Auringonnousun portti -Our Lady of the Gate of Dawn
| Our Lady of the Dawn of Dawn | |
|---|---|
| Liettua : Aušros Vartų Dievo Motina | |
 | |
| Tyyppi | Maalaus |
| Keskikokoinen | Tempera tammilaudoilla |
| Aihe | Siunattu Neitsyt Maria |
| Mitat | 200 cm × 163 cm (79 tuumaa × 64 tuumaa) |
| Kunto | Näytteillä |
| Sijainti | Aamunkoiton kappeli , Vilna |
| 54 ° 40′27.56 "N 25 ° 17′22.18" E / 54,6743222 ° N 25,2894944 ° E Koordinaatit: 54 ° 40′27.56 "N 25 ° 17′22.18" E / 54,6743222 ° N 25,2894944 ° E | |
Our Lady Aamunkoiton portista ( Liettua : Aušros Vartu Dievo Motina , puola : Matka Boska Ostrobramska , Valkovenäjä : Маці Божая Вастрабрамская , saksa : Mutter Gottes vor den Toren der Morgenröte , Ukraina : Богородиця біля брами світанку , Venäjä : Остробрамская икона Божией Матери ) on merkittävä katolinen maalaus Neitsyt Marian kunnioittivat jonka uskolliset kappeli Aamunkoiton portti on Vilnassa, Liettuassa . Maalaus oli historiallisesti esillä Vilnan kaupungin portin yläpuolella; tuon ajan kaupunginportit sisälsivät usein uskonnollisia esineitä, joiden tarkoituksena oli torjua hyökkäyksiä ja siunata ohikulkijoita.
Maalaus on pohjoisen renessanssin tyyliä ja se valmistui todennäköisesti noin vuonna 1630. Neitsyt Maria on kuvattu ilman lasta Jeesusta. Taideteos tuli pian tunnetuksi ihmeellisenä ja inspiroi seuraamaan. Diskalced Carmelites rakensi omistetun kappelin vuonna 1671 . Samaan aikaan maalaus oli mahdollisesti lainattu itä -ortodoksisesta perinteestä, ja se peitettiin kalliilla ja hienostuneilla hopea- ja kultavaatteilla, jolloin vain kasvot ja kädet olivat näkyvissä.
5. heinäkuuta 1927 kuva oli kanonisesti kruunattiin jonka Pius XI . Paavi Johannes Paavali II vieraili myöhemmin kappelissa vuonna 1993. Se on tärkeä pyhiinvaelluskohde Vilnassa ja houkuttelee paljon kävijöitä, erityisesti Puolasta.
Historia
Legenda kertoo, että vuonna 1702, kun Ruotsin armeija valloitti Vilnan Pohjan sodan aikana , Auringonlaskun Neitsyt tuli hänen kansansa pelastamaan. Aamunkoitteessa raskaat rautakaupungin portit putosivat murskaamalla ja tappamalla neljä ruotsalaista sotilasta. Tämän jälkeen Puolan ja Liettuan liittovaltion armeija onnistui vastahyökkäyksessä portin lähellä.
Maalauksen uskotaan olevan Vilnan hallituksen tilaama. Oli tapana sijoittaa eri pyhien maalauksia tai veistoksia seinien kapeisiin toivoen, että ne suojelisivat rakennusta. Vilnan kuvernööri tilasi kaksi maalausta, joista toinen kuvaa Vapahtajaa Kristusta ( Salvator Mundi ) ja toinen Neitsyt Mariaa. Molemmat koristeltu Aamunkoiton portti ja Vilnan muurissa - puolustava rakenne ei uskonnollista merkitystä tuolloin. Kristuksen maalaus koristi portin ulkopuolen, kun taas Neitsyt oli samassa paikassa kuin nyt - pieni kapeikko, joka on suojattu ikkunaluukuilla sateelta ja lumelta. Kapeat ja jyrkät portaat johtivat pienelle parvekkeelle, jossa uskolliset voivat sytyttää kynttilöitä ja rukoilla. Vuonna 1650 Albert Wijuk Kojałowicz julkaisi Miscellanea -luettelon, jossa luetellaan kaikki Marian ihmeelliset maalaukset, mutta ei maininnut Aamunkoiton porttia .
