Vaikom Muhammad Basheer - Vaikom Muhammad Basheer

Vaikom Muhammad Basheer
Basheer.jpg
Syntynyt Abdul Rahman Muhammad Basheer 21. tammikuuta 1908 Thalayolaparambu, Vaikom, Kottayamin piiri , Travancore
( 1908-01-21 )
Kuollut 5. heinäkuuta 1994 (1994-07-05)(86 -vuotias)
Beypore, Calicutin piiri, Kerala , Intia
Ammatti Kirjailija , vapaustaistelija
Kieli Malajalam
Kansalaisuus intialainen
Genre Novelli, novelli, esseitä, muistelmia
Merkittäviä teoksia Balyakalasakhi ; Pathummayude Aadu
Merkittäviä palkintoja
Puoliso
Fathima Basheer (Fabi)
​
​
( m.  1956)​
Lapset 2

Vaikom Muhammad Basheer (21. tammikuuta 1908 - 5. heinäkuuta 1994), joka tunnetaan myös nimellä Beypore Sulthan , oli intialainen itsenäisyysaktivisti ja malajalaminkirjallisuuden kirjoittaja. Hän oli kirjailija , humanisti , vapaustaistelija , kirjailija ja novellikirjoittaja, joka tunnettiin polkua rikkovasta, maanläheisestä kirjoitustyylistään, joka teki hänestä yhtä suositun kirjallisuuskriitikkojen ja tavallisen ihmisen keskuudessa. Hänen merkittäviä teoksiaan ovat Balyakalasakhi , Shabdangal , Pathummayude Aadu , Mathilukal , Ntuppuppakkoranendarnnu , Janmadinam ja Anargha Nimisham . Intian hallitus myönsi hänelle Padma Shrin neljänneksi korkeimman siviilipalkinnonvuonna 1982. Hän sai myös Sahitya Academy Fellowship- , Kerala Sahitya Academy Fellowship- ja Kerala State Film Award -palkinnon parhaasta tarinasta .

Elämäkerta

Elämämatkan alku Basheer syntyi 21. tammikuuta 1908 Thalayolaparambussa (lähellä Vaikomia ) Kottayamin piirissä , puukauppias Kayi Abdurahmanille ja hänen vaimolleen Kunjathummalle vanhimpana lapsena. Hänen sisaruksensa olivat Abdulkhader, Pathumma, Haneefa, Anumma ja Aboobacker, järjestyksessä vanhimmasta ja nuorimmasta. Saatuaan peruskoulutuksensa paikallisessa Malajalam -keskikoulussa hän liittyi englantilaiseen keskiasteen kouluun korkeakouluopiskelua varten viiden mailin päässä sijaitsevassa Vaikomissa . Se oli tänä aikana, hän tapasi Mahatma Gandhi , kun Intian itsenäisyysliikkeen johtajan tuli Vaikom varten satyagraha , joka myöhemmin tuli tunnetuksi Vaikom Satyagraham , ja tuli hänen seuraaja. Hän alkoi käyttää Khādīa Gandhin swadeshi -ihanteiden innoittamana . Basheer kirjoitti myöhemmin kokemuksistaan ​​siitä, kuinka hän onnistui kiipeämään autoon, jossa Gandhi oli matkalla, ja koskettanut hänen kättään.

Vapaustaistelun osallistuminen

Hän päätti liittyä taisteluun Intian itsenäisyydestä ja jätti koulun tekemään niin ollessaan viidennessä muodossa. Basheer tunnettiin maallisesta asenteestaan, ja hän kohteli kaikkia uskontoja kunnioittavasti. Koska Kochissa - ruhtinaskuntana - ei ollut aktiivista itsenäisyysliikettä, hän meni Malabarin alueelle osallistumaan Salt Satyagrahaan vuonna 1930. Hänen ryhmänsä pidätettiin ennen kuin he pystyivät osallistumaan satyagrahaan. Basheer tuomittiin kolmen kuukauden vankeusrangaistukseen ja lähetettiin Kannurin vankilaan . Hän sai inspiraationsa sankarillisuuden tarinoista vallankumouksellisilta, kuten Bhagat Singh , Sukhdev Thapar ja Shivaram Rajguru , jotka teloitettiin hänen ollessaan vankilassa. Hänen vapautuksensa yhdessä 600 vangin kanssa tuli maaliskuussa 1931 Gandhi-Irwinin sopimuksen jälkeen . Päästyään vapaaksi hän järjesti brittiläisen vastaisen liikkeen ja muokkasi vallankumouksellista Ujjivanam-lehteä , jonka vuoksi hänet annettiin pidätysmääräys ja hän lähti Keralasta.

