittamaan, kuten luonnollinen laki edellyttää, kirjoituksista, jotka voivat vaarantaa uskon ja moraalin, sillä ei enää ollut kirkollisen positiivisen lain voimaa ja siihen liittyviä seuraamuksia. Seurakunta ilmaisi luottamuksensa kypsä omatunto uskollinen, varsinkin katolisen tekijöiden, kustantajien ja kasvattajien ja sijoitetaan sen toivon valppaus ordinaries ja piispainkokous , jonka oikeus ja velvollisuus oli tutkia ja, jos tarvetta on, reprehend haitallisia julkaisuja. Se vahvisti myös Pyhän istuimen oikeuden ja velvollisuuden torjua uskon ja moraalin periaatteita vastustavat julkiset julkaisut.
Mary Faustina Kowalska
Sisar Mary Faustina Kowalska , puolalainen nunna, oli toistanut näkyjä Jeesuksesta vuodesta 1931. Hän päätti maalata Jeesuksen kuvan, joka olisi jumalallisen armon antaumuksen keskipiste . Kowalska kuoli vuonna 1938. Kiinnostus jumalalliseen armoon levisi Puolassa; vuoteen 1951 mennessä oli 150 jumalallista armokeskusta. Maaliskuussa 1959 CDF julkaisi monsignor Hugh O'Flahertyn allekirjoittaman ilmoituksen, jossa kiellettiin sellaisten kuvien ja kirjoitusten jakelu, jotka esittivät jumalalliselle armolle antaumuksen sisar Faustinan ehdottamassa muodossa. Vuonna 1965, kun kielto oli vielä voimassa, tuleva paavi Johannes Paavali II , joka oli silloin Karol Wojtyła, Krakovan arkkipiispa , Puola, aloitti Pyhän toimiston hyväksynnällä informatiivisen prosessin sisar Faustinan elämästä ja hyveistä. CDF antoi 15. huhtikuuta 1978 ilmoituksen, jossa todettiin, että kun otetaan huomioon monet alkuperäiset asiakirjat, jotka eivät olleet tiedossa vuonna 1959, ja ottaen huomioon useiden puolalaisten ordinaarien näkemykset, vuoden 1959 asiakirjan kiellot eivät olleet enää voimassa. Kowalska kanonisoitiin huhtikuussa 2000.