Neokateumenaalinen tapa - Neocatechumenal Way
 Neokateekumentaalisen tien logo
| |
| Lyhenne | NCW |
|---|---|
| Muodostus | 1964 |
| Perustaja | Kiko Argüello ja Carmen Hernández |
| Päämaja | Espanja |
| Verkkosivusto | neocatechumenaleiter |
Neocatechumenal Way , joka tunnetaan myös Neocatechumenate , NCW , puhekielessä Way , on matkareitti Christian muodostumisen sisällä katolisen kirkon . Sen perustivat Madridissa vuonna 1964 Kiko Argüello ja Carmen Hernández . Saanut inspiraationsa varhaiskatolisen kirkon katekumenaatista , jonka avulla pakanallisuuteen kääntyneet valmisteltiin kasteelle, se tarjoaa kasteenjälkeisen muodon aikuisille, jotka ovat jo kirkon jäseniä, tai niille, jotka ovat kaukana kirkosta ja jotka ovat vetäneet puoleensa todistuksen kristillisestä elämästä rakkaudesta ja ykseydestä yhteisöissä (viitaten sellaisiin raamatullisiin jakeisiin kuin Joh. 13:35) ja John 17:21 ), mukaisesti suunnittelee ja Rite kristillisen aloittaminen aikuista (RCIA).
Neokatechumenate toteutetaan reittisuunnitelmana pienissä, enintään 50 hengen seurakuntalaisissa yhteisöissä. Vuonna 2007 tällaisia yhteisöjä oli ympäri maailmaa noin 20 000, ja reittisuunnitelman mukaan arvioitiin miljoona katolista. Yhteisöihin muodostuneiden perheiden lukuisten kutsumusten vuoksi se on myös auttanut perustamaan ja pitämään yli 100 lähetyssaarnaajahiippaseminaaria eri paikoissa. Niitä kutsutaan "Redemptoris Mater" -seminaareiksi. Se on vastuussa lähetyssaarnaajaperheiden yhteisöistä , nimeltään "Missio ad gentes", jotka asuvat monissa kaupungeissa ympäri maailmaa. Yhdessä papin ja hänen yhteiskuntansa sekä joidenkin selibaatissa olevien naisten kanssa he esittävät kirkon paikoissa, joissa katolinen läsnäolo on vähäistä tai ei ollenkaan.
Aikainen historia
1960 -luvun alussa Francisco "Kiko" Argüello muutti Madridin Vallecasissa sijaitsevaan Palomeras Altas -kaupunkiin ja keräsi mustalaisten ja syrjäytyneiden köyhien yhteisön. Pian hänen kanssaan liittyi Carmen Hernández , joka yhdisti yhteisön Vatikaanin II kirkolliskokousta ympäröivään teologiseen ja liturgiseen ajankohtaan ja voitti Madridin arkkipiispan Casimiro Morcillo González , joka oli ollut suhteessa neuvoston istuntojen aikana. .
Vähitellen yhteisön lähestymistapa kodifioitiin "katekteettiseen synteesiin", jota kutsutaan " kolmijalaksi ", " Jumalan sana - liturgia - yhteisö " ja jonka tavoitteena on johtaa ihmiset veljelliseen yhteyteen ja kypsään uskoon .
Liike levisi Madridin arkkipiispan ja muiden Espanjan hiippakuntien kautta . Vuonna 1968 se alkoi levitä Espanjan ulkopuolelle, kun Argüello ja Hernández saapuivat Roomaan ja asettuivat Lorghetto Latinoon.
Johtajuus ja hallinto
Neocatechumens -yhteisöä johti "kansainvälinen vastuullinen tiimi": Argüello, Hernández ja Fr. Mario Pezzi , Rooman hiippakunnan pappi , Hernándezin kuolemaan asti vuonna 2016. Vuoden 2007 ohjesäännön mukaan tämän johtoryhmän kolme jäsentä pysyvät paikallaan koko elämän ajan, minkä jälkeen vaalikollegio, jossa on vanhempia neokatekumeniaalisia katekisteja valitsee uuden ryhmän, jolla on maallikkojen paavin neuvoston hyväksynnällä valtuudet johtaa tietä seitsemän vuoden ajan, kunnes uudet vaalit pidetään. Neokatekumeeninen tapa ilmoitti 13. helmikuuta 2018, että María Ascensión Romero oli valittu johtoryhmään.
