Symon Budny - Symon Budny

Symon Budny.png

Szymon Budny tai Symon Budny ( valkovenäjä : Сымон Будны , puola : Szymon Budny , venäjä : Симеон Будный ; n. 1533, Budne - 13. tammikuuta 1593, Vishnyeva ) oli puolalainen - valkovenäläinen humanisti, kouluttaja, heprealainen , raamatunkääntäjä, protestanttinen uudistaja , filosofi, sosiologi ja historioitsija, aktiivinen Puolan ja Liettuan kansainyhteisön alueella . Hän oli yksi ensimmäisistä, joka edisti Valkovenäjän kulttuurin kehittämistä Valkovenäjän kielellä . Hän oli yksi puolalaisten veljien johtajista .

Syntymäpaikka

Hänen syntymäpaikastaan ​​tiedetään vähän. Vaikka yleinen oletus on, että hän on syntynyt Budnessa, Podlaskien voivodikunnassa , tiedetään, että Valkovenäjän alueella oli yli 140 samannimistä paikkaa . Vaikka tiedetään, että hän oli tuttu, oli Valkovenäjän kulttuuri omakohtaisesti ja omisti suuren osan elämästään sen edistämiseen. Perhe, johon hän syntyi, oli alaikäinen valkovenäläinen szlachta . Symon Budny perin kertoi olevansa Litvin , joka sitten oli termi, jota käytetään lähinnä kuvaamaan valkovenäläisille .

Kristologia

Symon Budny oli varhainen henkilö radikaalin uskonpuhdistuksen puolueessa, joka kielsi täysin Jeesuksen Kristuksen jumaluuden. Budny, yhdessä kreikkalaisen unitaristin Jacobus Palaeologuksen ja unkarilaisen Ferenc Davidin kanssa , kielsi paitsi Kristuksen olemassaolon , mikä erotti " socinialaisen " " arialaisesta " uskomuksesta, mutta Budny, Paleologus ja David menivät pidemmälle ja kieltivät myös Kristuksen kutsuminen. Näiden kolmen joukossa Budny kielsi myös neitsyt syntymän . Mukaan Wilbur (1947) oli hänen vahva kanta palvonnan ja rukouksen Kristukselle joka toi erotuksen kaltaisensa Marcin Czechowic jotka pitivät näkemykset Budny, Paleologus ja David kuin elpyminen Ebionite asema ja muoto Judaizing, ja johti Budnyn erottamiseen Puolan pienestä reformoidusta kirkosta , vaikka myöhemmät itäeurooppalaiset historioitsijat katsovat, että Budnyn tapauksessa se saattoi johtua hänen Valkovenäjän uudessa testamentissa toteamuksesta, jonka mukaan Jeesus oli Joosefin poika, samoin kuin tunnetaan paremmin länsimaisessa kirjeessä Fausto Sozzinille (1581), johon Fausto Sozzinin vastaus on säilynyt Sozzinin pojanpojan Amsterdamissa vuonna 1668 julkaiseman Bibliotheca Fratrum Polonorumin II osassa.

Budny ja rabbiininen selostus

Kaikista asioista, joita Czechnyic ja Sozzini syyttivät Budnya "juutalaisuudesta" ja jotka erotettiin Puolan, Liettuan ja Valkovenäjän unitarian yhteisöstä, Budnyä pidettiin edelleen kristillisenä vastustajana Isaac Trokyn Chizzuk Emunah ("Vahvistettu usko") -teoksessa. , joka käytti Budnyn historiallisen kriittisen raamatullisen eksegeesin vastakäyttöä.

Poliittiset näkemykset

Budny tuki rajoitettu koulutettuja monarkian käsite valtion (jossa Andrzej Frycz Modrzewski ), joka mahdollistaisi kehitystä Sejmin .

Gregory Paul Brzezinystä (Gregorius Paulus) ja Palaeologus olivat olleet mukana pitkään kiihkeässä keskustelussa kristityn roolista valtiossa vuodesta 1572 lähtien, joka oli pidetty julkaisemattomana. Vaikka Marcin Czechowic keskusteluissaan XII kristillisissä keskusteluissaan , otti Grzegorz Paweł z Brzezinin väkivallattoman kannan. Vuonna 1580 Budny, silloinen sosiaalikonservatiivisten liettualaisten veljien joukossa johtava ministeri, julkaisi koko kirjeenvaihdon, mukaan lukien Palaeologuksen pilkkaukset Puolan Ecclesian vähäisempien veljien pasifistisesta kannasta Defensossa . Puolalaiset veljet pyysivät sitten Grzegorz Paweł z Brzeziniä kirjoittamaan vastauksen, mutta hän vapautti itsensä huonoon terveyteen perustuvasta syystä. Tehtävä kuului tuolloin 41-vuotiaalle Fausto Sozzinille, jonka hän teki ja julkaisi puolustuksen omantunnon vastaisesta mielestä ja erottaminen valtiosta vuonna 1581.

Valkovenäjän kieli

Valkovenäjän "katekismi" painettuna Niasvizhissa vuonna 1562

Budny oli yksi ensimmäisistä ideologeista Valkovenäjän kulttuurin kehittämisessä sen äidinkielellä, ja hänellä oli merkittävä vaikutus Valkovenäjän kansallisen tietoisuuden kehitykseen. Budny seuraa "katekesisissään" (painettu vuonna 1562 Niasvizh, valkovenäjänkielisenä) Francysk Skarynaa käytettäessä valkovenäläisen äidinkielen puhetta selittääkseen kristinuskoa.

"Jotta hänen herttuakunnan korkeutensa ei pitäisi vain nauttia vieraista kielistä, vaan hän rakastuisi muinaiseen slaavilaiseen kieleen ja nauttisi myös siitä ... Ja niin, että kaikki muut seuraisivat tätä hyvää esimerkkiä ja Isänmaa ja sen äidinkieli olisivat saaneet tulevaisuus ja toivo ".

Puolan kieli

Puolalainen " Niasvizh Bible", kääntänyt Budny, 1572

Kuitenkin myöhemmin Budny antautui ja alkoi kirjoittaa puolaksi. Hän yritti perustella sen sanomalla:

Głupstwo jest mową jednej krainy gardzić, huumeiden słówka pod niebiosa wynosić .
"On typerys pilkata yhden maan kieltä ja ylistää toisen kieltä taivaisiin asti".

Hän käänsi Raamatun puola, joka tunnetaan Puolassa tänään, kun Biblia Nieświeska ( Nesvizh Bible), koska se on käännetty 1568-1572 klo Nesvizh (puola: Nieśwież). Kun muutokset tulivat painatukseen, uusi testamentti ilmestyi vuonna 1574. Toinen entinen kollegansa Marcin Czechowic tuotti oman puolalaisen uuden testamentin Lublinissa vuonna 1577.

Toimii

  • Hän julkaisi Vanhan testamentin ja Uuden testamentin (Biblia Nieświeska) kommenteilla ja muistiinpanoilla puolaksi ( Zasłaŭje , Valko-Venäjä 1572), joka sisälsi varhaisen radikaalin rationaalisen kritiikin evankeliumeille ja osoitti jonkin verran tietoa Talmudista .
  • Katekismi Teos on kirjoitettu tuolloin yleisenä kysymysten ja vastausten muodossa, ja se koostuu neljästä osasta: 10 tarkistuksesta, uskon symbolista, Jumalan rukoilemisesta ja rituaaleista.
  • O opravdanii greshnogo cheloveka pred Bogom (" Syntisten ihmisten vanhurskauttamisesta Jumalan edessä"). Budny kehittää protestanttisia ideoita, mutta myös joitain hänen socinialaisia ( arialaisia ) mieltymyksiään. Hän kritisoi puolalaisten veljien , kuten Marcin Czechowicin, tunnollista vastaväittäjää , joka katsoi, että kristitty ei voi osallistua maalliseen voimaan, hänellä ei ole omaisuudella maan ja ihmisten omistusoikeutta eikä hän voi osallistua sotaan ja käyttää miekkaa.

Huomaa: oikea- ja paikannimet hahmonnetaan muodossa BGN / PCGN .

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit