Pataria - Pataria

Arialdo da Carimaten murha, osa patarian konfliktia

Pataria oli yhdestoista-luvulla liikkeen keskittyy kaupungin Milano Pohjois-Italiassa, jonka tavoitteena oli uudistaa papiston ja kirkollisiin hallituksen kaupungin sisällä ja sen kirkkoprovinssi tueksi paavin pakotteita Simony ja toimistotehtäviä avioliitto . Liikkeeseen osallistuneita kutsuttiin neuvokiksi (yksittäinen neuvoja ), neuvojaksi tai patarenesiksi , vastustajiensa valitsema sana, jonka etymologia on epäselvä. Liike, joka liittyy Milanon kaupungin levottomuuksiin, katsotaan yleensä alkaneeksi vuonna 1057 ja päättyneen vuonna 1075.

Historia

Vuoden 1057 alussa saarnaaja nimeltä Ariald saapui Milanon kaupunkiin ja alkoi saarnata Milanon pappien tapaa mennä naimisiin. On mahdollista, että hän käytti hyväkseen Milanon arkkipiispan Guido da Velaten poissaoloa tällä hetkellä , joka oli Saksassa elokuussa Triburin neuvostossa.

Milanon papit olivat huolissaan Arialdin yrityksestä ryöstää kaupunki heitä vastaan, ja lähettivät lähettiläitä Rooman paavi Stefanus IX : n luo. Tämän kuultuaan Ariald matkusti itse Roomaan. Paavi Stefanus IX suhtautui myötätuntoisesti Arialdin asemaan ja lähetti kaksi lähettilästä Milanoon, Hildebrand of Sovanan (myöhemmin paavi Gregorius VII) ja Anselm of Baggion (myöhemmin paavi Aleksanteri II). Ariald palasi myös Milanoon ja alkoi nyt arvostella Milanon pappien harjoittamaa simonia, mikä johti kaupunkien levottomuuksiin. Arialdin läheinen työtoveri Landulf Cotta hyökkäsi ja kuoli myöhemmin vammoihinsa.

Vuonna 1059 Ariald matkusti jälleen Roomaan pyytääkseen neuvoja; Paavi Stefanus IX lähetti jälleen lähettiläitä Milanoon, tällä kertaa Peter Damianin ja jälleen Baggio -Anselmin, mutta tämä ei auttanut hillitsemään kaupungin levottomuuksia. Vuonna 1063 Landulf Cottan veli Erlembald meni Roomaan, missä hän sai paavin lippun vastavalitulta paavi Aleksanteri II : lta Pataria -liikkeen tueksi. Vuonna 1066 paavi Aleksanteri II erotti vihdoin arkkipiispa Guidon. Guido käytti tätä kirkonkiertoa kuitenkin piilottaakseen kansalaisten vihan Patereneja vastaan ​​julkisessa kokouksessa, ja Ariald ajettiin ensin pois Milanon kaupungista ja sitten murhattiin kesäkuussa 1066.

Kuitenkin, kun Arialdin ruumis löydettiin toukokuussa 1067, siitä tuli nopeasti kultin kohde, ja suosittu mielipide Milanossa kääntyi takaisin Patarian taakse. Arkkipiispa Guido pakotettiin pois kaupungista, jättäen sen Erlembaldin hallintaan, ja Aleksanteri II julisti Arialdin virallisesti pyhimykseksi vuonna 1068.

Arkkipiispa Guido erosi vuonna 1068 hänen kumppaninsa Gotofredo da Castiglionen hyväksi , jota myös keisari Henrik IV tuki. Paavinvalta ja Pataria tukivat kuitenkin toista ehdokasta arkkipiispaksi, Attoneksi , ja paavi Gregorius VII erotti Gotofredon vuonna 1074.

Milanon mellakointi johti Erlembaldin murhaan vuonna 1075, ja tämän jälkeen Pataria -liike menetti paljon energiaa. Kiista Milanon arkkipiispan nimittämisestä jatkui kuitenkin ja lisäsi poliittisia jännitteitä keisari Henrik IV: n ja paavi Gregorius VII: n välillä.

Keskiaikainen historiografia

Patarialle on useita nykyaikaisia ​​ja lähes nykyaikaisia ​​lähteitä, joista jokainen tarjoaa erilaisia ​​ja joskus ristiriitaisia ​​näkökulmia. Nämä sisältävät:

• Andrew Strumin elämästä Pyhä Ariald
• Bonizo Sutri n Liber mainoksen amicum
• Arnulf Milanon n teot arkkipiispat Milanon
• Landulf Senior n historia Milano

Nykyaikainen historiografia

Kuten Paolo Golinelli on korostanut, nykyiset keskustelut Patariasta ovat usein keskittyneet siihen, oliko Pataria ensisijaisesti uskonnollinen liike vai oliko se sen sijaan sosiaalisten jännitteiden uskonnollinen ilmaus Milanon kaupungissa ja alueella. Esimerkiksi italialainen historioitsija Gioacchino Volpe väitti vuonna 1907, että Pataria oli luokkakonflikti Milanon eliitin ja alemman aseman väestön välillä. Tätä tulkintaa tuki myös Ernst Werner vuonna 1956. Hagen Kellerille Pataria ymmärretään parhaiten osana italialaisen kommuunin syntyhistoriaa.

Viime aikoina historioitsijat, kuten Herbert Cowdrey, ovat korostaneet liikkeen olennaisesti uskonnollista luonnetta. Monet historioitsijat ovat yhdistäneet liikkeen kirkon laajempaan uudistussuuntaukseen. William Northille Pataria oli "pisin ... ja väkivaltaisin suosituista vastauksista 11. vuosisadan kirkollisen uudistuksen pyyntöön". Artikkelissaan uskonnollisista muutoksista yhdennentoista vuosisadalla RI Moore käsitteli Patariaa laajasti tärkeänä osana '' väkijoukon esiintymistä julkisten tapahtumien lavalla '', jonka hän näkee uskonnollisen uudistuksen synnyttämän (itse kuitenkin vastaus sosiaaliseen muutokseen).

Äskettäisessä artikkelissaan Piroska Nagy on ehdottanut uutta tulkintapolkua analysoimalla liikkeen kollektiivisia tunteita.

Viitteet

Lue lisää