Matka

Lähtiessään Keralasta hän aloitti pitkän matkan, joka vei hänet Intian pituudelta ja leveydeltään ja moniin paikkoihin Aasiassa ja Afrikassa seitsemän vuoden ajan tekemällä mitä tahansa työtä, joka näytti todennäköisesti estävän häntä nälkään. Hänen ammattinsa vaihtelivat kangaspuiden asentajan, ennustajan, kokin, sanomalehtien myyjän, hedelmien myyjän, urheiluvälineiden edustajan, kirjanpitäjän, vartijan, paimenen, hotellipäällikön ja askeettisen asumisen välillä hindulaisten pyhien ja sufi -mystikoiden kanssa erakkoalueillaan Himalajalla ja että Ganges altaan jälkeen niiden tapojen ja käytäntöjen, yli viisi vuotta. Oli aikoja, jolloin hänellä ei ollut juotavaa vettä eikä syötävää ruokaa, hän kohtasi kuoleman.

Basheer palasi Ernakulamiin 1930-luvun puolivälissä , kun hän oli tehnyt pakollisia töitä Ajmerin , Peshawarin , Kashmirin ja Kalkutan kaltaisissa kaupungeissa . Yrittäessään käsiään erilaisissa tehtävissä, kuten astioiden pesussa hotelleissa, hän tapasi urheiluvälineiden valmistajan Sialkotista, joka tarjosi hänelle toimistoa Keralassa. Ja Basheer palasi kotiin löytääkseen isänsä yrityksen konkurssiin ja perhe köyhtyi. Hän aloitti agenttina Snakkot -urheiluyrityksessä Ernakulamissa, mutta menetti toimiston, kun pyöräonnettomuus teki hänet väliaikaisesti toimintakyvyttömäksi. Kun hän toipui, hän jatkoi loputonta työnhakuaan. Hän käveli Jayakesari -sanomalehden toimistoon, jonka toimittaja oli myös sen ainoa työntekijä. Hänellä ei ollut tarjontaa, mutta hän tarjoutui maksamaan rahaa, jos Basheer kirjoitti tarinan lehdelle. Näin Basheer huomasi kirjoittavansa tarinoita Jayakesarille, ja juuri tässä lehdessä julkaistiin hänen ensimmäinen tarinansa " Ente Thankam " ( Rakkaani ) vuonna 1937. Polunmurtaja malajalamilaisessa romanttisessa fiktiossa, jonka sankaritar oli tummanvärinen kyttyräselkä. Hänen varhaiset tarinansa julkaistiin vuosina 1937–1941 Navajeevanissa , joka julkaistiin Trivandrumissa näinä päivinä.