"He osallistuvat muodostamalla seurakunnan ensimmäiset neokateumenaaliset yhteisöt, ja heidän on tarkoitus ylläpitää säännöllistä yhteyttä sen hiippakunnan piispoihin, jossa he työskentelevät; kiertävät tiimit säilyttävät jatkuvan yhteyden Neocatechumenal Wayn vastuullisiin henkilöihin, vierailevat säännöllisesti yhteisöissä he catechized ja huolehtii kehitystä Neocatechumenal Way alueella niille, ollen täysin uskollinen charism annetaan aloitteentekijöitä ja tottelevainen paikallisen Tavallinen ."
Kahden vuoden kuluttua neokateumenaalisella tavalla seuraajia kutsutaan "kutsumaan" ensimmäiseen tutkimukseen. Tässä tarkastelussa seuraajat tulevat kosketuksiin ristinsä kanssa (aka kärsimykset) ja oppivat, että heidän ristinsä on loistava. Neokateumenaalisen tien tutkimukset ovat julkisia tunnustuksia, jotka neokatekaanien on tehtävä yhteisöilleen. Neljä -kuusi vuotta liittymisestä tulee toinen tarkastus. Toisessa tutkimuksessa neokatekaanit pohtivat pelastuksen historian suuria vaiheita: Abraham, Exodus, Desert, Luvattu maa jne. , jotta he voivat todistaa vilpittömän aikomuksensa seurata neokatekumentaalista tietä.
Neocatechumenal -yhteisöjen luonne ja tehtävä
Pyhän istuimen hyväksymä neokateumenaalinen tapa on "Kasteen jälkeinen katekumenaatti piispojen palveluksessa eräänlaisena kristillisen vihkimyksen hiippakunnallisena toteuttamisena ja jatkuvana uskonkasvatuksena Vatikaanin toisen kokouksen ohjeiden mukaisesti" ja Magisterium kirkon”. alustavan catechesis, se yleensä kestää useita vuosia ja kulkee vaiheissa uskon muodostumista paikallisyhteisöissä, kunnes jäsen saavuttaa 'uusimista kastelupauksiimme.'
Se toteutetaan piispojen lainkäyttövaltaan kuuluvissa hiippakunnissa ja Tien vastuullisen ryhmän ohjauksessa ”aloittelijoidensa ehdottamien linjojen mukaisesti”.
Lähetystyö
Vastaaminen maallistuminen , The Neocatechumenal Way käynnistää ohjelma nimeltä " perheitä missio " - perheitä palvelevat sen selvittämiseksi, onko katolisen kirkon maissa, joissa ei ole ketään (tätä kutsutaan Implantatio Ecclesiae ) tai vahvistaa läsnäolon katolisten yhteisöjen erityisen vaikeilla alueilla.
12. tammikuuta 2006 noin 200 perhettä tapasi paavi Benedictus XVI: n ja pyysi lähetyssaarnaajaa ennen Ranskan , Belgian , Saksan ja Kiinan lähetystyön aloittamista.
Maaliskuussa 2008 Way tapasi yhdeksän kardinaalit ja 160 Euroopan piispat klo Domus Galilaeae International Center on Beatitudes vuonna Galileassa . Christoph Cardinal Schönborn sanoi, että "viimeisten 40 vuoden aikana Eurooppa on sanonut" ei "tulevaisuudelleen kolme kertaa: vuonna 1968, kun se hylkäsi" Humanae Vitaen "; sitten, 20 vuotta myöhemmin, laillistamalla abortin ; ja tänään homoavioliittojen kanssa . " Hän kutsui neokatekumeniaalista tietä " Pyhän Hengen vastaukseksi tähän tilanteeseen". Piispojen yhteisessä julistuksessa sanottiin: "Tässä on tärkeä ehdotus, ehdotus Neokatechumenal Waystä, joka on perheen elämän uusiminen."
