Torinon käärinliina - Shroud of Turin

Torinon käärinliina
Torinon verho positiivinen ja negatiivinen näyttää alkuperäiset väritiedot 708 x 465 pikseliä 94 KB.jpg
Torinon käärinliina: moderni kuva kasvoista, positiivinen (vasen) ja digitaalisesti käsitelty kuva (oikea)
Materiaali Liinavaatteet
Koko 4,4 m × 1,1 m (14 jalkaa 5 tuumaa × 3 jalkaa 7 tuumaa)
Nykyinen sijainti Pyhän Johannes Kastajan katedraali , Torino, Italia
Kausi 13-14 -luvulla
Täyspitkä kuva Torinon kääröstä ennen vuoden 2002 restaurointia .

Torinon käärinliina ( Italian : Sindone di Torino ), joka tunnetaan myös Käärinliinan (Italian: Sacra Sindone [ˈSaːkra ˈsindone] tai Santa Sindone ) on pellavakankaan pituus,jossa on negatiivinen mielikuva. Jotkut väittävät, että kuva kuvaa Jeesusta Nasaretilaista ja kangas on hautausliina , johon hän oli kääritty ristiinnaulitsemisen jälkeen.

Mainittu ensimmäisen 1354, suojukseen on tuominnut 1389 paikallisen piispa ja Troyes kuin väärennös. Tällä hetkellä katolinen kirkko ei virallisesti hyväksy tai hylkää verhoa, ja vuonna 2013 paavi Franciscus viittasi siihen "vitsauksen ja ristiinnaulitun miehen kuvakkeena". Käärinliinaa on säilytetty Torinon katedraalin kuninkaallisessa kappelissa Pohjois -Italiassa vuodesta 1578.

Vuonna 1988 radiohiilidiagnoosi osoitti, että käärinliina oli peräisin keskiajalta , vuosilta 1260–1390. Kaikki radiohiilidiagrammin haastamiseen liittyvät hypoteesit on tieteellisesti kumottu, mukaan lukien keskiaikainen korjaushypoteesi, biokontaminaation hypoteesi ja hiili monoksidin hypoteesi.

Käärinliinan kuva on paljon selkeämpi mustavalkoisena negatiivina- havaittiin ensimmäisen kerran vuonna 1898-kuin sen luonnollisessa seepiavärissä. Kuvan muodostamiseen on ehdotettu erilaisia ​​menetelmiä, mutta varsinaista käytettyä menetelmää ei ole vielä lopullisesti tunnistettu. Käärinliinaa tutkitaan edelleen intensiivisesti, ja se on edelleen kiistanalainen kysymys tutkijoiden ja raamatuntutkijoiden keskuudessa.

Kuvaus

Secondo Pian vuoden 1898 negatiivinen kuva Torinon käärinliinan kuvasta näyttää positiiviselta. Sitä käytetään osana omistautumista Jeesuksen pyhille kasvoille . Kuva Musée de l'Élysée , Lausanne .

Kotelo on suorakulmainen ja sen koko on noin 4,4 x 1,1 metriä (14 ft 5 in × 3 ft 7 in). Kangas on kudottu kolme-yhteen kalanruotokuvioinen toimikas koostuu pellavan fibrillejä. Sen ominaispiirre on heikko, ruskehtava kuva edestä ja takaa katsottuna alastomasta miehestä, jonka kädet ovat ristissä ristikkäin. Nämä kaksi näkymää kohdistuvat kehon keskitasoa pitkin ja osoittavat vastakkaisiin suuntiin. Pään edestä ja takaa näkyvät melkein kankaan keskellä.

Kangaskuitujen kruunun heikko oljenkeltainen väri näyttää mieheltä, jolla on parta, viikset ja hartiat ulottuvat hiukset keskellä. Hän on lihaksikas ja pitkä. Kankaasta löytyy punaruskeita tahroja, jotka puolustajien mukaan korreloivat Jeesuksen ristiinnaulitsemisen raamatullisen kuvauksen haavojen kanssa .

Toukokuussa 1898 italialainen valokuvaaja Secondo Pia sai kuvata käärinliinan. Hän otti ensimmäisen valokuvan verhosta 28. toukokuuta 1898. Vuonna 1931 toinen valokuvaaja Giuseppe Enrie kuvasi käärinliinaa ja sai samanlaisia ​​tuloksia kuin Pia. Vuonna 1978 käärinliinasta otettiin ultraviolettivalokuvia .

Käärinliina vaurioitui tulipalossa vuonna 1532 Chamberyn kappelissa Ranskassa. Pellavan molemmilla puolilla on palovammoja ja palanut alueita, jotka johtuvat kosketuksesta sulan hopean kanssa tulipalon aikana, joka paloi sen läpi paikoissa sen ollessa taitettuna. Neljätoista suurta kolmiomaista laastaria ja kahdeksan pienempää laastaria ompeli kankaalle köyhät Clare -nunnat vaurioiden korjaamiseksi.

Historia

Pääartikkeli: Torinon käärinliinan historia

Ensimmäinen mahdollinen aikaisempien tietojen perusteella Torinon käärinliina on vuodelta 1353 tai 1357, ja ensimmäinen tietyt ennätys (vuonna Lirey , Ranska ) vuonna 1390, jolloin piispa Pierre d'Arcis kirjoitti muistion ja Klemens VII (Avignon TOKO), jossa todetaan, että käärinliina oli väärennös ja taiteilija oli tunnustanut. Historialliset tietueet näyttävät osoittavan, että Lireyn pikkukaupungissa oli vuosien 1353-1357 välisenä aikana käärinliina, jossa oli ristiinnaulitun miehen kuva , Poitiersin taistelussa 1356 kuolleen ranskalaisen ritarin, Geoffroi de Charnyn , hallussa .