Vankeus ja sen jälkeen

Klo Kottayam (1941-42), hänet pidätettiin ja laita se poliisiasemalla lock-up, ja myöhemmin siirtynyt toiseen lukita Kollam Kasba poliisiasemalle. Tarinat, jotka hän kuuli poliiseilta ja vangeilta siellä, ilmestyivät myöhemmissä teoksissa, ja hän kirjoitti muutaman tarinan ollessaan lukossa. Hän vietti pitkään suljetussa tilassa odottaessaan oikeudenkäyntiä, ja oikeudenkäynnin jälkeen hänet tuomittiin kahden vuoden ja kuuden kuukauden vankeusrangaistukseen. Hänet lähetettiin Thiruvananthapuramin keskusvankilaan . Vankilassa ollessaan hän kielsi kansanedustaja Paulia julkaisemasta Balyakalasakhin . Hän kirjoitti Premalekhanamin (1943) toimiessaan toimikautensa aikana ja julkaisi sen vapauttaessaan. Baalyakaalasakhi julkaistiin vuonna 1944 lisämuutosten jälkeen Paavalin johdannolla. MK Sanu , kriitikko ja Basheerin ystävä, sanoisi myöhemmin, että kansanedustaja Paulin esittely vaikutti merkittävästi hänen kirjailijan uransa kehittämiseen. Sitten hän teki uran kirjailijana, aluksi julkaisi teokset itse ja vei ne koteihin myydäkseen niitä. Hän piti kaksi kirjakauppaa Ernakulamissa ; Circle Bookhouse ja myöhemmin Basheer's Bookstall. Intian itsenäistymisen jälkeen hän ei osoittanut kiinnostusta aktiiviseen politiikkaan, vaikka moraalista ja poliittisesta koskemattomuudesta on huolta kaikkialla hänen teoksissaan.

Basheer meni naimisiin vuonna 1958, kun hän oli yli 48 -vuotias ja morsian, Fathima oli kaksikymmentä vuotta vanha. Pariskunnalla oli poika Anees ja tytär Shahina, ja perhe asui Beyporessa , Kozhikoden etelälaidalla . Tänä aikana hän kärsi myös mielisairaudesta ja joutui kahdesti mielisairaaloihin. Hän kirjoitti yhden kuuluisimmista teoksistaan Pathummayude Aadu (Pathumman vuohi) ollessaan hoidossa Thrissurin mielisairaalassa . Toinen paranoian loitsu tapahtui vuonna 1962 hänen avioliitonsa jälkeen, kun hän oli asettunut Beyporeen. Hän toipui molemmilla kerroilla ja jatkoi kirjoituksiaan.

Basheer, joka ansaitsi soviquet , Beypore Sultan , kun hän kirjoitti myöhemmästä elämästään Beypore'ssa sulttaanina, kuoli siellä 5. heinäkuuta 1994 vaimonsa ja lastensa elossa. Fabi Basheer selviytyi hänestä yli kaksi vuosikymmentä ja kuoli 15. heinäkuuta 2015 77 -vuotiaana antautumalla komplikaatioihin keuhkokuumehyökkäyksen jälkeen.

Legacy

Basheerin käsinkirjoittama kirje esillä Kerala Sahitya Akademin johtamassa näyttelyssä

Kieli

Basheer tunnetaan epätavallisesta kielityylistään. Hän ei tehnyt eroa kirjallisuuden kielen ja yleisen puhujan välillä eikä välittänyt lauseidensa kieliopillisesta oikeellisuudesta. Aluksi jopa hänen kustantajansa eivät olleet arvostaneet tämän kielen kauneutta; he muokkasivat tai muokkasivat keskusteluja. Basheer oli järkyttynyt löytääkseen alkuperäiset kirjoituksensa "vakioiduksi" malajalamiksi , ilman tuoreutta ja luonnollista virtausta, ja pakotti heidät julkaisemaan alkuperäisen muokatun sijasta. Basheerin veli Abdul Khader oli malajalamin opettaja. Kerran lukiessaan yhtä tarinoista hän kysyi Basheerilta: "Missä ovat aakhyat ja aakhyathas (malajalamilaisen kieliopin elementit) tässä ...?". Basheer huusi hänelle sanoen, että "kirjoitan tavallisella malajalamilla, miten ihmiset puhuvat. Etkä yritä löytää tyhmiä" aakhyaasi ja aakhyaadaasi "tästä!". Tämä viittaa Basheerin kirjoitustyyliin huolehtimatta kieliopista, mutta vain hänen omalla kylän kielellään. Vaikka hän teki hauskoja huomautuksia tiedon puuttumisesta malajalamissa, hänellä oli siitä erittäin perusteellinen tieto.

Basheerin halveksunta kieliopillisen oikeellisuuden suhteen on esimerkki hänen lausunnostaan Ninte Lodukkoos Aakhyaadam! ("Sinun" typerä "kielioppi!") Veljelleen, joka saarnaa hänelle kieliopin tärkeydestä ( Pathummayude Aadu ).