Benedictus XVI tapasi 10. tammikuuta 2009 yli 10000 ihmistä juhlassa Rooman neokateumenaalisen tien 40 -vuotispäivänä. Tästä juhlasta lähetettiin lähetystyöhön useita kokonaisia yhteisöjä sekä kiertäviä katekisteja, lähetysperheitä ja Missio Ad Gentes (uudempi lähetysmuoto, joka lähettää 3–5 perhettä tietylle alueelle piispan pyynnöstä).
Maaliskuussa 2019 Neochatecumenal Way hankkinut omaisuutta on 5173 neliömetrin osa Öljymäen klo Jeruslame, jossa he suunnittelivat rakentaa uusi kansainvälinen keskus nimeltä Domus Jerusalem .
Maailman nuorisopäivät
Noin joka kolmas vuosi roomalaiskatolinen kirkko on järjestänyt maailman nuorisopäivän , jonka aikana paavi kutsuu nuoria ympäri maailmaa valittuun kaupunkiin. The Way on ollut näiden aktiivinen kannattaja.
Tapahtuman aikana Neocatechumenal Wayn nuoret jäsenet tapaavat Argüellon "ammatilliseen kutsuun". Esimerkiksi Sydneyssä noin 1500 miestä vastasi pappeuden kutsuun ja 850 nuorta naista nousi osoittamaan halukkuuttaan mennä vihkiytyneeseen elämään, ja Bonnissa (2005) noin 1500 nuorta miestä ja vielä 900 nuorta naista. Nämä nuoret miehet ja naiset aloittavat erottamisprosessin omissa hiippakunnissaan ja yhteisöissään, mikä voi johtaa pappeuteen (suurin osa papin kutsuista menee "Redemptoris Mater" -seminaariin) tai pyhitettävään elämään .
Neokatekumeninen tie itäisissä rituaaleissa ja Pyhässä maassa
Neokateekumentaalisen tien ammatillisessa kokouksessa, joka pidettiin lähellä Galilean merta paavi Benedictus XVI : n vierailun jälkeen Pyhään maahan toukokuussa 2009, Arguello kuvasi tien tilannetta Pyhässä maassa. On seitsemän yhteisöjä Latinalaisessa kirkon vuonna Jaffa , Tel Aviv , Jerusalem , Nasaret , Betlehem ja Cana . Maaliskuussa 2000 Way avasi Domus Galilaeae muodostumista keskustan rinteillä Beatitudes Israelissa. Laitosta käytetään opiskeluun ja retriittiin, kristillisiin seminaareihin ja kokouksiin.
Helmikuussa 2007 Pyhän maan piispat esittivät uskoville kirjeen, jossa he pyysivät Neokatehumenaalista tapaa "tapahtua sen seurakunnan sydämessä, jossa julistat Jumalan sanaa välttäen erillisen ryhmän muodostamista". "seurakunnissa ja liturgisissa perinteissä, joissa he ovat eläneet sukupolvien ajan", ja että kaikkia eukaristisia juhlia johtaa pappi. Asiakirjassa todettiin, että liturginen rituaali on säilyttänyt kristillisen uskon kansakuntiensa historian kautta ja se oli "kuin henkilöllisyystodistus, ei vain tapa toisenlainen rukoilla" kirkossa.
Kesäkuussa 2007 Melkite arkkipiispa Elias Chacour ehdotetaan perustettavaksi uusi "haara" on Neocatechumenal Tieltä Idän katoliset kirkot , Archbp. Chacour totesi viestissään etsineensä "jotakuta tai jotakin yhteisöä saarnaamaan hyvää uutista seurakuntalaisilleni" vastaukseksi lahkojen käännyttämiselle ja että neokateumenaalinen tie on vastaus. Tien tiedottaja kertoi kirjeestä ZENITille sanomalla, että "jaamme arkkipiispa Chacourin ilmaiseman kiireellisyyden tunteen evankeliumiksi" eläviä kiviä "Herran maassa."
Redemptoris Mater -seminaarit
The Way ylläpitää myös useita Redemptoris Mater -seminaareiksi kutsuttuja seminaareja, joissa yhdistyvät seminaarissa löydetty pappismuodostus ja uuskateumaalisessa yhteisössä vastaanotettu kristillinen muodostus. Mahdollisten ehdokkaiden joutuvat usein aikaa "Pre-ammatillisen Formation" ennen seminaarin, joka toimii hieman tapaan ennalta med tietenkin suunniteltu valmistamaan ammattiensa. Tarkoituksena oli perustaa seminaari, joka oli sekä kansainvälinen , eli eri kansakuntien kutsumukset, että lähetyssaarnaaja , eli papit ovat ordinaation yhteydessä valmiita lähtemään minne tahansa heidän tavallisen lähettämänsä. Vuonna 1988 perustettiin ensimmäinen Redemptoris Mater Seminar. Rooma, Ugo kardinaali Poletti .
Perussäännöt ja kateektihakemisto
Vuonna 1997 paavi Johannes Paavali II "kannusti [Argüelloa ja Hernándezia] tutkimaan kolmenkymmenen vuoden kokemustaan tieltä ja virallistamaan se kirjallisella säännöllä", ja Joseph kardinaali Ratzinger kehotti perussäännön laatimista "erittäin tärkeäksi vaiheeksi" Se avaa tien kirkon viralliselle oikeudelliselle tunnustamiselle ja antaa sinulle lisätakuun karismisi aitoutta vastaan. "Vastauksena laaditut perussäännöt hyväksyttiin ad experimentum viideksi vuodeksi vuonna 2002 ja 13. kesäkuuta 2008 Stanislaw Kardinaali Rylko julkaisi asetuksen, joka sisälsi Neocatechumenal Wayn perussäännön lopullisen hyväksymisen.
Säädökset kuvaavat luonnetta Way ja säännellä charism ja erityisiä tehtäviä kirkon sisällä. Heidän kauttaan Neokatechumenal Way sai "julkisen oikeushenkilöllisyyden" aseman. Näin tietä ohjaa tiiviisti kirkollinen auktoriteetti, se suorittaa uskottuja tehtäviä "kirkon nimessä", eikä sillä ole mitään omaisuutta.
Tutkittuaan perusteellisesti eri Vatikaanin dikasterit 26 päivänä joulukuuta 2010 maallikkojen paavin neuvosto hyväksyi katekeskien tekstit, jotka luovutetaan uuskatekumenteille heidän matkasuunnitelmansa aikana. Paavi Benedictus XVI kiitti hyväksyntää: "Näillä kirkollisilla sineteillä Herra vahvistaa tänään ja antaa teille jälleen tämän kallisarvoisen välineen, joka on Tie, jotta voisitte olla lapsena kuuliaisia Pyhälle istuimelle ja kirkon pastorille, myötävaikuttaa uudella vauhdilla ja innolla kasteen lahjan radikaaliin ja iloiseen uudelleen löytämiseen ja tarjota alkuperäinen panoksesi uuden evankelioinnin asian puolesta. "
Liturgia
Neokatekumenaalinen tapa pitää liturgiaa yhtenä sen kolmesta peruselementistä ( kolmijalka ) yhdessä Jumalan sanan (pyhien kirjoitusten) ja kristillisen yhteisön kanssa. Pääsiäismysteeriä , jota vietetään pyhässä Triduumissa , pidetään liturgisena akselina ja kristillisen elämän lähteenä sekä Neokatechumenate -tukikohtana , mikä johtaa kristillisen vihkimisen "uudelleen löytämiseen". Eukaristia on välttämätöntä neokatekumenaatille, koska tämä on kasteen jälkeinen katekumenaatti, joka asui pienissä yhteisöissä. Itse asiassa ehtoollinen täydentää kristillisen vihkimyksen.
