Vrykolakas - Vrykolakas

Vrykolakas ( kreikan βρυκόλακας, lausutaan[vriˈkolakas] ), jota kutsutaan myös vorvolakaksi tai vourdoulakasiksi , on haitallinen, kuolematon olento kreikkalaisessa kansanperinteessä . Sillä on yhtäläisyyksiä lukuisten muiden legendaaristen olentojen kanssa , mutta se yleensä rinnastetaannaapurimaiden slaavimaiden kansanperinteen vampyyriin . Vaikka nämä kaksi ovat hyvin samankaltaisia, vrykolakat syövät lihaa, etenkin maksoja , eivätkä juo verta, mikä yhdessä muiden tekijöiden, kuten ulkonäön, kanssa tuo sen paremmin yhteen modernin zombie -käsitteen kanssa.

Etymologia

Sana vrykolakas on johdettu slaavilaisesta sanasta vǎrkolak . Termi on todistettu muilla slaavilaisilla kielillä, kuten slovakki vlkolak , serbialainen vukodlak , joka on viime kädessä johdettu proto-slaavilaisesta vьlkolakъ ja sukulaisia ​​löytyy muilta kieliltä, ​​kuten liettuan vilkolakis ja romanian vârcolac . Termi on yhdyssana johdettu Slovak Vlk Bulgarian вълк ( valk ) / Serbian вук ( Vuk ), joka tarkoittaa "susi" ja dlaka , joka tarkoittaa "(säie) hiukset" (eli hiusten tai turkista, suden ), ja se tarkoitti alun perin " ihmissusi " (sillä on edelleen tämä merkitys nykyaikaisissa slaavilaisissa kielissä ja vastaava romaniassa). On myös huomionarvoista, että kahdeksastoista-luvulla tarinan Vrykolokas mukaan Pitton de Tournefort , hän viittaa revenant kuin "Werewolf" (Loups-garous), jotka ovat saattaneet myös kääntää bug-karhua , outo sana, joka ei ole mitään tehdä vikoja eikä karhuja, mutta liittyy sanaan bogey , joka tarkoittaa spook, spirit, hobgoblin jne. Kuitenkin samaa sanaa (muodossa vukodlak ) on käytetty kansanperinteen "vampyyrin" merkityksessä sekä Kroatia ja Montenegro kun taas "Vampir" on yleisempää Bosnia ja Hertsegovina , Serbia ja Bulgaria . Ilmeisesti nämä kaksi käsitettä ovat hieman sekoittuneet. Jopa Bulgariassa alkuperäinen kansanperinne kuvaa vârkolakia yleensä vampyyrin alalajina ilman susimaisia ​​piirteitä.

ominaisuudet

Kreikkalaiset perinteisesti Uskottiin, että henkilö voisi tulla vrykolakas kuoleman jälkeen johtuen pyhäinhäväistys elämäntapa, An pannajulistus , hautaaminen vuonna siunaamaton maahan, tai syövät lihaa lampaan, joka oli haavoittunut susi tai ihmissusi. Jotkut uskoivat, että ihmissusista itsestään voisi tulla voimakas vampyyri tappamisen jälkeen ja että he säilyttäisivät suden kaltaiset hampaat, karvaiset kämmenet ja hehkuvat silmät.

Elinten vrykolakas on samat ominaispiirteet kuin ruumiit vampyyrit Balkanin kansanperinnettä. Ne eivät hajoa; sen sijaan ne turpoavat ja voivat jopa saavuttaa "rumpumaisen" muodon, koska ne ovat hyvin suuria, heillä on punertava iho ja he ovat erään kertomuksen mukaan "tuoreita ja täynnä uutta verta". Ihmiset, joilla on punaiset hiukset ja harmaat silmät tähän aikaan historiassa, uskottiin olevan vampyyreja nykyisen Serbian alueen lähellä olevien tilien mukaan. Toimintaa vrykolakas ovat lähes aina haitallisia, jotka vaihtelevat vain jättävät vakava ja "roaming noin", kautta harjoittaa poltergeist -styled toimintaa, ja jopa aiheuttaa epidemioita yhteisössä. Muun muassa olennon uskotaan koputtavan talojen oviin ja huutavan asukkaiden nimiä. Jos se ei vastaa ensimmäisellä kerralla, se menee ohi aiheuttamatta haittaa. Jos joku vastaa oveen, hän kuolee muutamaa päivää myöhemmin ja hänestä tulee toinen vrykolakas . Tästä syystä eräissä kreikkalaisissa kylissä on taikausko , että oveen ei pitäisi vastata ennen toista koputusta. Legendat sanovat myös, että vrykolakat murskavat tai tukehtavat nukkuvat istuen niiden päällä, aivan kuten tamma tai inkubus (vrt. Unihalvaus ) - kuten vampyyri bulgarialaisessa kansanperinteessä. Toisin kuin vampyyrit, kreikkalaisessa kansanperinteessä vrykolakasia kuvataan enemmän kannibaleiksi kuin verenimijöiksi, joilla on maku erityisesti ihmisten maksaan.