Teemat

Basheerin kuvitteelliset hahmot olivat enimmäkseen syrjäytyneitä ihmisiä, kuten uhkapelureita, varkaita, taskuvarkaita ja prostituoituja, ja he esiintyivät hänen teoksissaan naiiveina ja puhtaina. Taitava ihmisluonteen tarkkailija yhdisteli taitavasti teoksissaan huumoria ja patosia. Rakkaus, nälkä ja köyhyys, elämä vankilassa ovat toistuvia teemoja hänen teoksissaan. Niissä on valtava valikoima - kerronnallista tyyliä, esitystapaa, filosofista sisältöä, sosiaalisia kommentteja ja sitoutumista. Hänen yhteytensä Intian itsenäisyystaisteluun, pitkien matkojen kokemukset ja olosuhteet, jotka vallitsivat Keralassa, erityisesti hänen kotinsa lähistöllä ja muslimiyhteisön keskuudessa - kaikilla oli suuri vaikutus heihin. Politiikka ja vankila, homoseksuaalisuus olivat kaikki hänen myllylleen. Kaikki Basheerin rakkaustarinat ovat löytäneet tiensä lukijoiden sydämiin; ehkä kenelläkään muulla kirjailijalla ei ole ollut tällaista vaikutusta siihen, miten malailaiset suhtautuvat rakkauteen. Kaikkien Basheerin tarinoiden pääteema on rakkaus ja ihmisyys. Tarinassa Mucheettukalikkarante Makal ( Korttiteräksen tytär), kun Sainaba tulee ulos vedestä banaanivarastonsa jälkeen, Mandan Muthappa sanoo vain yhden asian: "Sainaba mene kotiin ja kuivaa hiuksesi, muuten saatat sairastua". Tämä hieno humanismin lanka voidaan kokea lähes kaikissa hänen tarinoissaan.

Basheer kirjoitti teoksissaan länsimaisen kirjallisuuden vaikutuksesta: "Voin heti sanoa, että mikään länsimainen tai idäinen kirjallisuus ei ole vaikuttanut minuun, sillä kun aloitin kirjoittamisen, minulla ei ollut aavistustakaan kirjallisuudesta. ole kovin erilainen. vasta olin kirjoittanut melko vähän, että olin tilaisuuksia kosketus Länsi kirjallisuutta. Olen lukenut kaikki, että voisin saada käsiinsä of- Somerset Maugham , Steinbeck , Maupassant , Flaubert , Romain Rolland , Gorkin , Tšehov , Hemingway , Pearl S.Buck , Shakespeare , Galsworthy , Shaw ... Itse asiassa järjestin yhden tai kaksi kirjahyllyä saadakseni enemmän kirjoja luettavaksi. Kokemus kirjoittaa! Minulla on nytkin! En pysty selvittämään, kuka on vaikuttanut minuun. Ehkä Romain Rolland ja Steinbeck - mutta jopa he, ei paljon. "

Toimii

India Postin muistomerkki
Balyakalasakhin kansilehti
Veistos Basheer n Pathummayude Aadu klo Mananchira , Kozhikode

Lähes kaikki Basheerin kirjoitukset voidaan katsoa kuuluvan proosakirjan otsikoihin-novelleja ja romaaneja, vaikka on myös yksinäytöksinen näytelmä ja esseitä ja muistelmia. Basheerin fiktio on hyvin monipuolinen ja täynnä kontrasteja. On sekä huolestuttavia että hauskempia tilanteita - ja yleensä molemmat samassa kerronnassa. Hänen tuotoksensa joukossa on realistisia tarinoita ja tarinoita yliluonnollisesta. On puhtaasti kertovia kappaleita ja muita, joissa on proosarunoja. Kaiken kaikkiaan pinnallisesti yksinkertainen tyyli kätkee suuren ilmaisun hienovaraisuuden. Hänen teoksensa on käännetty 18 kielelle.

