Hullujen päiväkirja -A Madman's Diary

Katso muita käyttötarkoituksia varten päiväkirjan hulluja (täsmennys) .
Hullujen päiväkirja
Kopio "Hullujen päiväkirjasta" Pekingin Lu Xun -museossa
Kopio hullu päiväkirja vuonna Pekingissä Lu Xun museo
Kirjailija Lu Xun
Alkuperäinen otsikko 狂人日記
Kieli Kiinalainen
Julkaistu Huhtikuuta 1918
Hullujen päiväkirja
Perinteinen kiina 狂人日記
Yksinkertaistettu kiina 狂人日记
Kirjaimellinen tarkoitus "Hullujen päiväkirja"
Kuva Lu Madun päiväkirjan tekijästä Lu Xunista

" Hullujen päiväkirja " ( kiina :狂人日記; pinyin : Kuángrén Rìjì ) on lyhyt tarina, jonka vuonna 1918 julkaisi kiinalainen kirjailija Lu Xun . Se oli ensimmäinen ja vaikutusvaltaisin nykyaikainen teos, joka on kirjoitettu kansankielellä kiinaksi tasavallan aikakaudella, ja siitä tulisi uuden kulttuurin liikkeen kulmakivi . Se sijoittuu ensimmäiseksi Lu Xunin novellikokoelmassa Call to Arms . Tarinaa kutsuttiin usein "Kiinan ensimmäiseksi moderniksi novelliksi". Tämä kirja valittiin Bokklubben World Libraryn joukkoon historian 100 parhaan kirjan joukkoon . Se oli myös kilpailijoiden joukossa The Telegraphin vuoden 2014 luettelossa kymmenestä kaikkien aikojen suurimmasta Aasian romaanista.

Lu Xun oli avantgardistinen kiinalainen kirjailija, joka tunnettiin kuvitteellisista teoksistaan, jotka kuvaavat sosiaalista ja poliittista kritiikkiä 1900-luvun alun kiinalaisesta yhteiskunnasta, ja yksi hänen suurista teoksistaan ​​on ”Hullujen päiväkirja”. Tarina loi uuden kielen ja kiinalaisen kirjallisuuden vallankumouksellisen hahmon, yrittäen haastaa perinteisen ajattelun ja perinteisen ymmärryksen.

Päiväkirjamuoto sai inspiraationsa Nikolai Gogolin novellista " Hullujen päiväkirja ", samoin kuin ajatus hullusta, joka näkee todellisuuden selkeämmin kuin ympärillään olevat. "Hullu" näkee " kannibalismin " sekä perheessään että ympäröivässä kylässä, ja sitten hän löytää kannibalismin kungfutselaisista klassikoista, joille on pitkään myönnetty humanistinen huoli yhteiskunnan keskinäisistä velvoitteista ja siten kungfutselaisten paremmuudesta sivilisaatio. Tarinaa luettiin ironisena hyökkäyksenä perinteiseen kiinalaiseen kulttuuriin ja kehotukseen uuden kulttuurin luomiseksi.

Historiallinen konteksti

1900 -luvun alku on myrskyisä aika Kiinan historiassa. Tänä aikana länsimaista vaikutusvaltaa vastustettiin valtavasti ja Kiinaa levottivat kansalliset levottomuudet. Valtavat yhteiskunnalliset muutokset kuitenkin muuttavat merkittävästi kiinalaisen kirjallisuuden kehitystä, ja uusi kielellisen järjestelmän lähde syntyi, joka tunnetaan nimellä  baihua.

Lu Xunin panos kiinalaiseen kirjallisuuteen osoitti radikaalin muutoksen kiinaksi, koska hän oli merkittävä intellektuelli ja tärkeä toukokuun neljännen liikkeen jäsen ja jota kutsuttiin "nykyaikaisen kiinalaisen kirjallisuuden isäksi". Lu Xun, joka tunnustaa teoksissaan, osoitti pyrkimyksensä kulttuuriseen muutokseen ja pyrkii edistämään nykyaikaista kirjallisuutta. Uuden kulttuurin liikkeen aikana ortodoksinen kirjoitusjärjestelmä korvattiin kansankielellä. Lu Xun omaksui uuden kirjallisen kirjoitustyylin ja perusti modernin kiinalaisen kirjallisuuden. Hänen anti-perinteisyys ja hänen kehotuksensa murtaa perinteisen konfutselaisuuden valta Kiinan yhteiskunnassa välitettiin hänen novelleissaan. Yksi hänen teoksistaan ​​"Hullujen päiväkirja" paljastaa ajankohtaiset asiat ja yhteiskunnallinen rakenne pyörii vallankumouksen jälkeisen Kiinan yhteiskunnan ympärillä. Tänä aikana Kiina oli kungfutselaisuuden vaikutuksen alaisena, jolloin sääntöjä ja sosiaalista hierarkiaa noudatetaan kenelle tahansa yksilölle tai ryhmälle.

Báihuàn perustaminen

Uuden kulttuurin liikkeen (tunnetaan myös nimellä toukokuun neljäs liike) syntyessä monet älymystöt väittivät, että Kiinan on muututtava nykyaikaiseksi maaksi. Intellektuaalit ja kirjailijat julistivat kirjallisen vallankumouksen muuttaakseen perinteisen kirjoitusjärjestelmän. Baihuaa edistäneet virkamiehet väittivät, että "koko väestön koulutus oli välttämätöntä demokratian ja tieteen luomiseksi Kiinassa ja koulutus vaati laajaa lukutaitoa" (Chen, 1999). Hu Shih, tärkeä hahmo toukokuun neljännen liikkeen ja tuottelias kirjailija nykyaikaisessa Kiinassa, perusti liikkeen, joka tunnetaan nimellä "Uusi kirjallisuusliike" vuonna 1917. Liike pyrki rakentamaan uudistetun version kiinalaisesta käsikirjoituksesta, joka korvasi klassisen kiinalaisen niin tavallisen kiinalaisen olisi varaa oppia ja ymmärtää se. Niinpä perustettiin uusi kirjoitusjärjestelmä nimeltä baihua .

Baihua oli kansan kielen kirjallisuuskieli, jota käytettiin kansan tarinoissa, näytelmissä ja jota käytettiin yleisesti jokapäiväisenä puhekielenä. Jotkut tutkijat vetosivat korvaamaan perinteisen wenyalaisen ja käyttävät baihuaa kirjoitus- ja viestintästandardina väestön keskuudessa. Vuoden 1898 uudistusliikkeen aikana sanomalehdissä ja aikakauslehdissä havaittiin jonkin verran kehitystä kohti baihuan käyttöä.

Päiväkirja Madman oli kuuluisa ja esimerkillistä työtä kirjallisuuden sävelletty May Fourth-tyyliä, esitetään sirpaleet päiväkirjaa kirjoitettu kansankielellä kielen päiväkirjan pitäjä. Baihusta tuli vakiotyyppinen kirjoitettu kiinalainen 1940 -luvulla.

Tiivistelmä

Tarina sai inspiraationsa Nikolai Gogolin vuonna 1834 kirjoittamasta fiktiosta nimeltä "Hullujen päiväkirja". Kuten otsikko viittaa, tarina hahmottaa hullun kirjoittaman päiväkirjan. Allegorian välitti ensimmäisen persoonan kertoja. Proosa alkaa, kun kertoja, joka on ystävystynyt kahden veljensä kanssa, joiden kanssa hän menetti viestinnän monta vuotta sitten. Jonkin ajan kuluttua hän sai tietää, että yksi hänen ystävistään kärsii sairaudesta, ja päätti käydä hänen luonaan. Kun hän saapuu, toinen veli tervehti häntä ja kertoo hänelle, että hänen veljensä ei ole enää sairas. Hän ojensi hänelle veljensä päiväkirjaa, jotta hän ymmärtäisi paremmin, mitä hän kävi läpi.

Päiväkirja seuraa nimeämätöntä hahmoa, joka kärsii "vainokompleksista", vangittuna kotiinsa ja uskoo, että häntä ympäröivät ihmiset, mukaan lukien hänen veljensä ja naapurinsa, ovat kannibaaleja, jotka haluavat syödä lähimmäisiään. Tämä tapaus kasvaa lopulta paranoiaksi. Tarina sijoittuu syrjäiseen kylään, joka on eristäytynyt ulkomaailmasta. Lu Xunin tarinoiden yhteinen piirre. Koska hän on epäileväinen ympäristönsä suhteen, hullu epäilee kaikkien toimintaa, mukaan lukien ihmisten katseet, lääkärin hoito, veljensä käyttäytyminen ja jopa koiran haukkuminen. Hän vietti päivät lukiessaan Konfutse -klassikoita, ja jokaiselle sivulle oli kirjoitettu sanat ”Hyve ja moraali”, mutta hän myös huomasi rivien välissä sanat ”Syö ihmisiä”. Nämä synkkät ajatukset saivat hänet hereillä yöllä. hän näki ja keskusteluja, joita hän kuuli, hullu vakuuttuu siitä, että kaikki hänen ympärillään osallistuvat kannibalismiin.

