Summum bonum -Summum bonum

Robert Browningin runon osalta katso Summum Bonum (runo) .

Summum bonum on latinalainen ilmaisu, joka tarkoittaa korkeinta tai lopullista hyvää, jonka roomalainen filosofi Cicero otti käyttöönkuvaamaan perusperiaatetta, johon jokin etiikkajärjestelmä perustuu - toisin sanoen toimintojen tavoitetta, jota johdonmukaisesti noudatettaessa johtaa parhaaseen mahdolliseen elämään. Ciceron jälkeen ilmaisu on saanut toissijaisen merkityksen itse hyvyyden olemukseksi tai perimmäiseksi metafyysiseksi periaatteeksi tai mitä Platon kutsui hyvän muodoksi . Nämä kaksi merkitystä eivät välttämättä osu yhteen. Esimerkiksi epikurolaiset ja kyrealaiset filosofit väittivät, että 'hyvä elämä' pyrki johdonmukaisesti nautintoon, mutta ei väittänyt, että nautinto olisi hyvän merkitys tai olemus eettisen alueen ulkopuolella. Vuonna De finibus Cicero kertoo ja vertaa eettisten järjestelmien useissa kouluissa kreikkalaisen filosofian, kuten stoalaisuuden , epikurolaisuus , aristoteelisuuden ja platonismiin perusteella, miten kukin määrittelee eettiset Summum Bonum toisin.

Termiä käytettiin keskiaikaisessa filosofiassa . Vuonna Thomist synteesissä aristoteelisuuden ja kristinuskon , korkein hyvä määritellään yleensä elämän vanhurskaan ja / tai elämän johtanut ehtoollisen kanssa Jumalaan ja mukaan Jumalan käskyt . In kantilaisuus , sitä on käytetty kuvaamaan lopullinen merkitys , yksikössä ja ensisijainen pää, joka ihmisten pitäisi jatkaa.

Platon ja Aristoteles

Platonin 's tasavallan väitti, 'Kun maailma tiedon ajatus hyvä näyttää kaikkein viimeiseksi, ja nähdään ... olevan yleismaailmallinen kirjoittanut kaikkea kaunista ja oikea'. Hiljainen mietiskely oli tie hyvän idean arvostamiseen.

Aristoteles hänen Nikomakhoksen etiikka hyväksynyt, että tavoite ihmisen toiminnasta "Täytyy olla 'hyvä', toisin sanoen ylin hyvä.", Mutta haastoi Platonin Idea hyvä ja pragmaattinen kysymys: "Will, joka on ollut visio itse ideasta tulee siten parempi lääkäri tai kenraali? ". Kuitenkin ainakin väistämättä Aristotelesen käsitys liikkumattomasta liikkujasta oli paljon velkaa Platonin hyvälle idealle .

Helleninen synkretismi

Alexandrian Philo sekoitti Vanhan testamentin jumalan liikuttamattomaan liikuttajaan ja hyvän ajatukseen. Plotinus , neoplatoninen filosofi, rakensi Platonin hyvää hänen käsityksensä korkeimmasta puolesta, kun taas Plutarch käytti zoroastrianismia kehittääkseen ikuisen hyvän periaatteensa.

Augustinus Hipposta tarjosi varhaisissa kirjoituksissaan summum bonumin korkeimmaksi inhimilliseksi tavoitteeksi, mutta sen oli myöhemmin tunnistettava se kristillisen Jumalan piirteeksi julkaisussa De natura boni ( Hyvän luonteesta , n. 399). Augustinus kiistää absoluuttisen pahan positiivisen olemassaolon , kuvailee maailmaa, jossa Jumala on korkein hyvä keskellä, ja määrittelee pahuuden eri asteet eri etäisyyksiksi tästä keskustasta.

Myöhempi kehitys

Summum Bonum on jatkuvasti ollut huomion Länsi filosofian, maallisen ja uskonnollisen. Hegel korvasi Platonin dialektisen nousun hyvään omalla dialektisella nousullaan todellisuuteen.

GE Moore asetti korkeimman hyödyn henkilökohtaisiin ihmissuhteisiin ja kauneuden miettimiseen-vaikka kaikki hänen seuraajansa Bloomsbury-ryhmässä eivät ehkä ole arvostaneet sitä, mitä Clive Bell kutsui "kaikkein tärkeimmäksi erotukseksi" kaiken kaikkiaan hyvä "ja" hyvä kuin koko'".

Immanuel Kant

Immanuel Kantin ylläpitämä oppi korkeimmasta hyvästä voidaan nähdä kaiken järkevän tahdon täyttymyksenä. Se on tahdon ylin päämäärä, mikä tarkoittaa, että hyvän tahdon saavuttamisen lisäksi , mikä on moraalista huippuosaamista, joka ilmaistaan noudattamalla kategorista pakottavaa ja puhdasta käytännön järkeä , tämä ei ole pelkistettävissä hypoteettisiin vaatimuksiin, kuten onnellisuuteen. Lisäksi korkeimman hyvän opin mukaisesti Kant olettaa Jumalan olemassaolon ja järkevien tekijöiden ikuisen olemassaolon sovittaakseen yhteen kolme olettamusta: (i) että agentit ovat moraalisesti velvollisia saavuttamaan korkein hyvä; (ii) asiamiehen velvoitteen kohteen on oltava mahdollinen; (iii) että edustaja ei voi täysin toteuttaa korkeinta hyvää.

Tuomiot

Lisätietoja: Luontainen arvo (etiikka) § Elämäasennot ja luontainen arvo

Tuomiot korkeimmasta hyvästä ovat yleensä jakautuneet neljään luokkaan:

  • Utilitarismi , kun korkein hyvä tunnistetaan mahdollisimman suureksi psykologiseksi onnellisuudeksi mahdollisimman monelle ihmiselle;
  • Eudaemonism tai hyve-etiikka , kun korkein hyvä identifioidaan kukoistaa ;
  • Rationaalinen deontologismi , kun korkein hyvä tunnistetaan hyveeksi tai velvollisuudeksi;
  • Rational eudaemonism tai karkaistu deontologismi, kun sekä hyve että onnellisuus yhdistetään korkeimpaan hyvään.

Katso myös

Huomautuksia

Nimeäminen

Ulkoiset linkit