Kirjallisen uransa avasi romaani Premalekhanam , humoristinen rakkaustarina välillä Keshavan Nair - nuori pankin työntekijä, ylemmän kastin hindu ( Nair ) - ja Saramma - työttömänä kristitty nainen. Hilpeiden vuoropuheluiden alla on piilotettu jyrkkää kritiikkiä uskonnollisesta konservatiivisuudesta, myötäjäisistä ja vastaavista yhteiskunnassa vallitsevista käytännöistä. Tarinan elokuvasovitus oli PA Backer vuonna 1985, pääosissa Soman ja Swapna . Aneesh Anwar teki sen uudelleen vuonna 2017, mukana Farhaan Faasil , Joy Mathew ja Sheela .

Premalekhanamia seurasi romaani Balyakalasakhi - traaginen rakkaustarina Majeedin ja Suhran välillä - joka on malajalaminkirjallisuuden tärkeimpiä romaaneja suhteellisen pienestä koostaan ​​(75 sivua) huolimatta, ja sitä pidetään yleisesti hänen magnum opus -teoksenaan. Hänen esipuheessa Balyakalasakhi , Jeevithathil Ninnum Orun aedu (sivun Life), kansanedustaja Paul tuo esiin kauneuden tämän romaanin, ja miten se eroaa run-of-the-mill rakkaustarinoita. Uusia myöhemmin mukautettu kalvoksi Sasikumar , alle sama nimi . Pramod Payyannur teki sen uudelleen samalla nimikkeellä vuonna 2014, ja pääosassa olivat Mammootty ja Isha Talwar .

Omaelämäkerrallinen Janmadinam ("Syntymäpäivä", 1945) kertoo kirjailijasta, joka kamppailee ruokkimaan itseään syntymäpäivänään. Vaikka monet tarinoista esittävät tilanteita, joihin tavallinen lukija voi helposti suhtautua, myös ihmiskunnan pimeämpi ja saumattomampi puoli löytää merkittävän paikan, kuten romaanissa Shabdangal ("Äänet", 1947), jota arvosteltiin voimakkaasti väkivallasta ja mautonta .

Ntuppuppakkokoranendarnnu ("My Gran'dad 'ad an Elephant", 1951) on raju hyökkäys muslimien keskuudessa vallitsevia taikauskoisia käytäntöjä vastaan. Sen päähenkilö on Kunjupathumma, naiivi, viaton ja lukutaidoton kyläbelle. Hän rakastuu koulutettuun, edistykselliseen, kaupungin kasvattamaan mieheen Nisaar Ahamediin. Lukutaidottomuus on hedelmällinen maaperä taikauskoille, ja romaani kertoo koulutuksesta, joka valaisee ihmisiä ja saa heidät irtautumaan ikivanhoista perinteistä. Velichathinentoru Velicham (karkea käännös voi olla "Mikä kirkas kirkkaus!") Yksi eniten lainatuista basheerilauseista esiintyy Ntuppuppaakkoraanaendaarnnussa . Ihmiset ylpeilevät menneiden päivien loistosta, "isoisänsä norsuista", mutta se on vain temppu piilottaakseen puutteensa. RE Asher käänsi kirjan myöhemmin englanniksi.

Hänen seuraava romaaninsa oli Pathummayude Aadu , omaelämäkerrallinen teos, joka julkaistiin vuonna 1959 ja jossa oli lähinnä hänen perheenjäseniään. Kirja kertoo tarinan muslimiperheen arjesta. Mathilukal (Walls) käsittelee vankilaelämää itsenäisyyttä edeltävinä päivinä. Se on surullisen ironian romaani, joka sijoittuu myrskyisään poliittiseen taustaa vasten. Kirjailija rakastuu elinaikana tuomittuun naiseen, joka on erotettu hänestä ylitsepääsemättömien seinien avulla. He vaihtavat rakkauslupauksia, jotka seisovat seinän molemmilla puolilla, mutta erotetaan toisistaan ​​edes sanomatta hyvästit. Ennen kuin hän "tapasi" Naraayanin, vankilaelämän yksinäisyys ja rajoitukset tappoivat Basheerin; mutta kun käskyt hänen vapauttamisestaan ​​saapuvat, hän protestoi äänekkäästi: "Kuka tarvitsee vapautta? Ulkona on vielä suurempi vankila." Romaani myöhemmin tehtäisiin elokuvan samanniminen mukaan Adoor Gopalakrishnan kanssa Mammootty pelissä Basheer.

