Oraclen luu - Oracle bone

"Lohikäärmeen luut" ohjaa tänne. Katso muut käyttötarkoitukset kohdasta Lohikäärmeen luut (täsmennys) . Katso käsikirjoitus kohdasta Oracle -luukomentosarja .
Oraclen luu
Orakelknochen.JPG
Shang -dynastian oraakkeliluulu Shanghain museosta
Kiinalainen 甲骨
Kirjaimellinen tarkoitus Kuoret ja luut

Oraakkeliluukirjoitukset ( Chinese :甲骨; pinyin : jiǎgǔ ) paloja härän lapaluun ja kilpikonna plastron , joita käytettiin pyromantia - muoto ennustaminen - muinaisessa Kiinassa, lähinnä aikana myöhään Shang-dynastian . Scapulimancy on oikea termi, jos ennustamiseen käytettiin härkä lapaluita , ja plastromancy, jos käytettiin kilpikonnan plastroneja.

Ennustajat lähettäisivät jumaluuksille kysymyksiä tulevasta säästä, sadon istuttamisesta, kuninkaallisen perheen jäsenten omaisuudesta, sotilaallisista pyrkimyksistä ja muista vastaavista aiheista. Nämä kysymykset veistettiin luulle tai kuoreen oraakeliluun käsikirjoituksella terävällä työkalulla. Sitten voimakasta lämpöä levitettiin metallisauvalla, kunnes luu tai kuori halkeili lämpölaajenemisen vuoksi . Ennustaja tulkitsisi sitten halkeamamallin ja kirjoittaisi ennusteen myös kappaleeseen. Pyromantia luiden kanssa jatkui Kiinasta Zhou dynastian , mutta kysymykset ja prognostications olivat yhä kirjoitettu harjat ja cinnabar mustetta, joka hajoaa ajan myötä.

Oraakkeliluut sisältävät varhaisimman tunnetun merkittävän muinaisen kiinalaisen kirjoittamisen , käyttäen varhaista kiinalaista merkkiä . Kirjoitukset sisältävät noin 5000 eri merkkiä, vaikka vain noin 1200 niistä on tunnistettu varmasti. Ne tarjoavat tärkeitä tietoja myöhäisestä Shang -kaudesta, ja tutkijat ovat rekonstruoineet Shangin kuninkaallisen sukututkimuksen heidän tallentamastaan ​​esi -isien uhrien kierrosta. Kun ne löydettiin 1800 -luvun lopulla ja ne purettiin 1900 -luvun alussa, nämä tietueet vahvistivat Shangin olemassaolon, jota jotkut tutkijat olivat siihen asti epäilleet.

Löytö

Wang Yirong , kiinalainen poliitikko ja tutkija, tunnisti ensimmäisenä oraakkeliluut muinaisena kirjoituksena.

Paikallisten maanviljelijöiden uskotaan paljastaneen Shang-dynastian oraakkeliluita säännöllisesti jo Sui- ja Tang-dynastioiden aikana ja ehkä jo Han-dynastian aikana , mutta paikalliset asukkaat eivät ymmärtäneet, mitkä luut olivat, ja hautasivat ne yleensä uudelleen. 19. vuosisadalla, kyläläiset alueella kaivamaan aloilla havainnut useita luita, ja käytti niitä "lohikäärme luut" ( Kiinalainen :龍骨; pinyin : pitkä gǔ ), viittaus perinteisen kiinalaisen lääketieteen käytäntö hionta ylös Pleistoseenikauden fossiileja tonikoihin tai hauteisiin . Kilpikonnan kuoren palaset määrättiin malarialle, kun taas muita eläinten luita käytettiin jauheena veitsen haavojen hoitoon.