Jotkut Pray Codexin kuvat väittävät sisältävänsä esityksen verhosta. Rukoilukoodeksin kuvassa on kuitenkin ristejä oletetun käärinliinan toisella puolella, toisiinsa kytkeytyvä askelpyramidikuvio, eikä kuvaa Jeesuksesta. Kriitikot huomauttavat, että se ei ehkä ole ollenkaan käärinliina, vaan pikemminkin suorakulmainen hautakivi, kuten näkyy muissa pyhissä kuvissa. Rypistynyt kangas näkyy heitettäessä arkkuun, eikä koodin tekstissä mainita mitään ihmeellistä kuvaa koodeksivaipassa.

Torinon tuomiokirkossa ennen 14. vuosisataa olevasta käärinliinasta ei ole varmaa historiallista tietoa . Hautaaminen kankaalla, jota jotkut historioitsijat ylläpitää oli käärinliina, omisti Bysantin keisarit mutta katosi aikana Sack Konstantinopolin vuonna 1204. Vaikka on olemassa lukuisia raportteja Jeesuksen käärinliinoista tai kuvan päätään, alkuperä on tuntematon, Koska sitä kunnioitettiin eri paikoissa ennen 1400 -lukua, ei ole historiallista näyttöä siitä, että ne viittaavat Torinon tuomiokirkon nykyiseen käärinliinaan.

Lireyn pyhiinvaeltajamitali (ennen vuotta 1453), Arthur Forgeaisin piirustus, 1865.

Käärinliinan historia 1400 -luvulta on hyvin tallennettu. Vuonna 1453 Margaret de Charny teki käärinliinan Savoyn talolle . Vuonna 1578 käärinliina siirrettiin Torinoon. Käärinliina on ollut esillä 1600 -luvulta lähtien (esim. Guarino Guarinin tähän tarkoitukseen rakentamassa kappelissa ) ja 1800 -luvulla se kuvattiin ensimmäisen kerran julkisen näyttelyn aikana.

Vuonna 1532 käärinliina vaurioitui tulipalosta Savoyn alueen pääkaupungin Chambéryn kappelissa , jossa se säilytettiin. Pisara sulaa hopeaa relikvääristä tuotti symmetrisesti sijoitetun merkin taitetun kankaan kerrosten läpi. Huono Clare Nunn yritti korjata tämän vaurion laastareilla. Vuonna 1578 Savoyn herttua Emmanuel Philibert määräsi kankaan tuoda Chambérystä Torinoon ja se on pysynyt Torinossa siitä lähtien.

Sebastian Valfrè teki vuonna 1694 käärinliinan korjauksia parantaakseen köyhien Clare -nunnien korjauksia. Lisäkorjauksia teki Savoyn prinsessa Maria Clotilde vuonna 1868 . Käärinliina pysyi Savoyn talon omaisuutena vuoteen 1983 saakka, jolloin se annettiin Pyhälle istuimelle .

Mahdollisesti tuhopolton aiheuttama tulipalo uhkasi käärinliinaa 11. huhtikuuta 1997. Vuonna 2002 Pyhä istuin palautti verhon. Kangastausta ja kolmekymmentä laastaria poistettiin, mikä mahdollisti kuvan ja skannauksen kankaan kääntöpuolelta, joka oli piilotettu näkyvistä. Heikko osa ruumiista löydettiin verhon takaa 2004.

Käärinliina asetettiin takaisin julkiselle esille (18. kerta historiassa) Torinossa 10. huhtikuuta - 23. toukokuuta 2010; ja kirkon virkamiesten mukaan yli 2 miljoonaa kävijää tuli katsomaan sitä.

Pyhällä lauantaina (30. maaliskuuta) 2013 käärinliinan kuvia suoratoistettiin eri verkkosivustoilla ja televisiossa ensimmäistä kertaa 40 vuoteen. Roberto Gottardo Torinon hiippakunnasta totesi, että he olivat ensimmäistä kertaa julkaisseet teräväpiirtokuvia kääröstä, joita voidaan käyttää tablet -tietokoneissa ja joita voidaan suurentaa osoittamaan yksityiskohtia, joita ei voi nähdä paljaalla silmällä. Kun tämä harvinainen näyttely pidettiin, paavi Franciscus antoi huolellisesti muotoillun lausunnon, jossa kehotettiin uskovia miettimään käärinliinaa kunnioittavasti, mutta edeltäjiensä tavoin hän "pysähtyi lujasti väittämään sen aitoutta".

Käärinliina oli jälleen esillä Torinon katedraalissa 19. huhtikuuta 2015 - 24. kesäkuuta 2015. Sen katsominen ei ollut maksullista, mutta tapaaminen oli pakollinen.

Säilyttäminen

Pääartikkeli: Torinon käärinliinan suojelu ja restaurointi

Kuorelle on tehty useita restaurointeja, ja sen säilyttämiseksi on ryhdytty useisiin toimiin lisävahinkojen ja saastumisen välttämiseksi. Sitä pidetään laminoidun luodinkestävän lasin alla ilmatiiviissä kotelossa. Lämpötila- ja kosteusohjattu kotelo on täynnä argonia (99,5%) ja happea (0,5%) estämään kemialliset muutokset. Itse suojus pidetään alumiinituella, joka liukuu juoksijoiden päälle ja säilytetään kotelon sisällä.

Uskonnolliset näkökulmat

Juliste, joka mainostaa Torinon käärinliinan vuoden 1898 näyttelyä. Secondo Pian valokuva on otettu muutama viikko liian myöhään julisteeseen. Julisteen kuva sisältää maalatut kasvot, joita ei ole saatu Pian valokuvasta.

Matteuksen , Markuksen ja Luukkaan evankeliumeissa kerrotaan , että Arimatian Joosef kääri Jeesuksen ruumiin liinavaatteeseen ja asetti sen uuteen hautaan. Johanneksen evankeliumi viittaa käärinliinat käyttämien Joosef Arimatialainen.