Sthalathe Pradhana Divyan , Anavariyum Ponkurishum , Mucheettukalikkarante Makal ja Ettukali Mammoonju esillä elämän tosielämän merkkiä kotimaassaan kylässä Thalayolaparambu (pitää Sthalam näissä teoksissa). Perna, Chennaissa sijaitseva teatteri, on mukauttanut osia Premalekhanamista ja Mucheettukalikkarante Makalista draamaksi otsikolla The Moonshine and the Sky Toffee .

Trivia

Basheerin uusi sovellus nimeltä Basheer Malayalathinte Sultan on nyt saatavilla iPad -sovelluksena, joka sisältää kirjoja kaikista kirjoista , e -kirjoja , animaatioita hänen merkittävistä teoksistaan, kuten Pathumayude Aadu , Aanapuda , äänikirja, erityiset sanakirjat , jotka sisältävät Basheerin käyttämiä sanoja, luonnoksia tunnettujen taiteilijoiden tekemiä hahmoja ja harvinaisia ​​valokuvia mm. Fabi Basheer julkaisi muistelmansa Basheerinte Ediye , jossa kerrotaan hänen elämästään aviomiehensä kanssa.

Palkinnot ja kunnianosoitukset

Sahitya Akademi kunnia Basheer heidän apurahan vuonna 1970, samana vuonna kuin hän oli kunnia kanssa erottaa apurahan , jonka Keralan Sahitya Akademin . Intian hallitus myönsi hänelle neljänneksi korkein siviili kunnia Padma Shri vuonna 1982 ja viisi vuotta myöhemmin, yliopiston Calicut antaneet hänelle kunniatohtori on tohtorin Letters 19. tammikuuta 1987. Hän sai Kerala State Film Award Best Story varten Adoor Gopalakrishnan elokuva, Mathilukal vuonna 1989 ja perustava Lalithambika Antharjanam palkinnon vuonna 1992 ja sen jälkeen Prem Nazir palkinnon samana vuonna. Hän sai kaksi palkintoa vuonna 1993, Muttathu Varkey -palkinnon ja Vallathol -palkinnon . Thamrapathra' on Intian hallitus (1972), Abu Dhabi Malayala Samajam Kirjallisuuden palkinto (1982), Samskaradeepam Award (1987) ja Jedda Arangu Award (1994) olivat joitakin muita palkintoja saanut häntä. Mathrubhumi antoi juhlajulkaisu häneen Ormmayile Basheer (Basheer - Reminiscences) vuonna 2003, joka sisälsi useita artikkeleita ja kuvia sekä Intian Post julkaisi muisto postimerkki, joka kuvaa sen kuvaa 21. tammikuuta, 2009.

Teoksia julkaistu

Romaanit

Otteita tarinasta Amma (Äiti)

En sanonut mitään. Olin järkyttynyt, en voinut hengittää. Koko maailma nukkui! Äitini yksin oli hereillä! Äiti toi astian vettä ja pyysi minua pesemään kädet ja jalat. Sitten hän asetti lautasen riisiä eteeni.

Hän ei kysynyt minulta mitään.

Olin hämmästynyt. "Mistä tiesit, Umma, että tulen tänään?"

Äiti vastasi: "Voi ... keitän riisiä ja odotan joka ilta."

Se oli yksinkertainen lausunto. Joka ilta en tullut paikalle, mutta äiti oli hereillä odottaen minua.

Vuodet ovat kuluneet. Paljon on tapahtunut.

Mutta äidit odottavat edelleen poikiaan.

"Poika, haluan vain nähdä sinut ..."

# Otsikko Käännös englanniksi Julkaisuvuosi
1 Premalekhanam Rakkauskirje 1943
2 Balyakalasakhi Lapsuuden seuralainen 1944
3 Shabdangal Äänet 1947
4 Ntuppuppakkoranendarnnu Isoisälläni oli norsu 1951
5 Maranathinte Nizhalil Kuoleman varjossa 1951
6 Mucheettukalikkarante Makal Kortin terävämpi tytär 1951
7 Sthalathe Pradhana Divyan Paikan tärkein jumalallinen 1953
8 Anavariyum Ponkurishum Elephant Scooper ja Golden Cross 1953
9 Jeevithanizhalppadukal Elämän varjot 1954
10 Pathummayude Aadu Paththumman vuohi 1959
11 Mathilukal Seinät 1965
12 Thara Specials 1968
13 Manthrikappoocha Maaginen kissa 1968
14 Prempatta Rakastava torakka (julkaistu postuumisti) 2006

Lyhyitä tarinoita

Basheer - karikatyyri
Abubakar -Basherin veli
# Otsikko Käännös englanniksi Julkaisuvuosi
1 Janmadinam Syntymäpäivä 1945
2 Ormakkurippu Poikkeukset muistista 1946
3 Anargha Nimisham Korvaamaton hetki (katso " Anal Haq ") 1946
4 Viddikalude Swargam Tyhmien paratiisi 1948
5 Pavappettavarude Veshya Köyhien prostituoitu 1952
6 Vishwavikhyathamaya Mookku Maailmankuulu nenä 1954
7 Visappu Nälkä 1954
8 Oru Bhagavad Gitayum Kure Mulakalum Bhagavadgeetha ja joitakin rintoja 1967
9 Anappooda Norsun hiukset 1975
10 Chirikkunna Marappava Naurava puinen nukke 1975
11 Bhoomiyude Avakashikal Maan perijät 1977
12 Shinkidimunkan Hullujen jumalamies 1991
13 Sarpayajnam Snake -rituaali

Muut

# Otsikko Käännös englanniksi Julkaisuvuosi Huomautuksia
1 Dharmarajyam 1938 Esseitä
2 Kathabeejam Tarinan siemen 1945 pelata
3 Nerum Nunayum Totuus ja valhe 1969 Kommentteja ja kirjeitä
4 Ormayude Arakal Muistin solut 1973 Kommentteja ja muistelmia
5 Anuragathinte Dinangal Halun päivät 1983 Päiväkirja; Alun perin nimeltään Kaamukantaey Diary [ The Diary of the Paramour ] ja muutettu myöhemmin MT Vasudevan Nairin ehdotuksesta
6 Bhargavi Nilayam Bhargavin kartano 1985 Käsikirjoitus A. Vincentin elokuvalle (1964), joka on ensimmäinen malajalam -kauhuelokuva; mukautettu novellista "Neelavelichcham" ["The Blue Glow"]
7 Kansanedustaja Paul 1991 Muistoja ystävyydestä kansanedustaja Paulin kanssa
8 Cheviyorkkuka! Anthimakahalam Hark! Clarionin viimeinen puhelu !! 1992 Puhe
9 Joo Ilaahi! Voi luoja! 1997 Kokoelma tarinoita, esseitä, kirjeitä ja runoja; Julkaistu postuumisti
10 Jeevitham Oru Anugraham Elämä on siunausta 2000 Kokoelma tarinoita, esseitä ja näytelmiä; Julkaistu postuumisti
11 Basheerinte Kathukal Basheerin kirjeet 2008 Kirjaimet; Julkaistu postuumisti

Filmografia

# Vuosi Otsikko Osallistuminen
1 1964 Bhargavi Nilayam Tarina, dialogit, käsikirjoitus
2 1967 Balyakalasakhi Tarina, dialogit, käsikirjoitus
3 1975 Mucheettukalikkaarante Makal Tarina
4 1985 Premalekhanam Tarina
5 1988 Dhwani Näytteleminen
6 1990 Mathilukal Tarina
7 1995 Sasinas Tarina
8 2013 Kathaveedu Tarina
9 2014 Balyakalasakhi Tarina
10 2017 Basheerinte Premalekhanam Tarina

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit