Yleinen indult - Universal indult
Yleinen indult on termi, jota käyttivät pääasiassa perinteiset katolilaiset hyvin erityisessä mielessä. Koska loukkaus merkitsee yksittäiselle tai rajoitetulle ryhmälle myönnettyä palvelusta, samanlainen toimenpide, jota sovelletaan jokaisen tietyn henkilöryhmän jäseneen, olisi todellisuudessa lainmuutos, ei loukkaus. Huolimatta sen ristiriitainen hahmo, traditionalisti katoliset käytetty termi "universaali indult" tarkoittamaan yleistä lupaa, että ne toivonut paavi antaisi kaikille katolisia pappeja, jotka juhlivat Mass vuonna Roman Rite tehdä niin sen Tridentine Joukkomuoto jopa julkisesti ilman erityistä loukkaantumista tai lupaa. Ryhmillä, kuten Pyhän Pietarin papiston veljeskunnalla, on vakavia erityisiä syitä sanoa Tridentin messu.
MOTU proprio , joka tuli
Paavi Benedictus XVI julkaisi 7. heinäkuuta 2007 motu proprio Summorum Pontificumin julistaen, että vaikka " Paavali VI: n julistama roomalainen missali on latinalaisen rituaalin katolisen kirkon Lex orandin tavallinen ilmaisu", " roomalainen missali julisti Pyhää Pius V: tä, jonka paavi Johannes XXIII julkaisi uudelleen, on pidettävä saman Lex orandin poikkeuksellisena ilmaisuna "; juhliin ilman ihmisiä ("sine populo"), kaikki latinalaisen rituaalin papit voivat vapaasti käyttää paavi Johannes XXIII: n vuonna 1962 julistamaa missalia uusimpien painosten sijaan (2 artikla) ja että kirkosta vastaava pappi voi myöntää luvan seurakunnan juhliin vuoden 1962 Missal -pappien kanssa, jotka ovat "idiootteja eivätkä oikeudellisia esteitä" (5 artikla).
Tämä motu proprio ei ole loukkaus: se ei anna lupaa, vaan sen sijaan asetetaan säännöt, jotka säätelevät vuoden 1962 missalin käyttöä käytännössä, mikä on tunnustettu periaatteessa lailliseksi. Vaikka paavi Paavali VI: n roomalaiselle rituaalille antama muoto on nyt sen tavallinen muoto, paavi Johannes XXIII: n viimeksi tarkistamaa tridentilaista muotoa voidaan käyttää poikkeuksellisena muotona, koska esimerkiksi Sarum -riittiä on joskus käytetty nykyaikana kertaa katoliset piispat. Se sallii myös sen, mitä jotkut perinteet kutsuvat uutuuksiksi, kuten Raamatun lukujen julistaminen kansan kielellä kansan läsnä ollessa vietettävissä messuissa (6 artikla).
Väittää, että loukkaantumista ei tarvittu
Ennen tämän motu proprion julkaisemista perinteiset katoliset ryhmät, joista suurin on Pyhän Pius X: n seura , joka, vaikka ei muodollisessa skismissä, on erossa tilanteesta Pyhän istuimen johtamasta kirkosta , väittivät, ettei erityistä lupaa vaadittiin juhlimaan tridentilaista messua jopa julkisesti. He tulkitsivat paavi Pius V : n 1570 härän Quo primumin sanovan, että tridentiininen messu voidaan sanoa ikuisesti.
Piispa Fellay, SSPX: n ylipäällikkö, sanoi: "Niin kauan kuin Tridentin messua pidetään erityisenä myönnytyksenä, pysymme syrjäytyneinä, epävarmassa ja epäilyttävässä asemassa. Tässä mielessä väitämme oikeutta, joka ei ole koskaan menetetty: Missaan kaikkien puolesta. Tämän oikeuden pienentäminen loukkaavaksi (jota tietyt roomalaiset äänet pitävät väliaikaisena) on jo sen vähentäminen. "
Nämä ryhmät halusivat enemmän kuin yleismaailmallista nöyryytystä, he halusivat Tridentin messun yleismaailmallista hyväksymistä. Piispa Richard Williamson on sanonut: "[Yleisen nöyryytyksen hyväksymisen] haittapuoli on tietysti se, että monet rivit hämärtyvät, jotka ovat tällä hetkellä kirkas, erottaa todellisen Tradition minkäänlaista kompromissia. myös idea sellaisenaan oikeutettuja tridentiininen messu jotka tarvitsevat 'indult' on väärä. Uskon kuitenkin, yli kaiken, paljon enemmän hyötyä kuin haittaa olisi peräisin True Mass on " vapautunut'."
Seuraavia väitteitä käytetään sitä vastaan, että paavi Pius V: n vuonna 1570 julistamaa roomalaista messua oli pidettävä voimassa kaikkina aikoina eikä sitä voineet muuttaa edes myöhemmät paavit:
- Vuoden 1568 härkä Quod a nobis , jolla paavi Pius V julkaisi tarkistetun roomalaisen breviaarionsa, käytti monia Quo primumin kaltaisia ilmauksia, jotka koskivat esimerkiksi sen säännösten ikuisuutta , velvollisuutta käyttää julkistettua tekstiä kaikkialla , ja täydellinen kielto lisätä tai jättää pois mitään. Silti Pius X poisti Psalter perustettu paavi Pius V ja kielsi sen käytön, jossa todetaan, että ne, jotka joutuivat lausumaan Divine Office päivittäin laiminlyönyt tähän vakavaan tulli elleivät ne käytetään uuden järjestelyn. Katso Paavi Pius X: n uudistus Rooman breviaariasta .
- Kaanonin laki sanoo, että " sakramentteja juhlittaessa toimivaltaisen viranomaisen hyväksymiä liturgisia kirjoja on noudatettava uskollisesti; sen vuoksi kukaan ei saa lisätä, jättää pois tai muuttaa niihin mitään omalla auktoriteettillaan. " ja rituaalit, Pyhän istuimen toistuvasti tuomitsemat väärinkäytökset asiakirjoissa, kuten Instruction Redemptionis sacramentum, ja paavi Benedictus XVI pahoitteli kirjeessään , jonka kanssa hän oli Summorum Pontificumin mukana , se ei tarkoita, etteikö laillinen auktoriteetti voisi muuttaa liturgisia kirjoja Jo ennen paavi Paavali VI: n tarkistusta paavi Pius V: n roomalaista missalia muutettiin itse asiassa toistuvasti paavillisen auktoriteetin toimesta, ja jokainen uusi versio korvasi edellisen painoksen.
- Alle Pius IV , The neuvoston Trent julisti 1562: "Jos joku sanoo, että seremoniat, messupuku ja ulkoisia merkkejä joka katolisen kirkon käyttönä juhla massojen ovat kannustimia Impiety pikemminkin kuin piristeitä hurskaus, se olkoon anatema. " Tämä koskee paavi Paavali VI: n tarkistamaa messua, jota katolinen kirkko nyt käyttää.