Vuonna 1899 Shandongin maakunnan antiikkikauppias, joka etsi alueelta kiinalaisia ​​pronssia , hankki paikallisilta useita oraakkeliluita, joista useita hän myi Pekingin keisarillisen akatemian liittokansleri Wang Yirongille . Wang oli asiantunteva kiinalaisten pronssien keräilijä, ja hänen uskotaan olevan ensimmäinen ihminen nykyaikana, joka tunnisti oraakkeliluiden merkinnät muinaisiksi kiinalaisiksi kirjoituksiksi, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Zhou -dynastian pronssit. Legendaarinen tarina kertoo, että Wang sairastui malariaan ja hänen tutkijaystävänsä Liu E vieraili hänen luonaan ja auttoi tutkimaan hänen lääkkeitään. Ennen kuin se jauhettiin jauheeksi, he huomasivat, että siinä oli outoja kuvioita, jotka he tutkivat muinaisia pronssikirjoituksia ja tunnistivat muinaiseksi kirjoitukseksi. Kuten Xu Yahui toteaa:

Kukaan ei voi tietää, kuinka monta oraakkeliluuta ennen vuotta 1899 perinteiset kiinalaiset apteekit murskasivat ja katosivat ihmisten vatsaan.

Ei tiedetä, miten Wang ja Liu todella törmäsivät näihin "lohikäärmekoihin", mutta Wangin tunnustetaan olevan ensimmäinen, joka tunnisti niiden merkityksen. Wang teki itsemurhan vuonna 1900 osallistuessaan nyrkkeilijän kapinaan , ja hänen poikansa myi luut myöhemmin ystävälleen Liu E: lle, joka julkaisi ensimmäisen kirjan oraakkeliluiden kaiverruksista vuonna 1903. Uutisia oraakkeliluiden löydöstä levisi nopeasti ympäri Kiinaa ja ulkomaisten keräilijöiden ja tutkijoiden keskuudessa, ja oraakkeliluun markkinat räjähtivät, vaikka monet keräilijät yrittivät pitää luiden lähteen sijainnin salassa. Vaikka tutkijat yrittivät löytää lähteensä, antiikkikauppiaat väittivät valheellisesti, että luut ovat peräisin Tangyinista Henanissa. Vuonna 1908 tutkija Luo Zhenyu löysi luiden lähteen Anyangin läheltä ja ymmärsi, että alue oli viimeisen Shang -dynastian pääkaupungin paikka.

Vuosikymmeniä hallitsemattomia kaivauksia seurasi antiikkikaupan ruokkiminen, ja monet näistä kappaleista tulivat lopulta kokoelmiin Euroopassa, Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Japanissa. Ensimmäinen länsimainen keräilijä oli amerikkalainen lähetyssaarnaaja Frank H.Chalfant (1862–1914). Chalfant loi ensimmäisen kerran myös sanan "oraakeliluuta" 1906 kirjassaan Early Chinese Writing , joka sitten lainattiin kiinaksi nimellä jiǎgǔ 甲骨1930 -luvulla .

Vain pieni osa jälleenmyyjistä ja keräilijöistä tiesi oraakkeliluun lähteen sijainnin tai vieraili siellä, kunnes kanadalainen lähetyssaarnaaja James Mellon Menzies löysi ne , ensimmäisenä tieteellisesti kaivaen, tutkien ja tulkitsemalla ne. Hän tuli ensimmäisenä johtopäätökseen, että luut olivat ennustuksia Shang -dynastian ajalta, ja hän keksi ensimmäisenä menetelmän niiden seulontaan (jotta vältyttäisiin väärennöksiltä). Vuonna 1917 hän julkaisi ensimmäisen tieteellisen tutkimuksen luista, mukaan lukien 2369 piirustusta ja kirjoitusta sekä tuhansia musteen hankauksia. Paikallisten ihmisten lahjoitusten ja omien arkeologisten kaivaustensa ansiosta hän hankki maailman suurimman yksityiskokoelman, yli 35 000 kappaletta. Hän vaati, että hänen kokoelmansa pysyy Kiinassa, vaikka jotkut lähetettiin Kanadaan kollegoiden toimesta, jotka olivat huolissaan siitä, että ne joko tuhotaan tai varastetaan Japanin hyökkäyksen aikana Kiinaan vuonna 1937. Kiinalaiset tunnustavat edelleen Menziesin uraauurtavan panoksen " länsimainen Yin-Shang-kulttuurin ja oraakkeliluun kirjoitusten tutkija ". Hänen entinen asuinpaikkansa Anyangissa julistettiin "Suojeltuksi aarteeksi" vuonna 2004, ja James Mellon Menzies Memorial Museum for Oracle Bone Studies perustettiin.

Viralliset kaivaukset

Oraclen luukuoppa Yinxussa , Anyangissa

Mennessä perustamisen instituutin historian ja filologian johtama Fu Sinian klo Academia Sinica 1928, lähde oraakkeliluukirjoitukset oli jäljittää modernin Xiǎotún (小屯村) kylä Helsinki vuonna Henanin maakunnassa. Viralliset arkeologiset kaivaukset vuosina 1928–1937 Kiinan arkeologian isän Li Jin johdolla löysivät 20000 oraakkeliluukkua, jotka muodostavat nykyään suurimman osan Taiwanin Academia Sinica -kokoelmasta ja muodostavat noin puolet löydetyistä. Kun ne tulkittiin, oraakkeliluiden merkinnät osoittautuivat ennätyksiksi ennustuksista kuninkaallisen kotitalouden puolesta tai sen suorittamista. Nämä yhdessä kuninkaallisten kokoisten hautojen kanssa osoittivat ensimmäistä kertaa epäilemättä Shang-dynastian olemassaolon, jota oli äskettäin epäilty, ja sen viimeisen pääkaupungin Yinin sijainnin. Nykyään Anyangin Xiǎotún tunnetaan myös nimellä Yinin rauniot tai Yinxu .

Julkaisu

Oraclen luukirjoitukset julkaistiin, kun ne löydettiin, fascicles. Myöhemmin julkaistiin myös monia kirjoituksia. Seuraavat ovat tärkeimmät kokoelmat.

  • 殷墟 文字 甲 編; Yinxu wenzi jiabian
  • 殷墟 文字 乙 編; Yinxu wenzi yibian
  • 殷墟 文字 丙 編; Yinxu wenzi bingbian
  • 殷 虛 書 契 前 編; Yin xu shu qi qian bian
  • 集 殷 虛 文字 楹 帖 彙編; Ji Yin xu wen zi ying tie hui bian
  • 殷墟 萃 編; Yinxu cuibian
  • 后 上; Houshang
  • 后 下; Houxia
  • 粹 編; Cuibian
  • 殷 虛 書 契 續編; yīn xū shū qì xù biān
  • 亀 甲; Kikkō
  • 殷 契 摭 佚 續編; Yinqizhiyi xubian
  • 殷 契 遺 珠; Yinqi yizhu
  • 京都 大學 人文 科学 研究所 蔵 甲骨文 字; Kyōto daigaku jimbunkagaku kenkyūshozō kōkotsumoji
  • 殷 契 佚 存; Yiqi yicun
  • 甲骨 綴 合編; Jiagu zhuihebian
  • 鐵 雲 藏 龜 拾遺; Tieyun canggui shiyi
  • 戰後 京津 新 獲 甲骨 集; Zhanhou Jingjin xinhuo jiaguji (1954)
  • 殷墟 文字 存 真; Yinxu wenzi cunzhen
  • 戰後 寧 滬 新 獲 甲骨 集; Zhanhou Ninghu xinhuo jiaguji (1951)

Huomattaessa, että näiden erilaisten teosten lainaamisesta tuli vaivalloista, kaikki tähän mennessä löydetyt luut yritettiin julkaista kattavasti. Tulos - Jiǎgǔwén héjí (甲骨文 合集, 1978–1982), jonka on toimittanut Hu Houxuan ja sen täydennysosa (1999), toimittanut Peng Bangjiong, on kattavin luettelo oraakkeliluun palasista. 20 osaa sisältävät yli 55 000 kappaleen kopioita. Vuonna 1999 julkaistu erillinen teos sisältää kirjoitusten transkriptioita vakiohahmoiksi.

Treffit

Härkä lapaluun äänitys ennustukset Zhēng 爭kuningas Wu Dingin hallituskaudella

Valtaosa merkityistä oraakkeliluista löydettiin Yinxun sivustolta nykyaikaisessa Anyangissa , ja ne ovat peräisin Shang -dynastian yhdeksän viimeisen kuninkaan hallintoa . Dong Zuobin on antanut luille nimetyt ennustajat viiteen ajanjaksoon :

Kausi Kuninkaat Tavallisia ennustajia
Minä Wu Ding Que 㱿, Bin 賓, zheng 爭, Xuan 宣
II Zu Geng , Zu Jia Dà 大, Lǚ 旅, Xing 行, ji 即, Yǐn 尹, Chu 出
III Lin Xin , Kang Ding Hei 何
IV Wu Yi , Wen Wu Ding
V Di Yi , Di Xin

Kuninkaat osallistuivat ennustamiseen kaikkina aikoina, mutta myöhemmillä ajanjaksoilla suurin osa ennustuksista tehtiin kuninkaan henkilökohtaisesti. Olemassa olevat merkinnät eivät ole jakautuneet tasaisesti näille ajanjaksoille: 55% tulee kaudelta I ja 31% kausilta III ja IV. Muutama oraakkeliluukku on peräisin seuraavan Zhou -dynastian alusta .