Ylösnousemuksen jälkeen Johanneksen evankeliumi sanoo: "Simon Pietari tuli hänen perässään ja meni suoraan hautaan. Hän näki siellä makaavat liinavaatteet ja kankaan, joka oli kääritty Jeesuksen pään ympärille. makaa edelleen paikoillaan, erillään liinavaatteista. " Luukkaan evankeliumissa sanotaan: "Peter kuitenkin nousi ja juoksi haudalle. Kumartuneena, hän näki käärinliinat valehtelee itse."

Vuonna 1543 John Calvin selitti kirjassaan " Treatise on Relics" , miksi verho ei voi olla aito:

Kaikissa paikoissa, joissa he teeskentelevät olevansa hautavaatteita, niissä on suuri pellavapala, jolla koko ruumis, pää mukaan lukien, peitettiin, ja esillä oleva luku on siis koko vartalo. Mutta evankelista Johannes kertoo, että Kristus haudattiin "kuten juutalaisten tapa haudata". Se, mitä tämä tapa oli, voidaan oppia paitsi juutalaisilta, joilta se edelleenkin näkyy, mutta myös heidän kirjoistaan, jotka selittävät muinaisen käytännön. Se oli tämä: Keho käärittiin itse hartioihin asti, ja sitten pää itse sidottiin lautasliinalla, joka oli sidottu neljästä kulmasta solmuun. Ja tämän ilmaisee evankelista, kun hän sanoo, että Pietari näki pellavavaatteet, joihin ruumis oli kääritty, makaamassa yhdessä paikassa ja lautasliina, joka oli kääritty pään ympärille, sijaitsi toisessa. Termi lautasliina voi tarkoittaa joko nenäliinaa, jota käytetään kasvojen pyyhkimiseen, tai se voi tarkoittaa huivia, mutta se ei koskaan tarkoita suurta pellavapalaa, johon koko vartalo voidaan kääriä. Olen kuitenkin käyttänyt termiä siinä mielessä, jonka he antavat sille väärin. Kaiken kaikkiaan joko evankelista Johanneksen on täytynyt antaa väärä kertomus tai jokainen heistä on tuomittava valheesta, mikä tekee selväksi, että he ovat asettaneet liian häikäilemättömästi oppimattomille.

Vaikka kappaleita, joiden sanotaan olevan Jeesuksen hautausliinoja, on vähintään neljä kirkkoa Ranskassa ja kolme Italiassa, yksikään ei ole kerännyt yhtä paljon uskonnollista seuraa kuin Torinon käärinliina. Käärinliinaan liittyvät uskonnolliset uskomukset ja käytännöt ovat ennen historiallisia ja tieteellisiä keskusteluja ja ovat jatkuneet 2000 -luvulla, vaikka katolinen kirkko ei ole koskaan tuominnut sen aitoutta. Esimerkki on joidenkin katolilaisten käyttämä Pyhän kasvon mitali, jossa on käärinliinan kuva. Itse asiassa Torinon käärinliinaa kunnioittavat kristityt, joilla on useita perinteitä, mukaan lukien baptistit, katoliset, luterilaiset, metodistit, ortodoksit, helluntailaiset ja presbyteerit. Useat luterilaiset seurakunnat ovat isännöineet Torinon käärinliinan kopioita didaktisiin ja hartaustarkoituksiin.

Hartauksia

Vaikka käärinliinaan liittyvä kuva liittyy tällä hetkellä katoliseen omistautumiseen Jeesuksen pyhiin kasvoihin , hartaus itsessään on ennen Secondo Pian vuoden 1898 valokuvaa. Tällaiset hartaudet olivat aloittaneet vuonna 1844 Pietarin karmeliittinen nunna Marie (joka perustui "ristiinnaulitsemista edeltäviin" kuviin, jotka liittyivät Veronican verhoon ) ja jota oli edistänyt Leo Dupont , jota kutsutaan myös Pyhän kasvojen apostoliksi . Vuonna 1851 Dupont perusti Toursissa Ranskassa "Pyhän kasvojen arkkipiispan" , paljon ennen kuin Secondo Pia otti kuoren valokuvan.

Ihmeellinen kuva

Lisätietoja: Acheiropoieta , Veronican verho , Manoppello -kuva , Edessan kuva ja Sudarium of Oviedo
Vatikaaniverho Veronica
17-luvun venäläinen ikoni Mandylion by Simon Ushakov

Uskonnollisella käsityksellä ihmeellisestä acheiropoietonista ( kreikkaksi : tehty ilman käsiä) on pitkä historia kristinuskossa, joka ulottuu ainakin 6. vuosisadalle. Näkyvimpiä kannettavia varhaisia acheiropoietoja ovat Camulianan kuva ja Mandylion tai Edessan kuva , molemmat maalattuja Kristuksen kuvakkeita, joita pidettiin Bysantin valtakunnassa ja joita nyt pidetään yleisesti kadonneina tai tuhoutuneina, kuten Hodegetria -kuva Neitsyt Mariasta. Muilla varhaisilla ja valitettavasti kunnostetuilla varhaisilla kuvilla Italiassa, joita on kunnioitettu acheiropoietana, on nyt suhteellisen vähän seuraa, koska huomio on keskittynyt käärinliinaan.

Vatikaanin asema

Vuonna 1389 Troyesin piispa lähetti muistopäivän paavi Klemens VII : lle julistaen, että kangas oli "maalattu keinotekoisesti nerokkaalla tavalla" ja että "sen maalannut taiteilija todisti myös, että se oli ihmisen tekemä," ei ihmeellisesti tuotettu ". Vuonna 1390 Klemens VII julkaisi näin ollen neljä paavin härkää , joiden kanssa hän salli näyttelyn, mutta käski "sanoa ääneen, lopettaa kaikki petokset, että edellä mainittu esitys ei ole Herramme Jeesuksen Kristuksen todellinen käärinliina, vaan maalaus tai paneeli, joka on tehty esittämään tai jäljittelemään käärinliinaa ". Kuitenkin vuonna 1506 paavi Julius II käänsi tämän kannan ja julisti käärinliinan aitoksi ja valtuutti sen julkisen kunnioittamisen omalla massallaan ja toimistollaan.