Kongregaatio jumalanpalvelukseen ja kuria sakramentit on noudattanut Way liturginen käytäntöjä alusta. Paavi Johannes Paavali II juhli eukaristiaa kokouksessa Porto San Giorgion yhteisöjen kanssa vuonna 1989, aivan kuten yhteisöt tekevät, mukaan lukien ehtoollisen rituaali istuma -asennossa.
Kardinaali Francis Arinze , seurakunnan prefekti vuodesta 2002 vuoteen 2008, kirjoitti joulukuussa 2005 yksityiskirjeen Arguellolle, Hernándezille ja Pezzille paavi Benedictuksen puolesta. Yksi Arinzen kirjeen kohdista on ristiriidassa Neokatechumenaalisen tien lopullisen perussäännön kanssa, jossa Neocatechumenal -yhteisöjen eukaristian juhlat lauantai -iltana on tunnustettu "osana seurakunnan avointa sunnuntain liturgista pastoraalista työtä" myös muille uskoville. "
Haastattelussa espanjalaisen sanomalehden La Razón , Antonio Cardinal Cañizares , niin prefekti kongregaatiossa jumalanpalvelusta , ilmaisi näkemyksensä eukaristisen juhla Neocatechumenal Way:
- "[Eukaristiassa] ei ole liturgisia poikkeavuuksia; kaikki on täysin Ordo Missaen ohjeiden mukaista. Olen todella nähnyt siellä eukaristeja, joita vietetään ilman kiirettä, suurella uskolla ja joissa voit nähdä ilon ja kiitoksen lahjasta, joka annetaan eukaristiassa. ”
Perussäännöissä mainitaan myös parannuksen sakramentti, jota vietetään sovituksen rituaalin mukaisesti useille katuville, yksilöllinen tunnustus ja vapautus .
Huhtikuussa 2012 toimittaja Sandro Magister kertoi, että paavi Benedictus XVI pyysi uskonopin seurakuntaa tarkistamaan, ovatko neokatekaanin juhlatut messut "katolisen kirkon liturgisen opetuksen ja käytännön mukaisia".
Kritiikkiä ja vastustusta
Neokatekumeniaalinen tie on kohdannut vastustusta ja kritiikkiä sekä papiston että teologien keskuudessa. Vuonna 1995 Gordon Urquhart, joka tunnetaan yhteistyöstä katolisten kanssa vapaan valinnan säätiön kanssa , syytti tietä ja muita maallisia liikkeitä, kuten Focolare ja ehtoollinen ja vapautus , konservatiivisuudesta, fanaattisuudesta, lahkolaisuudesta , järjen devalvoinnista , " aivopesusta " ja perustajien " persoonallisuuskultti ". Hänen julkaisussa hän kirjoitti, että kun Neocatechumenate vietiin seurakunnan St Germain-des-Prés'n Pariisissa, arkkipiispa Pariisin , François Cardinal Marty , estänyt laajentumiselle ennen hänen eläkkeelle vuonna 1981, ja niiden kaltaiset kiistelyä 1992 sai Nancyn piispa siirtää neokateemit toiseen kirkkoon. Daniel Lifschitz kritisoi tien ytimen keskeisyyttä aloittajien karismiin ja estetiikkaan, vaikkakaan ei täysin torju liikkeen pätevyyttä.
Vuonna 1985 silloinen kardinaali Joseph Ratzinger , Rapporto Sulla Fede , puhui uusista maallikoista, mukaan lukien Way. Tuleva paavi huomautti, että niihin liittyy myös suurempia tai pienempiä vaaroja, mutta että se "tapahtuu kaikkien elävien olentojen kanssa" luetellen näissä karismoissa syntyneet hedelmät: mahdollistavat nuorten elää täysin uskossaan, suuri lähetyssaarnaaja, vakava rukouselämä , täysi ja jakamaton katolisuus ja lukuisat kutsut pappeuteen ja pyhitettävään elämään.