1600-luvun puolivälissä karkaavat karmelitit rakensivat Pyhän Teresan kirkon ja luostarin lähellä Aamunkoittoa. Vuonna 1655, kaupunki oli kaapattu, ryöstetty ja autioituvat aikana taistelu Vilnan n Venäjän-Puolan sodassa . On todennäköistä, että kaupunginhallitus, ilman varoja, siirsi portin ja maalausten ylläpidon karmeliteille. Kristuksen maalaus siirrettiin karmeliittiluostariin ja myöhemmin Vilnan katedraaliin (Jeesuksen fresko maalattiin alkuperäiseen kapeaseen 1800 -luvulle; se paljastettiin vuonna 1976). Vuonna 1671 munkit rakensivat puukappelin Our Ladylle porttitornin viereen; se oli suunnilleen silloin, kun maalaus peitettiin kalliilla hopeavaatteilla. Siihen mennessä maalaus oli jo julkisen kunnioituksen kohde, ja kappelin vihkimisseremoniaan osallistuivat monet tuolloin merkittävät henkilöt, kuten liittokansleri Krzysztof Zygmunt Pac , suurheetman Michał Kazimierz Pac ja yleisen seemin senaattorit .
.jpg)
Toukokuussa 1715 puinen kappeli paloi, mutta maalaus pelastettiin ja sijoitettiin Pyhän Teresan kirkkoon. Vuonna 1720 nykyinen tiilikappeli vihittiin neljän piispan, useiden senaattorien ja suuren joukon uskollisten läsnä ollessa. Vuonna 1761 munkki Hilarion julkaisi Relacja o cudownym Obrazie Naijświętszej Marji Panny jne. , Joka on maalauksen varhaisen historian ensisijainen lähde ja myös ensimmäinen kokoelma sille kuuluvia ihmeitä. Vuonna 1773 paavi Klement XIV myönsi uskoville hemmottelun ja nimitti kappelin julkisen palvonnan kohteeksi ja perusti hyväntekeväisyysjärjestön. 1800 -luvun vaihteessa tsaarin viranomaiset purkivat kaupungin muurin ja kaikki kaupungin portit paitsi Aamunkoiton portin ja sen kappelin. Vuonna 1829 kappeli kunnostettiin ja hankittiin myöhäisen uusklassismin elementtejä . Koska kappelin sisäänkäynti oli karmeliittiluostarin sisältä, naiset eivät voineet mennä sisälle. Tämän vuoksi yksi naispuolinen palvoja sponsoroi kaksikerroksisen gallerian rakentamista kadun sivulle vuonna 1830.
Vuonna 1927 suuret kunnostustyöt saatiin päätökseen piispa Romuald Jałbrzykowskin johdolla . Paavi Pius XI: n luvalla Varsovan arkkipiispa Aleksanteri kardinaali Kakowski kruunasi maalauksen juhlallisesti armon äidiksi 2. heinäkuuta 1927 . Seremoniaan osallistuivat presidentti Ignacy Mościcki , ensimmäinen marsalkka Jozef Pilsudski , Puolan kädellinen August Hlond , 28 muuta piispaa ja muita arvovaltaisia.
Maalaus
Alkuperä ja inspiraatio
Maalauksen alkuperä ei ole tiedossa. Mukaan historioitsija Teodor Narbutt (1784-1864), maalaus osti Algirdas , Liettuan suuriruhtinas (n. 1296-1377), sotana pokaalin Krimin . Tämä epäilyttäviin lähteisiin perustuva muistiinpano sekä Bysantin kuvakkeita muistuttavat maalauksen tummat värit inspiroivat 1800-luvun venäläisiä historioitsijoita väittämään, että maalaus oli ortodoksinen eikä roomalaiskatolinen . Tätä teoriaa suositeltiin useissa artikkeleissa, esitteissä, tutkimuksissa ja joskus lainataan nykyään. Toiset väittivät, että maalaus oli Puolan kuninkaan Sigismund II Augustuksen tilaama ja että siinä oli hänen vaimonsa Barbara Radziwiłł .
Kun hopeakangas peitti koko maalauksen, lukuun ottamatta kasvoja ja käsiä, taidehistorioitsijoiden oli hyvin vaikea päättää, millä kaudella maalaus luotiin. Vuonna 1927 hopeakansi poistettiin ensimmäistä kertaa vuosikymmeniin. Maalaus analysoitiin ja restauroitiin. Remontin aikana kerättyjen uusien tietojen perusteella Mieczysław Skrudlik tuli siihen tulokseen, että maalaus valmistui noin vuosina 1630–50 ja yhdisti sen toiseen maalaukseen Krakovan Corpus Christi -kirkossa , jonka taiteilija Luke on luonut vuonna 1624. Mary Kałamajska Saeed hänen 1990 väitöskirja väitti Neitsyt Aamunkoiton portilta oli työtä paikallisen taiteilijan ja innostui nykyaikaista Flanderin mannerist maalari Marten de Vos kautta kaiverrus Thomas de Leu . Vuonna 1993, paavin vierailun yhteydessä, maalaus restauroitiin ja yksi sen lankkuista oli päivätty sen puurenkaiden perusteella . Tutkijat päättivät, että tammi kasvoi vuosina 1434–1620.
Kuvaus
Alkuperäinen maalaus on 163 x 200 senttimetriä (64 × 79 tuumaa) ja tuntemattoman taiteilijan maalaama kahdeksalla 2 senttimetrin (0,79 tuuman) paksuisella tammilaudalla . Kuten Pohjois -Euroopassa tavallista, laudoille levitettiin hyvin ohut kerros liitupohjamaalia ennen temperamaalausta . Myöhemmin Our Lady maalattiin uudelleen öljyvärillä . Osa kunnostustöistä valmistui 1800-luvun puolivälissä. Suuret kunnostustyöt valmistuivat vuonna 1927.
Maalaus kuvaa monimutkaista persoonallisuutta ja omistautumista Marialle. Hänen päänsä nojaa varovasti oikealle, hänen silmänsä ovat puoliksi kiinni, hänen kätensä ovat ristissä omistautuneena; tämä muistuttaa, että hän on neitsyt, nöyrä Herran palvelija, armollinen äiti ja kansan suojelija. Samaan aikaan hänen päänsä ympäröi aureola, jossa on kultaisia säteitä, ja hänen ruumiinsa on yleensä peitetty hienostuneilla kulta- ja hopeavaatteilla ja kruunuilla; nämä ovat hänen jumalallisen ja majesteettisen roolinsa taivaan kuningattareina . Maalaus muistuttaa myös Tota pulchra es (Olet kaikki kaunis), vanha katolinen rukous.
Kotelo
Perinne koristella maalauksia vaatteilla tai jalometallien koristelulla ( riza ) on voitu lainata itäisestä ortodoksiasta. Neitsyt Marian vaatteet koostuvat kolmesta kullatusta hopeasta, jotka ovat eri taiteilijoiden valmistamia eri aikoina. Pää ja hartiat peitettiin vuosina 1670–90; rintakappale mukautettiin eri maalauksesta vuosina 1695–1700; maalauksen pohja valmistui 1730 -luvulle. Vaatteet on sisustettu runsaasti kukkakuvioilla: ruusut, tulppaanit, narsissit , neilikat ja vähintään kuusi muuta lajia.
Kukat olivat viittauksia hortus conclusukseen (suljettu puutarha) ja Marian neitsyyden ja puhtauden symboli. Tähtien edustaa puhdas käsitys . Pää Our Lady on koristeltu kaksi kruunua. Kaksi pientä enkeliä laskee suuren rokokoo -tyylisen kruunun värillisillä lasilevyillä pienemmän barokkikruunun päälle . Jotkut väittivät, että kaksi kruunua, jotka muistuttivat kuninkaallista ja herttuakunnan arvomerkkiä, edustivat Puolan kuningaskuntaa ja Liettuan suurherttuakuntaa . Vuonna 1927 kaksoiskappaleet valmistettiin puhtaasta kullasta, jotka ihmiset lahjoittivat, ja paavi Pius XI siunasi ne . 2. heinäkuuta 1927 järjestettiin kanoninen kruunaus ja maalaus sai armon äidin arvonimen . Kultaiset kruunut katosivat mahdollisesti toisen maailmansodan aikana.
Maarian molemmin puolin alttaripylväiden välissä seisovat Marian vanhempien veistokset - pyhä Joachim ja pyhä Anne .
Kunnioitus
Ihmeitä ja uhrilahjoja
Vuonna 1761 munkki Hilarion julkaisi kirjan, jossa luetellaan 17 maalaukseen ja Neitsyt Mariaan liittyvää ihmettä. Ensimmäinen hänen tekemänsä ihme tapahtui vuonna 1671, samana vuonna, kun ensimmäinen kappeli rakennettiin. Kaksivuotias lapsi putosi toisesta kerroksesta kivipäällysteelle ja loukkaantui vakavasti. Sitten vanhemmat rukoilivat Neitsyt Mariaa ja seuraavana päivänä lapsi oli jälleen terve. Vuonna 1702 Ruotsin armeija valloitti Vilnan Pohjan sodan aikana . Ruotsalaiset, jotka olivat protestantteja , pilkkasivat maalausta, kielsivät laulut ja rukoukset ja karussoivat Aamunkoiton portin ympärille. Yksi sotilas ampui jopa maalaukseen (luodinreikä näkyy edelleen oikeassa hihassa). Suuren ja suuren lauantain varhain aamuna raskaat rautaportit putosivat ja murskasivat neljä ruotsalaista sotilasta - kaksi kuoli välittömästi ja kaksi myöhemmin vammoihinsa. Seuraavana päivänä, pääsiäissunnuntaina , Liettuan armeija onnistui vastahyökkäyksessä portin lähellä. Komentaja, kiitollinen voitosta, jakoi kappelille suuren hopea -uhrilahjan . Maalaus saa myös muita ihmeitä: kaupungin tulipalon sammuttaminen vuonna 1706, venäläisen sotilaan rankaiseminen hänen hopeavaatteidensa varastamisesta vuonna 1708 ja lukuisia ihmeparannuksia . Karmeliittimunkit pitivät muita tarinoita eri ihmeistä, mutta nämä kirjat eivät ole säilyneet.
Lupauksista tuli perinne. Ne ovat yleensä pieniä hopeisia esineitä (sydämet, krusifiksit, rukoilevien ihmisten hahmot, parantuneiden silmien, jalkojen, käsivarsien kuvat). Useita kertoja (1799, 1808, 1810) jotkut näistä esineistä otettiin alas ja sulatettiin liturgisiin esineisiin. Vuonna 1844 tarjouksia oli yhteensä 785. Kaksitoista vuotta myöhemmin, vuonna 1856, määrä oli lähes kaksinkertaistunut 1438: een. Vuosina 1884–1927 pidettiin päiväkirjaa uusista tarjouksista. Tänä aikana rekisteröitiin 2 539 uutta lahjaa. Tällä hetkellä kappelissa on noin 8000 hopeaa. Suuri puolikuu, joka sijaitsee aivan Neitsyt Marian alla, on myös vivo -uhri. Sen alkuperä on tuntematon, mutta se kantaa kirjoitus Puolan ja päivämäärä 1849. Puolikuun menee hyvin hopea kangas, lisämelun yhtäläisyyksiä apokalyptinen madonna , kuvattu Ilmestyskirjassa kuin "nainen vaatetettu auringolla ja kuu hänen jalkojensa alla, ja hänen päässään kahdentoista tähden kruunu. "
Jumalallinen armo
Aamunkoiton portin Neitsyt Marian kuvake on yhdistetty jumalallisen armon viesteihin . Kahdeksan vuotta sen jälkeen, kun kuvakkeelle annettiin armon äiti , ensimmäinen jumalallisen armon kuvan esitys , jonka Eugene Kazimierowski maalasi pyhän Faustina Kowalskan johdolla , pidettiin kappelissa huhtikuussa 1935. Hänen päiväkirjassaan: Divine Mercy My Soul -kirjassaan hän kirjoittaa mystisestä kokemuksesta, joka liittyy Auringonnousun portin kappelin kuvakkeeseen. 15. marraskuuta 1935 Pyhä Faustina oli Auringonnousun portin kappelissa ja osallistui novenan viimeiseen päivään ennen ikonin juhlapäivää, 16. marraskuuta. Hän kirjoittaa nähneensä kuvakkeen ottavan "elävän ulkonäön" ja puhuvan hänelle sanoen "hyväksyvänsä kaiken, mitä Jumala minulta kysyi kuin pieni lapsi, kyseenalaistamatta; muuten se ei olisi miellyttävää Jumalalle".
Pyhäkköjä muissa paikoissa
Nykyään tätä pyhää kuvaa kunnioittavat roomalaiskatoliset ja ortodoksit uskolliset monista maista, joiden alkuperä juontaa juurensa Puolan ja Liettuan kansainyhteisöön , mukaan lukien Liettua , Puola , Valko -Venäjä , Ukraina ja niiden diasporat ympäri maailmaa. Itse Liettuassa on 15 kirkkoa sekä liettualaisia seurakuntia Montrealissa ja Buenos Airesissa, jotka on omistettu Aamunkoiton portin Pyhälle Neitsyt Marialle. New Yorkin arkkipiispa sulki 26. helmikuuta 2007 Vilnan Neitsyt Marian seurakunnan ( Aušros Vartų Parapija ) . Pyhäkössä oli taiteilija Tadas Sviderskisin 1980 -luvulla maalaama Our Lady -kuvake .
Puolassa suurin kirkon omistettu Our Lady on Marian basilika vuonna Gdanskin . Muita pyhän kuvakkeen pyhäkköjä löytyy Puolasta ( Białystok , Drogosze , Kętrzyn , Olsztyn , Skarżysko-Kamienna ja Wrocław ), Iso-Britannia ( Kidderminster ), Yhdysvallat ( South River, NJ ) ja Australia. Kopio maalauksesta löytyy myös Pariisin Saint-Séverinin kirkosta .
On Vilnan Aamunkoiton portista Mother of Mercy Chapel ( Italian : Cappella Lituana ) on Pietarinkirkko on Vatikaanissa . Paavi Paavali VI vihki sen vuonna 1970, ja se on paikka, jossa paavi Johannes Paavali II piti ensimmäisen rukouksensa sen jälkeen, kun hänet valittiin paaviksi vuonna 1978. Vain Liettualla , Puolalla , Unkarilla ja Irlannilla on tällaisia kappeleita Pietarinkirkossa .