Koska vrykolakat muuttuvat yhä voimakkaammiksi, jos ne jätetään yksin, legendojen mukaan heidän ruumiinsa on tuhottava. Joidenkin tietojen mukaan tämä voidaan tehdä vain lauantaina, joka on ainoa päivä, jolloin vrykolakas lepää haudassaan (sama kuin Bulgarian vampyyrilegendan kanssa). Tämä voidaan tehdä eri tavoin, joista yleisin on exorcising , impaling , mestaus , leikkaamalla paloiksi, ja erityisesti cremating epäillyn ruumis, niin että se voi vapautua maanpäällinen helvetti , ja sen uhrit voivat olla turvallisia.

Usko vrykolakasiin oli edelleen yleinen Kreikassa toisen maailmansodan aikana, erityisesti maaseudulla. Aikana suuri nälänhätä vuonna 1941-42, jossa noin 300000 kreikkalaiset nälkään, hautausmaalta olivat niin liian täynnä, että monet perheet joutuivat haudata rakkaansa ulkopuolella hautausmaiden. Suuren nälänhädän aikana nälkään kuoli niin paljon ihmisiä, että yhteistyökumppanin Helleenien valtion virkamiehet ryhtyivät keräämään ruumiita ja heittämään ne joukkohaudoihin. Koska pyhittämättömään maahan haudattujen uskottiin palaavan kiusaamaan eläviä vrykolakasina , tämä mahdollisuus aiheutti paljon ahdistusta niille perheille, jotka eivät kyenneet hautaamaan kuolleitaan kirkon hautausmaille, ja jotkut perheet ryhtyivät ennaltaehkäiseviin toimiin estääkseen rakkaitaan ryhtyä vrykolakoiksi , kuten mestata ruumiinsa.

Suosittu arkeologia

Muinainen Kreikka

Muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että kuolleet voivat elvyttää ja olla olemassa tilassa, joka ei ole elävä eikä kuollut, vaan pikemminkin "kuolematon". Epäiltyjen asukkaiden hautajaisia on löydetty muinaisesta kreikkalaisesta maailmasta. Varhaisimmat esimerkit ovat Kyprokselta ja neoliittiselta ajalta (n. 4500–3900/3800 eaa). Klo Khirokitia , flexed elinten haudattiin kuoppaan haudat kiinnittämä käsikiviin jotka saatettiin joko päällään tai arkkua jotta ansaan kehon sen hautaan. Samanlaisia ​​hautauksia löytyi Argolidista . Vuonna hautausmaa kaupungin Kamarina kaksi hautajaiset löydettiin, jotka olivat erilaisia kuin muut: ensimmäinen sisältää aikuisen epämääräisen sukupuolen ja painoarvoa. Yksilön pää ja jalat on kokonaan peitetty suurilla amforapalasilla . Löytyneet raskaat amforapalat oli oletettavasti tarkoitettu kiinnittämään yksilö hautaan ja estämään sen näkemästä tai nousemasta. Toinen hautaus sisältää noin 8–13 -vuotiaan lapsen, myös epämääräisen sukupuolen ja pituuden. Lapsen ruumiin päälle asetettiin viisi suurta kiveä. Näitä kiviä käytettiin ruumiin vangitsemiseen hautaan.

Bysantin Kreikka

In Attica , eli limekiln todettiin toimi hautapaikka kahdelle paloitteli yksilöille. Ensimmäinen vartalo kuului naiselle, joka leikattiin vaakasuoraan kahtia, ja molemmat puolikkaat asetettiin rinnakkain makuulle. Hänen kanssaan haudattiin pieni purkki, jossa oli yksi keisari Konstantinuksen valtakunnan kolikko ja osa aikuisen miehen irrotetusta vasemmasta jalasta. Laskeutumisen jälkeen luurangot oli tarkoituksellisesti suljettu kalkkikivessä suurilla kivillä.

Ottomaanien Kreikka

Klo Lesbos , turkkilainen hautausmaa ottomaanien ajan sisälsi yksittäinen hauta aikuinen, joka oli kiinnitetty kaulaan, lantion ja molemmat jalat 20 cm nauloja. Toinen hauta samalta saarelta, joka on peräisin samalta ajalta, sisälsi yli 60 -vuotiaan miehen. Hänet löydettiin cist -haudasta ja hänen luilleen oli sekoitettu kolme taivutettua 16 cm: n piikkiä.

Apotropaics

Apotropiat ovat esineitä tai käytäntöjä, joiden tarkoituksena oli estää äskettäin kuolleen rakkaan muuttuminen kostonhaltijaksi tai miehittää riittävän paljon, jotta hän ei vahingoita eläviä. Ruhon hautaaminen ylösalaisin oli laajalle levinnyttä, samoin kuin maallisten esineiden, kuten viikatteiden tai sirppien, asettaminen haudan lähelle tyydyttämään kaikki kehoon saapuvat demonit tai rauhoittamaan kuolleita, jotta se ei halua nousta arkustaan. Tämä menetelmä muistuttaa antiikin Kreikan käytäntöä asettaa obolus ruumiin suuhun maksamaan tietullit Styx -joen ylittämisestä alamaailmassa; On väitetty, että sen sijaan kolikon oli tarkoitus estää kaikki pahat henget pääsemästä kehoon, ja tämä on saattanut vaikuttaa myöhempään vampyyri -kansanperinteeseen. Tämä perinne säilyi nykyaikaisessa kreikkalaisessa kansanperinteessä vrykolakasista , jossa ruhon päälle asetettiin vaharisti ja keramiikkapala, jossa oli merkintä " Jeesus Kristus voittaa", jotta ruumis ei muuttuisi vampyyriksi. Muita Euroopassa yleisesti käytettyjä menetelmiä olivat jänteiden katkaiseminen polvista tai unikon siementen, hirssin tai hiekan asettaminen maahan oletetun vampyyrin hautapaikalle; Tämän tarkoituksena oli pitää vampyyri miehitettynä laskemalla pudonneita jyviä yhden viljan verran vuodessa, mikä osoittaa vampyyrien yhteyden aritmomaniaan . Samanlaisissa kiinalaisissa kertomuksissa todetaan, että jos vampyyri -olento törmäisi riisipussiin, sen olisi laskettava jokainen vilja; tämä on teema, jota kohtaavat Intian niemimaan myytit sekä Etelä -Amerikan tarinat noidista ja muusta pahasta tai ilkikurisesta hengestä tai olennosta.

Vrykolakas ja länsi

Ensimmäiset länsimaiset uskomukset vrykolakasiin ovat 1600-luvun puolivälistä, ja ne ovat kirjoittajien, kuten Vatikaanin kreikkalaisen kirjastonhoitajan Leo Allatiuksen ( De quorundam Graecorum Opinationibus , 1645) ja isä François Richardin ( Relation de l'Isle de ), sävellyksiä . Sant-erini , 1657), joilla on taipumus vahvistaa tarinat. Vuoden 1718 kertomus ranskalaisesta matkustajasta Joseph Pitton de Tournefortista, joka näki epäiltyjen vrykolakasien kaivamisen ja "tappamisen" Kreikan Mykonosin saarella vuonna 1701, tuli paremmin tunnetuksi. Kreikan vrykolakas tunnistettiin vastalauseeksi slaavilaiselle vampyyrille 1800- luvun vampyyrikiistan aikana , kuten Johann Heinrich Zedlerin teos Grosses vollständiges Universal-Lexicon (1732–1754). Espanjalainen tutkija Álvaro García Marín kirjoitti vuonna 2016, että "jos tuomitsisimme länsieurooppalaisen 1730 tai 1820 näkökulmasta, Draculan olisi epäilemättä pitänyt olla kreikkalainen ... 1700 -luvun alussa, kun slaavilainen Vampyyri oli vielä tuntematon lännessä, kreikkalainen vyrkolakas oli toistunut teologisissa traktaateissa , matkakertomuksissa ja okkultismia koskevissa kirjoissa 1500 -luvun alusta. "

Kääntämällä vampyyri -elokuvia ja vastaavia kreikaksi on tullut normaaliksi kääntää "vampyyri" sanalla "vrykolakas". Oletettavasti Hollywoodin vampyyri -elokuvissa kasvatetut modernit kreikkalaiset olisivat yhtä todennäköisiä, ellei jopa enemmän, ajattelemaan Draculaa perinteisen kreikkalaisen hirviön sijasta, kun vrykolakas mainitaan.

Yksi harvoista tapauksista, joissa vrykolakas tai vorvolaka on suosittu populaaritaiteessa ja mediassa, on elokuva Isle of the Dead (1945). Mark Robsonin ohjaama elokuva keskittyy ihmisryhmän ympärille pienellä saarella, jonka henkeä uhkaa voima, jonka jotkut uskovat olevan rutto , ja toiset uskovat vorvolakan työksi .

Arkeologiset kaivaukset Lesbosilla sen pääkaupungissa Mytilenessa ovat paljastaneet kaksi vrykolakas -hautausta varhaisilta hautausmailta. Molemmat olivat keski-ikäisiä miehiä, jotka haudattiin erityisiin kryptoihin, joiden piikit olivat 20 cm niskassa, nivusissa ja nilkoissa. Brittiläinen varakonsuli Charles Newton mainitsee Matkoissaan ja löydöksissään Levantissa saaren Lesboksen rannikolla, jolle hänen aikansa (1850-luvun) kreikkalaiset hautasivat vrykolakadhessa.

Kirjoja ja romaaneja

Länsimaiset kirjoittajat ovat kirjoittaneet Vrykolakasista useita kirjoja ja romaaneja, mukaan lukien Adventures in Death and Romance: Vrykolakas Tales , kirjoittanut historioitsija Monette Bebow-Reinhard ja Superposition David Walton (Pyr Books, 2015). Dimitris Lyacosin postmoderni näytelmä Kansan sillalta käsittelee Vrykolakas -teemaa kreikkalaisen kansanperinteen ja perinteiden yhteydessä. Luonnollisesti vampyyrihahmo käsitellään apotropaically lauantaina.

Katso myös

Lähteet

Viitteet