On väitetty, että tiellä on jakavia vaikutuksia seurakuntiin. Vuonna 1996 Englannin Cliftonin piispa Mervyn Alexander perusti tutkintopaneelin tutkiakseen seurakunnan jäsenten väitteitä kolmessa seurakunnassa (Pyhän Nikolauksen Tolentinon Bristolissa, Pyhän Pietarin Gloucesterissa ja Pyhän sydämen Chariton Kingsissä Cheltenhamissa). neokateekumentaalinen toiminta on vahingoittanut ja kokenut "huomattavaa stressiä" sekä "hengellistä, henkilökohtaista ja henkistä tuskaa". Raportissa todettiin, että "se ymmärtää tämän esityspaperin ja toimitetun todistusaineiston perusteella, että neokateumenaalinen tie pitkän aikaa (20 vuotta) pyrkii johtamaan ihmisiä kohti pelastusta", mutta se aiheuttaa "huomattavaa stressiä" ja hengellistä, henkilökohtaista ja henkistä tuskaa ”joillekin yksittäisille jäsenille. Raportissa tunnustettiin samalla, että "on epäilemättä" käännynnäinen kokemus "" ja että se vetää ihmisiä eri olosuhteissa kohti Jumalaa.
Joissakin paikoissa, kuten Kiinassa ja Lähi -idässä, paikalliset katolilaiset ovat valittaneet, että Tien lähetyssaarnaajat ovat pakottaneet niihin eurooppalaisia lauluja, rituaaleja ja rukouksia ilman haavoittumista . Arkkipiispa Peter Takeo Okada , Japanin piispakongressin puheenjohtaja, kuvaili Tien läsnäoloa Japanin pienessä katolisessa yhteisössä "vakavaksi ongelmaksi" ja "erimielisyydeksi ja vastakkainasetteluksi". Takamatsu Redemptoris Mater -seminaarin henkilökunta ja opiskelijat muuttivat Roomaan vuonna 2009, ja vuonna 2010 japanilainen piispakonferenssi pyysi tapaa keskeyttää toimintansa Japanissa viideksi vuodeksi. Paikalliset katoliset piispat keskeyttivät tien toiminnan Filippiinien pohjoisosassa vuonna 2010 ja Nepalissa vuonna 2011.
Paavin lausunnot
Paavi Paavali VI totesi vuonna 1974: "Kuinka suurta iloa ja suurta toivoa läsnäolosi ja toimintasi meille antavat! Kristilliset yhteisöt ne kypsyyden ja syventymisen vaikutukset, jotka varhaisessa kirkossa saavutettiin kasteeseen valmistautumisen aikana. "
Johannes Paavali II sanoi vuonna 1980 tien luonteesta, että "tie on oleminen, se on myös liikettä". Kirjeessään Ogni Qualvolta (1990) hän "tunnustaa [d] neokateumenaalisen tien tehokkaana keinona katoliseen muodostumiseen yhteiskunnalle ja tällä hetkellä".
Paavi Franciscus sanoi helmikuussa 2014 neokatekumeniaalisen tien jäsenille, että "[kirkko] on kiitollinen anteliaisuudestanne! Kiitän teitä kaikesta, mitä teette kirkossa ja maailmassa." Franciscus lisäsi, että "yksilön vapautta ei saa pakottaa, ja sinun on kunnioitettava jopa niiden päätöstä, jotka päättävät katsoa tien ulkopuolelta muita kristillisen elämän muotoja".
6. maaliskuuta 2015 paavi Franciscus puhui jälleen Vatikaanin Neokatekumenaaliselle tielle: "Vahvistan kutsunne, tuen tehtäväänne ja siunaan karismianne. En tee niin, koska hän [osoitti Kikoa] maksoi minulle, ei! Teen niin, koska haluan tehdä sen. Sinä menet Kristuksen nimessä koko maailmalle tuomaan hänen evankeliuminsa: Kristus edeltää sinua, Kristus seuraa sinua, Kristus tuo täyttymykseen pelastuksen, jonka kantaja sinä olet! "
Katso myös
Muistiinpanoja, asiakirjoja ja viitteitä
Ulkoiset linkit
- Virallinen nettisivu
- Neokateumenaalisen tien perussääntö (englanniksi)