Vatikaanilehti L'Osservatore Romano käsitteli 15. toukokuuta 1898 julkaistussa Secondo Pian valokuvan tarinaa 28. toukokuuta 1898, mutta se teki sen ilman kommentteja ja sen jälkeen kirkon virkamiehet yleensä pidättäytyivät kommentoimasta valokuvaa lähes puolet vuosisata.

Ensimmäinen virallinen assosiaatiota kuvan käärinliinan ja katolisen kirkon tehtiin vuonna 1940 perustuu muodollista pyyntöä Sisar Maria Pierina De Micheli sen kuuria vuonna Milanossa saadakseen lupaa valmistaa mitalin kuvan mukana. Valtuutus myönnettiin ja ensimmäinen mitali kuvalla tarjottiin paavi Pius XII: lle, joka hyväksyi mitalin. Kuvaa käytettiin sitten monien katolilaisten käyttämässä Pyhän kasvon mitalissa , aluksi suojakeinona toisen maailmansodan aikana. Vuonna 1958 paavi Pius XII hyväksyi kuvan Jeesuksen Pyhille kasvoille omistautumisen yhteydessä ja julisti juhlansa vietettävän joka vuosi tuhkakeskiviikkoa edeltävänä päivänä . Paavi Pius XII: n hyväksynnän jälkeen katoliset antaumukset Jeesuksen pyhille kasvoille ovat liittyneet lähes yksinomaan käärinliinan kuvaan.

Vuonna 1936 Pius XII kutsutaan käärinliinan "pyhä asia kenties kuin mitään muuta", ja jatkoi hyväksy omistautuminen , joka sille kuin Pyhä Jeesuksen kasvot .

Vuonna 1998 paavi Johannes Paavali II kutsui käärinliinaa "erottuvaksi jäännökseksi " ja "evankeliumin peiliksi". Hänen seuraajansa, paavi Benedictus XVI , kutsui sitä "kuvakkeeksi, joka oli kirjoitettu piiskatun miehen verellä, orjantappuroitu, ristiinnaulittu ja lävistetty hänen oikealle puolelleen". Vuonna 2013 paavi Franciscus kutsui sitä "vitsauksen ja ristiinnaulitun miehen kuvakkeeksi".

Myös muut kristilliset kirkkokunnat , kuten anglikaanit ja metodistit, ovat osoittaneet omistautumista Torinon käärinliinaan.

Vuonna 1983 Savoyn talo antoi käärinliinan Pyhälle istuimelle . Kuten kaikki tämän tyyppiset pyhäinjäännökset, roomalaiskatolinen kirkko ei kuitenkaan julistanut aitouttaan. Kuten muidenkin hyväksyttyjen katolisten jumalanpalvelusten kohdalla , asia on jätetty uskovien henkilökohtaiseen päätökseen, kunhan kirkko ei tule antamaan vastakkaista ilmoitusta. Kirkon mielestä riippumatta siitä, onko kangas aito vai ei, sillä ei ole mitään vaikutusta Jeesuksen opetuksen pätevyyteen tai hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa pelastavaan voimaan.

Paavi Johannes Paavali II totesi vuonna 1998, että "koska se ei ole uskon asia, kirkolla ei ole erityistä toimivaltaa lausua näitä kysymyksiä. Hän antaa tutkijoille tehtäväksi jatkaa tutkimusta, jotta löydettäisiin tyydyttävät vastaukset tähän taulukkoon liittyvät kysymykset. " Paavi Johannes Paavali II osoitti olevansa syvästi liikuttunut käärinliinasta ja järjesti julkisia esityksiä vuosina 1998 ja 2000. Puheessaan Torinon katedraalissa sunnuntaina 24. toukokuuta 1998 (Secondo Pian 28. toukokuuta 1898 valokuva), hän sanoi: "Käärinliina on kuva sekä Jumalan rakkaudesta että ihmisen synnistä ... Ristiinnaulitun kidutetun ruumiin jättämä jälki, joka todistaa ihmisen valtavan kyvyn aiheuttaa kipua ja kuolemaa lähimmäinen, on ikäänkuin viattomien kärsimysten ikoni. "

30. maaliskuuta 2013 osana pääsiäisjuhlia oli Torinon katedraalissa käärinliinan esittely. Paavi Franciscus nauhoitti tilaisuutta varten videoviestin, jossa hän kuvaili käärinliinan kuvaa "tämän ihmisen kuvakkeeksi " ja totesi, että "Käärinliinan mies kutsuu meitä miettimään Nasaretilaista Jeesusta". Paavi Franciscus kehotti huolellisesti muotoillussa lausunnossaan uskovia miettimään käärinliinaa kunnioituksella, mutta "pysähtyi lujasti väittämään sen aitoutta".

Franciscus lähti pyhiinvaellukselle Torinossa 21. kesäkuuta 2015 rukoilemaan, kunnioittavat Käärinliinan ja kunnia St. John Bosco on kaksisataavuotisjuhla hänen syntymästään.

Tieteellinen analyysi

Station biologique de Roscoff vuonna Bretagnessa , Ranskassa, jossa Yves Delagen suoritti ensimmäisen tieteellisen analyysin valokuvia suojakuori 1902.

Sindonologia ( kreikan sanasta σινδών - sindon, sana, jota käytetään Markuksen evankeliumissa kuvaamaan Jeesuksen hautausliinan tyyppiä) on muodollinen käärinliinan tutkimus. Oxford Englanti Sanakirja mainitsee ensimmäisestä käyttökerrasta sana 1964: "Tutkimus ... oletettu kunniaksi erillisen kurinalaisuudesta ja sai nimen, sindonology", mutta myös tunnistaa käyttämällä "sindonological" vuonna 1950 ja "sindonologist "vuonna 1953.