Päiväkirja koostui 13 fragmentista, joissa jokainen merkintä paljastaa juonen kehityksen. Jokaisessa merkinnässä hahmon pelko ja varovaisuus olivat ilmeisiä. Hän sanoo: ”Minun on oltava erittäin varovainen… pelkään järkevästi”. Tarina esittelee päiväkirjamerkintöjä (kansankielellä kiinaksi) hullusta, joka on esipuheen mukaan kirjoitettu klassisella kiinalla ja on nyt parantunut paranoiasta. Tutkittuaan laajasti neljää kirjaa ja viittä klassikon vanhaa konfutselaista kulttuuria päiväkirjan kirjoittaja, oletettu "hullu", alkaa nähdä sanat "Syö ihmisiä!" (吃 人; chīrén ) kirjoitettu tekstirivien väliin (klassisissa kiinalaisissa teksteissä kommentit sijoitettiin tekstirivien väliin eikä sivun alareunassa oleviin muistiinpanoihin). Nähdessään kylänsä ihmiset mahdollisina ihmissyöjinä häntä pelottaa, että kaikki, mukaan lukien hänen veljensä, hänen arvostettu lääkärinsä ja hänen naapurinsa, jotka kokoontuvat katsomaan häntä, kantavat kannibalistisia ajatuksia hänestä. Huolimatta veljen ilmeisesti aidosta huolesta, kertoja pitää häntä edelleen suurena uhkana, yhtä suurena kuin kuka tahansa muukalainen. Lopussa kertoja kääntää huolensa nuoremmalle sukupolvelle, erityisesti hänen myöhäiselle sisarelleen (joka kuoli, kun hän oli viisi), koska hän pelkää, että heidät kannibalisoidaan. Siihen mennessä hän on vakuuttunut siitä, että hänen veljensä oli syönyt hänen myöhään sisarensa ja että hän itse saattoi maistaa tahattomasti hänen lihaansa. Lu Xunin täydellinen kuvien ja metaforien käyttö toimii symbolisena tulkintana hänen halveksimisestaan ​​kiinalaista perinnettä kohtaan.

Tarina päättyy ja arvoituksellinen päättyy vetoomukseen "Pelastakaa lapset".

Vastaanotto lukijoilta

Kaukana sen menestyksestä ja hallitsevuudesta kiinalaisessa kirjallisuudessa Lu Xunin tarinoissa kesti viisi vuotta, ennen kuin se tunnustettiin laajalti merkittäväksi kirjoitukseksi. Ennen päiväkirjan julkaisemista Lu Xun oli toivoton ja täysin epätoivoinen. Hänen mielentilansa oli lukijoille tuntematon, kun hän kirjoitti ”Päiväkirjaa”, lukuun ottamatta harvoja ihmisiä, jotka ovat lähellä häntä. Näin ollen päiväkirjan lukeminen vieraita tekniikoita käyttäen ei ollut yleisölle helposti ymmärrettävää. Kannibalismin teema käsityksessä "syöminen itsestään" herätti lukijoissa juonittelua ja kritiikkiä sen epäselvyyden vuoksi, ja se on erittäin vahva, kiistanalainen puhuja. Lukijat eivät helposti omaksuneet kirjoittajan yritystä parantaa kulttuurista huonovointisuutta hänen perinteissään kirjoittamallaan. Tarinan "ennennäkemätön" luonne ja sen hiljainen saapuminen herättää kuitenkin monien kirjoittajien ja katsojien huomion. Kaiken kaikkiaan se toimii kertomuksena historiallisesta muutoksesta ja purevasta sosiaalisesta satiirista. Lu Xunin novellit tunnustettiin kiinalaisten modernien klassikoiden merkittäväksi teokseksi, koska ne herättävät valta -taistelun, sosiaalisen rakenteen ja poliittisen alan kysymyksiä.