Varhaisimmat oraakkeliluukirjoitukset (vastaten hallituskausien Wu Ding ja Zu Geng) täsmäytyspäivien käytetään vain 60-päivän kierto on varret ja oksat , vaikka joskus kuukausi sai myös. Yritettäessä määrittää absoluuttista kronologiaa keskitytään useisiin kuunpimennyksiin , jotka Wu Dingin hallituskauden aikana työskennellyt Bīn -ryhmä on kirjoittanut kirjoituksiin, ja jotka ulottuvat mahdollisesti Zu Gengin hallituskauteen. Olettaen, että 60 päivän jakso jatkui keskeytyksettä turvallisesti päivättyyn ajanjaksoon, tutkijat ovat pyrkineet sovittamaan tallennetut päivämäärät laskettujen pimennyspäivien kanssa. Neljästä näistä on yleinen sopimus, jotka ulottuvat vuosilta 1198 - 1180 eaa. Jotkut tutkijat asettavat viidenneksen vuoteen 1201 eaa. Näiden tietojen Xia-Shang-Zhou kronologia projekti vedoten lausuma "Against Ylellinen helppous" luvussa kirjan asiakirjat että hallituskauden Wu Ding kesti 59 vuotta, joka on päivätty sen 1250-1192 eaa. David Keightley väitti, että " Ylellisyyttä helppoa vastaan" -lukua ei pitäisi käsitellä historiallisena tekstinä, koska se on kirjoitettu paljon myöhemmin, siinä esitetään hallituskauden pituudet moraalisena tuomiona ja annetaan muita hallintopituuksia, jotka ovat ristiriidassa oraakkeliluiden kanssa. Hän päiväsi Wu Dingin hallituskauden noin 1200: stä 1181 eaa. Ken-ichi Takashima ajoittaa varhaisimmat oraakkelikirjoitukset vuodelle 1230 eaa.

Kauden V merkinnät tunnistavat usein numeroituja rituaalisyklejä, mikä helpottaa kahden viimeisen kuninkaan hallintoajan arviointia. Tämän ajanjakson alussa Keightley on päivätty 1100–1090 eaa ja XSZ -projekti 1101 eaa. Useimmat tutkijat ovat nyt samaa mieltä siitä, että Shang -vallan Zhou -valloitus tapahtui lähellä vuotta 1046 tai 1045 eaa, yli vuosisata myöhemmin kuin perinteinen päivämäärä.

Shang ennustus

Koska ennustaminen ( -mancy ) tapahtui lämmöllä tai tulella ( pyro- ) ja useimmiten plastroneilla tai lapaluilla , tässä prosessissa käytetään usein termejä pyromancy , plastromancy ja scapulimancy .

Materiaalit

Kilpikonna plastron, jossa on ennustuskirjoitus

Oraakeliluut ovat enimmäkseen kilpikonnan plastroneja (vatsan tai vatsan kuoret, luultavasti naaraspuolisia) ja härän lapaluita (olkapäät), vaikka jotkut ovat kilpikonnien karapusia (selkä- tai selkäkuoret), ja muutamat ovat härän kylkiluita, lampaan lapaluita, villisiat, hevoset ja peurot sekä muut eläinten luut. Hirvien, härkien ja ihmisten pääkalloista on löydetty myös kirjoituksia, vaikka ne ovat hyvin harvinaisia ​​ja näyttävät olevan kirjoitettuja ennätysten pitämisen tai käytännön sijasta varsinaisen ennustamisen vuoksi; yhdessä tapauksessa raportoitiin kaiverrettuja hirvieläinten sarvia, mutta Keightley (1978) ilmoittaa, että ne ovat väärennettyjä. Kiinassa neoliittiset ennustajat olivat pitkään lämmittäneet peurojen, lampaiden, sikojen ja nautojen luita vastaavia tarkoituksia varten; todisteita tästä Liaoningista on löydetty neljännen vuosituhannen lopulta eaa. Ajan myötä häränluiden käyttö lisääntyi, ja kilpikonnankuorten käyttö näkyy vasta varhaisessa Shang -kulttuurissa. Varhaisimmat löydetyt kilpikonnankuoret, jotka oli valmistettu ennustamiseen (eli talttujen kuoppien kanssa), ovat peräisin varhaisimmasta Shang -kerroksesta Erligangissa ( Zhengzhou , Henan ). Mennessä loppuun Erligang, paidanrinnukset olivat lukuisia, ja Helsinki , lapaluiden ja paidanrinnukset käytettiin suunnilleen yhtä paljon. Koska näitä kuoria käytetään luiden lisäksi, varhaisissa viittauksissa oraakkeliluukirjoitukseen käytettiin usein termiä "kuori ja luukirjoitus", mutta koska kilpikonnankuoret ovat itse asiassa luinen materiaali, käytetään ytimekkäämpää termiä "oraakkeliluut" myös heille.

Luut tai kuoret hankittiin ensin ja valmistettiin sitten käyttöön. Niiden hankinta on merkittävä, koska joidenkin niiden (erityisesti monien kuorien) uskotaan olevan esillä kunnianosoituksena Shangille, mikä on arvokasta tietoa tuon ajan diplomaattisuhteista. Tiedämme tämän, koska niihin tehtiin usein merkintöjä, jotka kirjoittivat alkuperänsä (esim. Kunnianosoitus siitä, kuinka monta kuorta mistä ja milloin). Esimerkiksi, yksi merkintä kirjaa, että " Que (雀) lähetetään 250 (kilpikonnan kuoret)", tunnistetaan tämä, ehkä, joka on statelet sisällä Shang vaikutuspiiriin. Nämä merkinnät tehtiin yleensä kuoren sillan takaosaan (nimeltään silta -merkinnät), alempaan karapaaseen tai xiphiplastroniin (hännän reuna). Jotkut kuoret saattoivat kuitenkin olla peräisin paikallisesti kasvatetuista kilpikonnista. Lapaluun merkinnät olivat lähellä pistorasiaa tai alareunaa. Joitakin näistä merkinnöistä ei ole veistetty siveltimellä kirjoittamisen jälkeen, mikä osoittaa (yhdessä muiden todisteiden kanssa) kirjoitusharjan käytön Shang -aikoina. Lantiohaavojen oletetaan yleensä olevan peräisin Shangin omasta karjasta, ehkä rituaalisissa uhrauksissa käytetyistä karjoista, vaikkakin on merkintöjä, jotka on lähetetty myös kunnianosoituksena, mukaan lukien joitakin marginaalimerkintöjen kautta.

Valmistautuminen

Reiät porattiin oraakkeliluun

Luut tai kuoret puhdistettiin lihasta ja valmistettiin sitten sahaamalla, raapimalla, tasoittamalla ja jopa kiillottamalla, jotta saat kätevät, tasaiset pinnat. Myös lapaluiden ja myöhemmin plastronien hallitsevuuden uskotaan liittyvän niiden mukavuuteen, koska ne ovat suuria, litteitä pintoja, jotka tarvitsevat minimaalisen valmistelun. On myös spekuloitu, että käytettiin vain naaraspuolisia kilpikonnankuoria, koska ne ovat huomattavasti vähemmän koveraa. Sitten kaivot tai ontelot porattiin tai taltattiin osittain luun tai kuoren läpi järjestyksessä. Ainakin yksi tällainen pora on paljastettu Erligangissa , joka vastaa täsmälleen kaivoja kooltaan ja muodoltaan. Näiden kuoppien muoto kehittyi ajan myötä ja on tärkeä indikaattori oraakkeliluiden seulonnalle Shang-dynastian eri osakausien aikana. Muoto ja syvyys auttoivat myös määrittämään tulevan halkeaman luonteen. Kuoppien määrä luuta tai kuorta kohden vaihteli suuresti.

Räjähdys ja tulkinta

Tässä Shang -dynastian oraakkeliluukussa (joka on epätäydellinen) eräänlainen ennustaja kysyy Shang -kuninkaalta, tapahtuuko epäonnea seuraavien kymmenen päivän aikana; kuningas vastasi kuulleensa esi -isäänsä Xiaojiaa palvontaseremoniassa.

Ennustaminen suoritettiin tyypillisesti Shang -kuninkaille ennustajan läsnä ollessa. Muut kuninkaallisen perheen jäsenet tai kuninkaalliset aateliset käyttivät ennustamisessa hyvin harvoja oraakkeliluita. Viimeisinä aikoina Shang -kuninkaat ottivat ennustajan roolin henkilökohtaisesti.

Ennustamisistunnon aikana kuori tai luu voideltiin verellä, ja "esipuhe" -kirjoitusosassa päivämäärä merkittiin taivaallisilla varret ja maalliset oksat käyttäen , ja ennustajan nimi merkittiin muistiin. Seuraavaksi esitettiin ennustamisen aihe (nimeltään "maksu"), kuten aiheuttaako tietty esi -isä kuninkaan hammassärkyä. Ennustamismaksut kohdistettiin usein esi -isiin, joita muinaiset kiinalaiset kunnioittivat ja palvoivat, sekä luonnonvoimiin ja Shang -yhteiskunnan korkeimpaan jumalaan Dì (帝). Kysyttiin monenlaisia ​​aiheita, pohjimmiltaan mitä tahansa Shangin kuninkaallisen talon huolenaiheita, sairaudesta, syntymästä ja kuolemasta säähän, sodankäyntiin, maatalouteen, kunnianosoitukseen ja niin edelleen. Yksi yleisimmistä aiheista oli, olisiko rituaalien suorittaminen tietyllä tavalla tyydyttävää.

Voimakas lämmönlähde työnnettiin sitten kuoppaan, kunnes se halkeili. Muodosta johtuen kuopan, etupuolelle luun murtuminen karkea卜muoto. Merkki卜(pinyin: bǔ tai pǔ ; vanha kiina : *puk ; "jumalalliseksi") voi olla kuvake tällaisesta halkeamasta; hahmon lukeminen voi myös olla halkeamisen onomatopoeia . Useita halkeamia tehtiin tyypillisesti yhdessä istunnossa, joskus useammassa kuin yhdessä luussa, ja nämä tyypillisesti numeroitiin. Seremoniasta vastaava ennustaja luki halkeamat oppiakseen vastauksen ennustamiseen. Kuinka tarkasti halkeamat tulkittiin, ei tiedetä. Ennustamisen aihe otettiin esiin useita kertoja ja usein eri tavoin, kuten kielteisesti, tai muuttamalla päivämäärää, josta puhutaan. Yhtä oraakkeliluukkua voidaan käyttää yhdeksi tai useaksi istunnoksi, ja yksi istunto voidaan tallentaa useille luille. Jumalallinen vastaus merkittiin toisinaan joko "suotuisaksi" tai "epäsuotuisaksi", ja kuningas lisäsi toisinaan "ennustetta", hänen lukemansa ennusteen luonteesta. Hyvin harvinaisissa tapauksissa todellinen tulos lisättiin myöhemmin luuhun niin sanotussa "tarkistuksessa". Täydellinen tallenne kaikista edellä mainituista tekijöistä on harvinaista; useimmat luut sisältävät vain päivämäärän, ennustajan ja ennustamisen aiheen, ja monet jäivät kirjoittamatta ennustamisen jälkeen.

Kirjoittamattoman ennustuksen uskotaan olevan harjalla kirjoitettu musteella tai cinnabarilla oraakkeliluissa tai mukana olevissa asiakirjoissa, koska muutamat löydetyistä oraakkeliluista kantavat edelleen harjalla kirjoitetut ennustuksensa ilman veistämistä, kun taas jotkut on löydetty osittain veistetyiksi. Käytön jälkeen rituaalisesti käytetyt kuoret ja luut haudattiin erillisiin kaivoihin (jotkut vain kuorille; toiset vain lapaluille), jopa satojen tai jopa tuhansien ryhmiin (yksi vuonna 1936 paljastettu kuoppa sisälsi yli 17 000 kappaletta ja ihmisen luuranko) .

Arkeologiset todisteet ennen Anyangin pyromantiikkaa

Vaikka luiden käyttöä ennustamisessa on harjoitettu lähes maailmanlaajuisesti, tällaista ennustamista, johon liittyy tulta tai lämpöä, on yleensä löydetty Aasiasta ja Aasiasta peräisin olevista Pohjois-Amerikan kulttuureista. Lämmön käyttöä murtaa scapulae (pyro-scapulimancy) peräisin muinaisesta Kiinasta, varhaisin todiste, joka ulottuu takaisin 4. vuosituhannella eaa, jossa arkeologisia löytöjä Liaoningin , mutta niitä ei kirjoitettu. Neoliittisessa Kiinassa eri paikoissa on löydetty pyromaniassa käytettyjä naudan, lampaan, sikojen ja peurien lapaluita, ja käytäntö näyttää yleistyneen kolmannen vuosituhannen loppuun mennessä. Kainalot paljastettiin yhdessä pienemmän määrän kuoppaisia ​​plastroneja kanssa Nánguānwàin (南 關 外) vaiheessa Zhengzhoussa , Henanissa ; lapaluita sekä pienempi määrä plastroneja, joissa on taltattu kuoppia, löydettiin myös Ala- ja Ylä -Erligangin vaiheissa.

Merkittävä kilpikonnan plastronien käyttö näkyy vasta Shang -kulttuurikohteissa. Härän lapaluita ja plastroneja, jotka molemmat valmistettiin ennustamiseen, löydettiin Shang -kulttuurikohteista Táixīcūn (台 西村) Hebeissä ja Qiūwān (丘灣) Jiangsussa . Yksi tai useampi syöpynyt lapaluiden löydettiin Lùsìcūn (鹿寺村) Henan, kun taas kivelliset lapaluiden on löydetty Erlitou Henan, Cíxiàn (磁縣) Hebein, Ningcheng (寧城) Liaoningin, ja Qijia (齊家) in Gansu . Plastroneista tulee lukuisia kuin lapaluita vasta Rénmín (人民) -puiston vaiheessa.

Muilla sivustoilla

Neljä kaiverrettu luita on löydetty Zhengzhou vuonna Henan : kolme numeroilla 310, 311 ja 312 Hebu corpus ja toinen sisältää yhden merkin ( ㄓ ), joka esiintyy myös myöhään Shang kirjoituksia. HB 310, joka sisälsi kaksi lyhyttä ennustusta, on kadonnut, mutta se on tallennettu hankaukseen ja kahteen valokuvaan. HB 311 ja 312 sisältävät kumpikin lyhyen lauseen, joka muistuttaa myöhään Shang -käsikirjoitusta. HB 312 löytyi Erligang -viljelmän ylemmästä kerroksesta . Muut löydettiin vahingossa jokien hallinnan maanrakennuksista, joten niiltä puuttuu arkeologinen konteksti. Pei Mingxiang väitti, että he olivat ennen Anyang -sivustoa. Takashima, viitaten hahmomuotoihin ja syntaksiin, väittää, että ne olivat samanaikaisia Wu Dingin hallituskauden kanssa .

Muutamia kaiverrettuja oraakkeliluita on paljastettu myös Zhōuyuánissa, Zhou'n alkuperäisessä poliittisessa keskuksessa Shaanxissa ja Daxinzhuangissa, Jinanissa , Shandongissa . Joidenkin Zhouyuanin luiden uskotaan olevan samanaikaisia Di Xinin , viimeisen Shang -kuninkaan , vallan aikana .

Shanghain jälkeiset oraakkeliluut

Zhoun perustamisen jälkeen pronssivalun, pyromanian ja kirjoittamisen Shang -käytännöt jatkuivat. 1970 -luvulla löydetyt Oracle -luut on päivätty Zhou -dynastialle , joista osa on kevät- ja syksykautta . Niistä kuitenkin kirjoitettiin hyvin harvat. Uskotaan, että muut ennustamismenetelmät syrjäyttivät pyromanian, kuten numerologinen ennustaminen, jossa käytettiin milfoil (yarrow) I Chingin heksagrammien yhteydessä , mikä johti kaiverrettujen oraakkeliluiden vähenemiseen. Kuitenkin todisteita plastromancyn jatkuvasta käytöstä on olemassa Itä -Zhou- , Han- , Tang- ja Qing -dynastian ajanjaksoilla, ja Keightley mainitsee käytön Taiwanissa jo vuonna 1972.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Viitatut teokset

  • Boltz, William G. (2003). Kiinan kirjoitusjärjestelmän alkuperä ja varhainen kehitys . New Haven, CT: American Oriental Society. ISBN 0-940490-18-8.Pbk. toim. pienellä korjauksella ja uusi esipuhe.
  • Chou, Hung-hsiang 周鴻翔 (1976). Oracle Bone Collections Yhdysvalloissa . University of California Press. ISBN 0-520-09534-0.
  • Fairbank, John King ; Goldman, Merle (2006). Kiina: uusi historia (toinen enl. Toim.). Cambridge, Massa .: Belknap Press, Harvard University Press. ISBN 0-674-01828-1.
  • Keightley, David N. (1978a). Shangin historian lähteet: pronssikauden Kiinan oraakkeli-kirjoitukset . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-02969-0.Pehmeäkantinen 2. painos (1985) ISBN  0-520-05455-5 .
  • ——— (1978b). " Bamboo Annals ja Shang-Chou Chronology". Harvard Journal of Asiatic Studies . 38 (2): 423–438. doi : 10.2307/2718906 . JSTOR  2718906 .
  • - (2000). Esivanhemmat: aika, tila ja yhteisö Shang -Kiinan myöhään, n. 1200–1045 eaa . Berkeley: Kalifornian yliopisto, Berkeley. ISBN 1-55729-070-9.
  • Li, Xueqin (2002). "Xia-Shang-Zhou Chronology Project: metodologia ja tulokset". Journal of East Asian Archaeology . 4 : 321–333. doi : 10.1163/156852302322454585 .
  • Menzies, James M. (1917). Oracle Records from the Waste of Yin . Shanghai: Kelly & Walsh, Limited.
  • Qiu, Xigui (2000). Kiinalainen kirjoitus (Wenzixue gaiyao) . Käännös Gilbert L. Mattos ja Jerry Norman . Berkeley: Society for the Study of Early China. ISBN 1-55729-071-7.
  • Takashima, Ken-ichi (2012). "Lukutaito etelässä ja itään Anyangista Shang Kiinassa: Zhengzhou ja Daxinzhuang". Li, Feng; Branner, David Prager (toim.). Kirjoittaminen ja lukutaito varhaisessa Kiinassa: Kolumbian varhaisen Kiinan seminaarin tutkimukset . Washingtonin yliopiston lehdistö. s. 141–172. ISBN 978-0-295-80450-7.
  • Wilkinson, Endymion (2000). Kiinan historia: A Manual (2. painos). Harvardin yliopiston Aasian keskus. ISBN 978-0-674-00249-4.
  • - (2013). Kiinan historia: Uusi käsikirja (4. painos). Cambridge, Massa .: Harvardin yliopiston Asia Center. ISBN 978-0-674-06715-8.
  • Woon, Wee Lee 雲 惟 利 (1987). Kiinalainen kirjoittaminen: sen alkuperä ja kehitys . Macao: Itä -Aasian yliopisto. Julkaisija: Joint Publishing, Hongkong.
  • Xu, Yahui (許雅惠 Hsu Ya-huei) (2002). Muinainen kiinalainen kirjoitus, Oraclen luukirjoitukset Yinin raunioilta . Englanninkieliset käännökset Mark Caltonhill ja Jeff Moser. Taipei: Kansallinen palatsimuseo. ISBN 978-957-562-420-0.Kuvitettu opas Oracle Bone Inscriptions -näyttelyyn Academia Sinican historian ja filologian instituutista. Govt. Publ. Nro 1009100250.
  • York, Geoffrey. "Laulamattomat kanadalaiset jotkut tiesivät" vanhoiksi luiksi "" . Maapallo ja posti . 27. maaliskuuta 2017. Haettu 18. helmikuuta 2017.
  • Zhang, Peiyu (2002). "Xia -Shang -Zhou -kronologian määrittäminen tähtitieteellisten tietueiden kautta historiallisissa teksteissä". Journal of East Asian Archaeology . 4 : 335–357. doi : 10.1163/156852302322454602 .

Ulkoiset linkit