Secondo Pian 1898 valokuvasta käärinliinoista annettiin tiedeyhteisölle mahdollisuus tutkia sitä. Tämän jälkeen on ehdotettu useita tieteellisiä teorioita, jotka koskevat käärinliinaa ja jotka perustuvat tieteenaloihin, jotka vaihtelevat kemiasta biologiaan ja lääketieteelliseen rikostekniikkaan optiseen kuva -analyysiin. Tieteelliset lähestymistavat käärinliinan tutkimukseen jaetaan kolmeen ryhmään: materiaalianalyysi (sekä kemiallinen että historiallinen), biologia ja lääketieteellinen rikostekniikka ja kuva -analyysi .

Varhaiset opinnot

Tieteellinen ryhmä suoritti ensimmäisen suoran suoran tutkimuksen vuosina 1969–1973, jotta hän voisi neuvoa verhon säilyttämisestä ja määrittää erityisiä testausmenetelmiä. Tämä johti 11-jäsenisen Torinon komission nimittämiseen, joka neuvoo jäännöksen säilyttämisestä ja erityistestauksesta. Viisi komission jäsenistä oli tiedemiehiä, ja kankaan näytteiden alustavat tutkimukset tehtiin vuonna 1973.

Vuonna 1976 fyysikko John P. Jackson, termodynamiikka Eric Jumper ja valokuvaaja William Mottern käyttivät ilmailutieteessä kehitettyjä kuva -analyysitekniikoita käärinliinan kuvien analysointiin. Vuonna 1977 nämä kolme tutkijaa ja yli kolmekymmentä muuta asiantuntijaa eri aloilta muodostivat Torinon käärinliina -hankkeen . Vuonna 1978 tälle ryhmälle, jota usein kutsuttiin STURPiksi, annettiin suora pääsy käärinliinaan.

Myös vuonna 1978, riippumatta STURP-tutkimuksesta, Giovanni Tamburelli sai CSELT: ltä 3D- esityksen Shroudilta korkeammalla resoluutiolla kuin Jumper ja Mottern. Toinen Tamburellin tulos oli sähköinen poistaminen kuvasta, joka ilmeisesti peittää kasvot.

Pigmenttitestit

1970-luvulla erityinen yksitoista jäseninen Torinon komissio teki useita testejä. Tuolloin perinteinen ja elektronimikroskooppinen käärintutkimus paljasti heterogeenisen väriaineen tai pigmentin puuttumisen. Vuonna 1979 Walter McCrone analysoi STURPin antamia näytteitä ja totesi, että kuva koostuu todellisuudessa miljardeista submikrometrin pigmenttihiukkasista. Ainoat fibrillit, jotka oli saatavana tahrojen testaamiseen, olivat ne, jotka pysyivät kiinnitettynä räätälöityyn teippiin, joka oli kiinnitetty 32 eri osaan kuvaa.

Mark Anderson, joka työskenteli McCronessa, analysoi Shroud -näytteitä. Kirjassaan Ray Rogers toteaa, että Anderson, joka oli McCronen Raman -mikroskopian asiantuntija, totesi, että näytteet toimivat orgaanisena materiaalina, kun hän altisti ne laserille.

John Heller ja Alan Adler tutkivat samoja näytteitä ja yhtyivät McCronen tulokseen, jonka mukaan kangas sisältää rautaoksidia. He kuitenkin päättivät, että kemikaalin poikkeuksellinen puhtaus ja vertailut muihin muinaisiin tekstiileihin osoittivat, että vaikka pellavan antaminen imee rautaa valikoivasti, rauta itse ei ollut kuoren kuvan lähde.

Radiohiiliajoitus

Pääartikkeli: Torinon käärinverkkoradio

Vuosien keskustelun jälkeen Pyhä istuin salli radiohiilellä tapahtuvan seulonnan verhon osista, jotka on otettu käärinliinan kulmasta. Riippumattomat testit vuonna 1988 Oxfordin yliopistossa , The University of Arizona , ja Swiss Federal Institute of Technology päätellä, että 95%: n varmuudella, että käärinliina materiaali ajoitettu 1260-1390 jKr. Tämä 13.-14. Toisaalta treffit vastaavat käärinliinan ensimmäistä esiintymistä kirkon historiassa. Tämä treffailu on myös hieman uudempi kuin taidehistorioitsija WSA Dale, joka väitti taiteellisista syistä, että käärinliina on 1100-luvun ikoni, joka on tarkoitettu käytettäväksi jumalanpalveluksissa.

Jotkut verhon aitouden kannattajat ovat yrittäneet vähätellä radiohiilen dating-tulosta väittämällä, että näyte voi edustaa keskiaikaista "näkymätöntä" korjausfragmenttia kuvan sisältävän kankaan sijasta. Kaikki hypoteesit, joita käytettiin radiohiilen datan kyseenalaistamiseen, on kuitenkin tieteellisesti kumottu, mukaan lukien keskiaikainen korjaushypoteesi, biokontaminaation hypoteesi ja hiilimonoksidihypoteesi.

Viime vuosina radiohiilen datatiedoista on tehty useita tilastollisia analyysejä, joissa on yritetty tehdä joitain johtopäätöksiä C14 -datan luotettavuudesta tutkimalla tietoja sen sijaan, että itse verhoa. He ovat kaikki tulleet siihen tulokseen, että tiedot osoittavat homogeenisuuden puutetta, joka voi johtua tunnistamattomista poikkeavuuksista testatussa kankaassa, tai muuten eri laboratorioiden käyttämien puhdistusprosessien eroista. Viimeisimmässä analyysissä (2020) todetaan, että ilmoitettua ajanjaksoa on muutettava jopa 88 vuodella, jotta "95%: n luottamus" -vaatimus voidaan täyttää asianmukaisesti.