Kirjallinen laite

Lu Xunin täydellinen kuvien, symboliikan ja metaforien käyttö toimii symbolisena tulkintana hänen halveksimisestaan ​​kiinalaista perinnettä kohtaan. "Hullujen päiväkirja" oli vallankumouksellinen kertomus perinteisen uskomusjärjestelmän uudistamiseksi ja muuttamiseksi nykyaikaiseksi rakenteeksi. Tarina ei ollut vain kuvaus miehestä, joka kärsii mielisairaudesta ja harhasta syömisestä, vaan pikemminkin symboli kiinalaisten tapojen kannibalistisesta luonteesta. Tarina etenee, kun esiintyy kuvia, kuten koirakuva, joka symboloi kannibalismia. Metafora "ihmisten syömisestä" Kiinan kulttuuriin juurtuneelle sortavalle feodaaliselle yhteiskunnalle. Hullu luonnehti "herännyttä" yksilöä, joka säilytti yksilöllisyytensä ja kieltäytyi noudattamasta yhteiskunnan kannibalistista luonnetta, ja naapurit, joiden hän uskoo syövän hänet, edustavat yhteiskuntaa. Tarina korosti myös sitä, kuinka hullu on vankilassa kotonaan ja vangittuna mielessään, mikä voidaan tulkita Kiinan olevan väistämätön sen vanhoille perinteisille ideoille.

Demokratian, individualismin ja vapaan ajattelun puuttuminen on kiellettyä, kun sitä rakennetaan ja nostetaan kungfutselaisten moraalin maailmankatsomusten ja periaatteiden kautta pitkän historian ajan. Lu Xun katsoi: "(Me) kiinalaiset olemme aina olleet hieman ylimielisiä-valitettavasti se ei koskaan ole" yksilöllistä ylimielisyyttä ", mutta poikkeuksetta" kollektiivista ja isänmaallista ylimielisyyttä ". Tämä ilmeni "Hullujen päiväkirjassa", jossa hullu sanoo: "Haluavat syödä miehiä, samalla kun pelkäävät itse syövänsä, he kaikki katsovat toisiaan syvimmällä epäilyllä ...", joka kuvaa kuinka kiinalaiset korruptoitiin perinne.

Viitteet

Hullujen päiväkirja. (2021). Haettu 25. huhtikuuta 2021, osoitteesta https://www.marxists.org/archive/lu-xun/1918/04/x01.htm

Chen, P. (1999). Moderni kiinalainen: historia ja sosiolingvistiikka. Cambridge: Cambridge University Press.

Chen, P. (2007). Kiina. Teoksessa A. Simpson (Toim.), Kieli ja kansallinen identiteetti Aasiassa (s. 141–167). Oxford: Oxford University Press.

Chinnery, JD "Länsimaisen kirjallisuuden vaikutus Lǔ Xùnin" Hullujen päiväkirjaan "." Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Lontoon yliopisto 23, no. 2 (1960): 309-22. Käytetty 13. huhtikuuta 2021. http://www.jstor.org/stable/609700. Tang, Xiaobing. "Lu Xunin" Hullujen päiväkirja "ja kiinalainen modernismi." PMLA 107, nro. 5 (1992): 1222-234. Käytetty 13. huhtikuuta 2021. doi: 10.2307/462876.  

Chou, Eva Shan. "Lukemisen oppiminen Lu Xun, 1918-1923: Lukijakunnan syntyminen." China Quarterly , ei. 172 (2002): 1042-064. Käytetty 13. huhtikuuta 2021. http://www.jstor.org/stable/4618817. Chinnery, JD "Länsimaisen kirjallisuuden vaikutus Lǔ Xùnin" Hullujen päiväkirjaan "." Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Lontoon yliopisto 23, no. 2 (1960): 309-22. Käytetty 13. huhtikuuta 2021. http://www.jstor.org/stable/609700.

Norman, J. (1988). Kiinalainen. Cambridge: Cambridge University Press.

Aurinko, Lung-Kee. "Syödä tai olla olematta": Lu Xunin poliittisen sitoutumisen dilemma. " Moderni Kiina 12, nro. 4 (1986): 459-85. Käytetty 25. huhtikuuta 2021. http://www.jstor.org/stable/189258.

Yang, Vincent. "Stylistinen tutkimus" Hullujen päiväkirjasta "ja" Ah Q: n tarinasta ". American Journal of Chinese Studies 1, nro. 1 (1992): 65-82. Käytetty 14. huhtikuuta 2021. http://www.jstor.org/stable/44289180.

Huomautuksia

Ulkoiset linkit