Reconciliatio et paenitentia -Reconciliatio et paenitentia
|
Reconciliatio et paenitentia Latinalaisen varten 'Sovinto ja Penance' apostolinen kehoitusta on paavi Johannes Paavali II: | |
|---|---|
 | |
| Allekirjoituspäivämäärä | 2. joulukuuta 1984 |
| Määrä | 4/15 pontifikaatista |
| Teksti | |
 |
| Osa sarjan päälle |
|
Katumuksen ja sovintoa että katolisen kirkon |
|---|
 |
 Katolilaisuuden portaali
|
Reconciliatio et paenitentia (Englanti: Sovinto ja Penance ) on apostolinen kehoitusta jonka paavi Johannes Paavali II , annettu 2. joulukuuta 1984 Pietarinkirkkoon vuonna Roomassa , joka kasvoi ulos kuudennen yleiskokouksen piispojen synodin järjestettiin vuonna 1983. neljäs Johannes Paavali II: n apostolisista kehotuksista esittää Jeesuksen särkyneen maailman sovittajana.
Rakenne
Johannes Paavali II aloitti kehotuksen muistuttamalla Markuksen evankeliumista 1:15 , juuri niitä sanoja, joilla Jeesus aloitti saarnansa: " Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi ". Tämän teeman pohjalta paavi käsitteli "sovintoa ja katumusta kirkon tehtävässä tänään". Jatkaen opetustaan lunastuksen mysteeristä paavi esitteli Jeesuksen särkyneen maailman sovittajana ja kehotti kirkkoa ja maailmaa löytämään uudelleen katumuksen polun, ainoan polun, joka voi johtaa täydelliseen sovintoon.
Kehotuksessa on kolme osaa sekä johdanto ja johtopäätökset. Johdanto käsittelee modernin maailman jakautumista ja vaikeuksia. Se korostaa ihmiskunnan luontaista halua sovintoon. Ensimmäisessä luvussa käsitellään sitä tosiasiaa, että kirkon tehtävä on edelleen sydänten kääntyminen.
Toisen osan otsikko on: "Rakkaus, joka on suurempaa kuin synti", ja siinä yksilöidään synti niiden haavojen syyksi, joita ihmiset aiheuttavat itselleen, Jumalalle ja lähimmäisilleen. Siinä käsitellään synnin henkilökohtaisia ja sosiaalisia ulottuvuuksia. Kolmannessa luvussa käsitellään keinoja, joilla kirkko edistää parannusta, sovintoa ja parantumista, palaten aiheeseen Mark 1:15: " Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi ".
Viimeinen osa sisältää kehotuksen ykseyteen ja sydämen kääntymykseen. Tämän kehotuksen rakenteellista syntiä koskevista opetuksista keskusteltiin myöhemmin myös paavin vuoden 1987 tietosanakirjassa Sollicitudo rei socialis .
Sisältö
Paavi käytti vertausta tuhlaajapojasta selittääkseen kääntymyksen ja sovinnon ja sen, että Isä Jumala on "armosta rikas" ja aina valmis antamaan anteeksi. "Sovinto on pääasiassa taivaallisen Isän lahja" ja aloite hänen puolestaan. Hän huomauttaa, että myös vanhempi veli on käännettävä itsekkyydestään ja kateudestaan. Jokainen ihminen on sekä tuhlaajapoika että vanhempi veli, molemmat tarvitsevat sovinnon.
Johannes Paavali kuvailee syntiä "... sellaisen ihmisen tottelemattomuudeksi, joka vapaalla teolla ei tunnusta Jumalan suvereenisuutta hänen elämässään, ainakin juuri sillä hetkellä, jolloin hän rikkoo Jumalan lakia". on synti, joka on lopulta kaikkien ihmisyhteiskunnan jakautumisten ja konfliktien syy. Kehotuksessa keskusteltiin myös Johannes Paavali II: n näkemyksestä "rakenteellisesta synnistä". Paavi vaatii syntiä vapaaksi henkilökohtaiseksi teoksi. Hän suhtautuu "sosiaaliseen syntiin" kolmella tavalla: ensiksi, että henkilökohtaisella synnillä on sosiaalisia vaikutuksia, toiseksi, että jotkut synnit vaikuttavat suoraan lähimmäiseen, ja kolmanneksi sosiaalinen synti viittaa ihmissuhteiden välisiin suhteisiin. Paavi torjui henkilökohtaisen ja sosiaalisen synnin erottamisen ja vastakkainasettelun tavalla, joka johtaa henkilökohtaisen synnin laimentamiseen ja lopulliseen poistamiseen sekä sosiaalisen syyllisyyden ja vastuun korvaamiseen sen sijaan.
Hän yhtyy paavi Pius XII : n lausuntoon, jonka mukaan "vuosisadan synti on synnin tunteen menetys", ja vahvistaa kirkon opetuksen kuolevaisten ja pahojen syntien erottamisesta. Hän pahoittelee näkemystä, jonka mukaan kaikki epäonnistumiset syytetään yhteiskunnasta ja yksilö julistetaan syyttömäksi tai joka korostaa niin ympäristön ja historian olosuhteita ja niiden vaikutuksia, että se vähentää ihmisen vastuuta siihen pisteeseen, ettei hän tunnusta hänen kykyään tehdä todella inhimillisiä tekoja ja siksi hänen kykynsä tehdä syntiä.