Aineellinen historiallinen analyysi

Historialliset kankaat

Roman kangaspuut , c. 2. vuosisata jKr

Vuonna 1998 käärinliina -tutkija Joe Nickell kirjoitti, että Jeesuksen ajalta ei tunneta esimerkkejä kalanruotokudoksesta. Muutamat näytteet hautausliinoista, jotka tunnetaan aikakaudelta, valmistetaan tavallisella kudoksella. Vuonna 2000 haudasta löydettiin katkelmia 1. vuosisadalta haudasta lähellä Jerusalemia, jonka uskottiin kuuluneen juutalaiselle ylipapille tai aristokratian jäsenelle. Suojus koostui yksinkertainen kaksisuuntainen kutoa, toisin kuin monimutkainen kalanruotokuvioinen toimikas Torino käärinliina. Tämän löydön perusteella tutkijat totesivat, että Torinon käärinliina ei ollut lähtöisin Jeesuksen aikaisesta Jerusalemista.

Biologinen ja lääketieteellinen oikeuslääketiede

Veren tahrat

Verhossa on useita punertavia tahroja, jotka viittaavat vereen, mutta on epävarmaa, syntyivätkö nämä tahrat samanaikaisesti kuvan kanssa vai sen jälkeen. McCrone (katso maalaushypoteesi ) uskoi näiden sisältävän rautaoksidia , teoreettisesti, että sen läsnäolo johtui todennäköisesti yksinkertaisista keskiajalla käytetyistä pigmenttimateriaaleista.

Skeptikot viittaavat rikosteknisiin verikokeisiin, joiden tulokset kiistävät käärinliinan aitoutta, ja viittaavat siihen mahdollisuuteen, että veri voisi kuulua käärinliinaa hoitaneelle henkilölle ja että verhon verinäytteet ovat epärealistisen siistejä.

Kukkia ja siitepölyä

Chrysanthemum coronarium , nyt nimeltään Glebionis coronaria

Tutkimus julkaistiin 2011 professori Salvatore Lorusso n Bolognan yliopiston ja muiden altistettiin kaksi valokuvaa käärinliinan yksityiskohtaisesti moderni digitaalinen kuvankäsittely, joista yksi kopio sisälle negatiivit ottanut Giuseppe Enrie vuonna 1931. He eivät löytäneet kuvia kukista tai kolikoista tai mitä tahansa muuta kummassakin kuvassa.

Vuonna 2015 italialaiset tutkijat Barcaccia et ai. julkaisi uuden tutkimuksen tieteellisissä raporteissa . He tutkivat ihmisen ja ei-ihmisen DNA saatu, kun suojus ja sen pohjakangasmateriaali olivat imuroitu vuonna 1977 ja 1988. He löysivät jälkiä 19 eri kasvien taksonien , mukaan lukien kasvit kotoisin Välimeren maissa, Keski-Euroopassa, Pohjois-Afrikassa, Lähi-idässä, Itä -Aasia (Kiina) ja Amerikka. Ihmisen mtDNA: sta havaittiin sekvenssejä, jotka kuuluvat haploryhmiin, jotka ovat tyypillisiä eri etnisille ryhmille ja maantieteellisille alueille, mukaan lukien Eurooppa, Pohjois- ja Itä -Afrikka, Lähi -itä ja Intia. Havaittiin myös muutamia kasveista peräisin olevia ja ei-ihmisen sekvenssejä, mukaan lukien erilaisia ​​lintuja ja yksi, joka johtuu Pohjois-Tyynellämerellä Kanadan vieressä tavallisesta merimatosta. Sekvensoidessaan kiteestä löydetyn siitepölyn ja pölyn DNA: n he vahvistivat, että monet ihmiset monista eri paikoista joutuivat kosketuksiin verhon kanssa. Tutkijoiden mukaan "tällainen monimuotoisuus ei sulje pois Euroopan keskiaikaista alkuperää, mutta se olisi myös yhteensopiva historiallisen polun kanssa, jota Torinon käärinliina lähti oletetun matkansa Lähi -idästä. Lisäksi tulokset herättävät mahdollisuuden pellavakankaan valmistus. "

Anatominen oikeuslääketiede

Käärinliinan täyspitkät negatiivit.

Yves Delagen vuonna 1902 tekemän alkuperäisen tutkimuksen jälkeen on tehty useita tutkimuksia verhon kuoren anatomisesta johdonmukaisuudesta ja haavojen luonteesta . Vaikka Delage julisti kuvan anatomisesti virheettömäksi, toiset ovat esittäneet perusteluja sekä aitoutta että väärentämistä.

Analyysin ristiinnaulitun Roman löysi lähellä Venetsiaa vuonna 2007, osoittaa kantapää haavat, jotka ovat yhdenmukaisia löytyy Joohanan , mutta jotka eivät ole yhdenmukaisia haavoja kuvattu suojus. Kumpikaan arkeologian tuntemista ristiinnaulitsemisen uhreista ei myöskään osoita rannehaavoja.

Joe Nickell vuonna 1983 ja Gregory S. Paul vuonna 2010 ilmoittavat erikseen, että kuvan mittasuhteet eivät ole realistisia. Paavali totesi, että verhon kuvan kasvot ja mittasuhteet ovat mahdottomia, että luku ei voi edustaa todellista henkilöä ja että asento oli epäjohdonmukainen. He väittivät, että vaipan otsa on liian pieni; ja että käsivarret ovat liian pitkiä ja eripituisia ja että kulmakarvojen ja pään yläosan välinen etäisyys ei ole edustava. He päättivät, että piirteet voidaan selittää, jos verho on goottilaisen taiteilijan työ .

Vuonna 2018 suoritettiin kokeellinen verisuonikuvioanalyysi (BPA), jonka tarkoituksena oli tutkia ristiinnaulitun haavoista tulevien verenvirtausten käyttäytymistä ja verrata tätä Torinon käärinliinaan liittyvään todistukseen. Eri testien vertailu osoitti, että kyynärvarren ja käden takaosan verikuviot eivät ole yhteydessä toisiinsa ja niiden olisi pitänyt tapahtua eri aikoina hyvin erityisen liikesarjan seurauksena. Lisäksi kuvan etuosassa olevat niitit eivät ole ristiriidassa lannerangan viivojen kanssa, vaikka oletettaisiin, että verenvuotoja olisi voinut esiintyä eri aikoina. Nämä epäjohdonmukaisuudet viittaavat siihen, että Torinon pellava oli taiteellinen tai "didaktinen" esitys eikä aito hautausliina.

Kuva- ja tekstianalyysi

Kuva -analyysi

Käärinverhoihin on sovellettu sekä taidehistoriallista, digitaalista kuvankäsittelyä että analogisia tekniikoita.

Vuonna 1976 tutkijat analysoivat valokuvan suojuksesta NASA: n kuvantamislaitteistolla ja havaitsivat, että verhokuvalla on ominaisuus purkaa kolmiulotteinen kuva. Optinen fyysikko ja entinen STURP -jäsen John Dee German on todennut, että 3D -ominaisuuksilla varustetun valokuvan tekeminen ei ole vaikeaa. Jos kuvattava kohde on valaistu edestä ja kameran ja kohteen välillä on jonkinlainen heijastamaton "sumu", vähemmän valoa pääsee ja heijastuu takaisin objektin osista, jotka ovat kauempana objektiivista , mikä luo kontrastin, joka riippuu etäisyydestä.

Torinon käärinliinan etukuva, 1,95 m pitkä, ei ole suoraan yhteensopiva takakuvan kanssa, 2,02 m pitkä.

Jos Jeesuksen kuollut ruumis todella tuottaisi käärinliinan kuvat, voisi olettaa, että maata koskettavat ruumiilliset alueet olisivat erottuvampia. Itse asiassa Jeesuksen kädet ja kasvot on kuvattu hyvin yksityiskohtaisesti, kun taas hänen pakaransa ja napansa ovat heikosti ääriviivat tai näkymättömiä, ja tämä ero selitetään taiteilijan vaatimattomuudella. Lisäksi Jeesuksen oikea käsi ja käsi ovat epätavallisen pitkänomaisia, joten hän voi vaatimaton peittää sukuelinten alueen, mikä on fyysisesti mahdotonta tavalliselle selässä makaavalle ruumiille. Rypyt tai muut epätasaisuudet eivät vääristä kuvaa, mikä on epätodennäköistä, jos kangas olisi peittänyt epäsäännöllisen muodon. Vertailun vuoksi katso oshiguma ; kasvojen tulosteiden tekeminen taidemuotona Japanissa. Lisäksi Jeesuksen ulkonäkö vastaa Bysantin ikonografiaa.

Hypoteesit kuvan alkuperästä

Maalaus

Kuvan valmistustekniikka on Walter McCronen mukaan kuvattu Charles Lock Eastlaken vuonna 1847 julkaisemassa kirjassa keskiaikaisesta maalauksesta ( Methods and Materials of Painting of the Great Schools and Masters ). Eastlake kuvailee luvussa "Maalauskäytäntö yleensä XIV -vuosisadan aikana" erityistä tekniikkaa maalata pellavalle käyttäen temperamaalia, joka tuottaa kuvia, joilla on epätavallisia läpinäkyviä piirteitä - jota McCrone vertaa käärinliinan kuvaan.

Happopigmentaatio

Vuonna 2009 Luigi Garlaschelli professori orgaanisen kemian klo Pavian yliopisto , totesi, että hän oli tehnyt täysikokoinen kopio Torinon käärinliina käyttämällä vain keskiaikainen teknologioita. Garlaschelli asetti pellavalakan vapaaehtoisen päälle ja hieroi sen sitten happamalla pigmentillä. Kääre vanhennettiin sitten uunissa ennen pesua pigmentin poistamiseksi. Sitten hän lisäsi veritahroja, palovammoja ja vesitahroja alkuperäisen kopioimiseksi. Padovan yliopiston mekaanisten ja lämpömittausten professori Giulio Fanti kommentoi, että "tekniikka itsessään ei kykene tuottamaan kuvaa, jolla on kriittisimmät Torinon käärinliina -ominaisuudet".

Garlaschellin kopiointi esitettiin vuoden 2010 National Geographic -dokumentissa. Garlaschellin tekniikka sisälsi bareljeefi-lähestymistavan (kuvattu alla), mutta vain kasvojen kuville. Tuloksena oleva kuva oli selvästi samanlainen kuin Torinon käärinliina, vaikka siitä puuttui alkuperäisen yhtenäisyys ja yksityiskohdat.

Keskiaikainen valokuvaus

Taidehistorioitsija Nicholas Allenin mukaan käärinliinan kuva muodostettiin valokuvaustekniikalla 1200 -luvulla. Allen väittää, että tekniikat, jotka olivat saatavilla jo ennen 1400 -lukua - kuten kuvattu Optiikan kirjassa , joka juuri tuolloin käännettiin arabiasta latinaksi - riittivät primitiivisten valokuvien tuottamiseen ja että nämä tekniikat tuntevat ihmiset olisivat olleet pystyy tuottamaan kuvan, joka löytyy suojuksesta. Tämän osoittamiseksi hän tuotti menestyksekkäästi valokuvia, jotka muistuttivat käärinliinaa käyttäen vain tekniikoita ja materiaaleja, jotka olivat käytettävissä silloin, kun verhon oletettiin valmistuneen. Hän kuvasi tuloksiaan väitöskirjassaan, useissa tieteellisissä aikakauslehdissä julkaistuissa artikkeleissa ja kirjassa. Jotkut uskovat, että hopeabromidia on käytetty Torinon käärinliinan valmistukseen, koska sitä käytetään laajalti valokuvauselokuvissa.

Pölyn siirtotekniikka

Tutkijat Emily Craig ja Randall Bresee ovat yrittäneet luoda uudelleen verhon muotoja pölynsiirtotekniikan avulla, minkä keskiaikainen taide olisi voinut tehdä. He tekivät ensin hiilipölypiirustuksen Jeesuksen kaltaisista kasvoista (käyttäen kollageenipölyä) puumassasta (joka on samanlainen kuin 13. ja 14. vuosisadan paperi) tehdyssä sanomalehtipaperissa. Seuraavaksi he asettivat piirustuksen pöydälle ja peittivät sen liinavaatteella. Sitten he painoivat liinavaatteet sanomalehtipaperia vasten hankaamalla lujasti puulusikan litteällä puolella. Näin he onnistuivat luomaan punaruskean kuvan, jossa oli elävä positiivinen henkilö, kolmiulotteinen kuva eikä merkkejä siveltimen vedoista.

Bas-helpotus

Vuonna 1978 Joe Nickell totesi, että käärinliinalla oli kolmiulotteinen laatu, ja ajatteli, että sen luomiseen saattoi liittyä jonkinlainen veistos. Hän esitti hypoteesin, jonka mukaan kuvaa selitettiin keskiaikaisella hierontatekniikalla, ja lähti osoittamaan tätä. Hän huomautti, että vaikka kääriminen kankaalla veistoksen ympärille tavanomaisilla ääriviivoilla johtaisi vääristyneeseen kuvaan, Nickell uskoi, että kankaan kääriminen bareljeefin päälle saattaa johtaa kalvon kaltaiseen kuvaan, koska se eliminoi käärevääristymät . Esittelyä varten Nickell kietoi märän liinan bareljeefisen veistoksen ympärille ja antoi sen kuivua. Sitten hän levitti jauhemaista pigmenttiä märän maalin sijaan (estääkseen sen imeytymisen lankoihin). Pigmentti levitettiin dauberilla, samalla tavalla kuin hankauksen tekeminen hautakivestä. Tuloksena oli kuva, jossa tummat alueet ja vaaleat alueet oli järjestetty vakuuttavasti. Valokuvassa essee Suosittu Valokuvaus lehden Nickell osoittanut tämän tekniikan askel-askeleelta. Muut tutkijat toistivat myöhemmin tämän prosessin.

Vuonna 2005 tutkija Jacques di Costanzo rakensi Jeesuksen kaltaisten kasvojen bareljeefin ja verhoili sen päälle märkiä liinavaatteita. Kun pellava oli kuivunut, hän tuplasi sen rautaoksidin ja gelatiinin seoksella . Tuloksena oli samanlainen kuva kuin käärinliinan kasvot. Painettu kuva osoittautui pesunkestäväksi, läpäisemättä 250 ° C: n (482 ° F) lämpötiloja, eikä se vahingoittunut altistuessaan monille voimakkaille kemikaaleille, mukaan lukien bisulfiitti, joka ilman gelatiinia olisi tavallisesti hajottanut rautaoksidia rautaoksidin yhdiste.

Maalaamisen sijasta on ehdotettu, että bareljefi voitaisiin myös lämmittää ja käyttää sen kuumentamiseen kankaalle. Tutkija Thibault Heimburger teki kuitenkin joitain kokeita pellavan palamisella ja havaitsi, että palamisjälki syntyy vain suorassa kosketuksessa kuumaan esineeseen-mikä aiheuttaa kaiken tai ei mitään värimuutoksia ilman värin asteikkoa, kuten käärimessä on .

Maillardin reaktio

Maillard-reaktion on muoto ei-entsymaattinen ruskistuminen, johon aminohappo ja pelkistävä sokeri. Selluloosa kuidut suojuksen on päällystetty ohuella hiilihydraatti kerros tärkkelyksen jakeet, erilaisia sokereita ja muita epäpuhtauksia. Reaktioon tarvittavien amiinien mahdollinen lähde on hajoava kappale, eikä suojuksessa ole havaittu hajoamisen merkkejä. Rogers toteaa myös, että testit paljastivat, että kuva -alueilla ei ollut proteiineja tai kehon nesteitä. Myös kuvan resoluutio ja pellavan resoluution tasainen väri näyttävät olevan yhteensopimattomia diffuusioon liittyvän mekanismin kanssa.

Kopio Torinon käärinliina, löytyy Real Santuario del Cristo de La Laguna vuonna Teneriffa ( Espanja ).

Fringe -teorioita

Pääartikkeli: Fringe teorioita Torinon käärinliinoista

Kuvia kolikoista, kukista ja kirjoituksista

Useat ihmiset ovat väittäneet havainneensa kuvia käärinliinasta sekä kolikoita kasvojen silmien yli kuvassa, kirjoituksessa ja muissa esineissä. Lorosson ja muiden vuonna 2011 julkaisema tutkimus kuitenkin esitti kaksi valokuvaa käärinlihasta yksityiskohtaiseen nykyaikaiseen digitaaliseen kuvankäsittelyyn, joista toinen oli kopio Giuseppe Enrien vuonna 1931 ottamasta valokuva -negatiivista. He eivät löytäneet kuvia kukista tai kolikoista tai kirjoittamalla tai muita lisäesineitä kummankin valokuvan suojukseen, he totesivat, että heikot kuvat olivat "näkyvissä vain lisäämällä valokuvakontrastia", ja he päättivät, että nämä merkit voivat liittyä langan ulkonemiin ja mahdollisesti myös Enrien valokuva-negatiivin tekstuurin muutos ja vaikutus sen kehityksen aikana vuonna 1931. Kolikoiden käyttöä kuolleiden silmien peittämiseksi ei ole todistettu 1. vuosisadan Palestiinassa. Useimmat tutkijat hylkäävät kolikon kuvien olemassaolon.

Säteilyprosessit

Jotkut Torinon käärinliinan aitouden kannattajat ovat väittäneet, että kuoren kuva on luotu jonkinlaisella säteilypäästöllä ylösnousemuksen hetkellä. Kuitenkin STURP jäsen Alan Adler on todennut, että tämä teoria ei ole yleisesti hyväksytty tieteellisenä, koska se on vastoin fysiikan lakeja. Raymond Rogers kritisoi myös teoriaa sanoen: "On selvää, että koronapurkaus (plasma) ilmassa aiheuttaa helposti havaittavia muutoksia pellava -näytteessä. Tällaisia ​​vaikutuksia ei voida havaita Torinon käärinliinan kuituissa. Koronapurkaukset ja /tai plasmat eivät vaikuttaneet kuvan muodostumiseen. "

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit