Barsom - Barsom

4. vuosisadan eaa . Kuva pappista, joka kantaa pauhaa . Vuodesta Oxus Treasure . Nykyinen barom on paljon lyhyempi ja valmistettu langasta.

Osa sarjan päälle
Zoroastrianismi
Atar (tuli), zoroastrismin ensisijainen symboli
Ensisijaiset aiheet Ahura Mazda Zarathustra Asha Vohu Manah Persia/Iran Faravahar Avestan
Jumalalliset olennot Amesha Spentas Yazatas Ahuras Daevas Angra Mainyu
Raamattu ja palvonta Avesta Ashem Vohu Ahuna Vairya Yenghe hatam Airyaman ishya Tulitemppelit 101 Ahura Mazdan nimet Adur Burzen-Mihr Adur Farnbag Adur Gushnasp Cypress Kashmarista Gathas Yasna Vendidad Visperad Yashts Khordeh Avesta Revayatit Ab-Zohr
Tietoja ja legendoja Dēnkard Bundahišn Arda Virafin kirja Jamaspin kirja Sanjan tarina Chinvatin silta Frashokereti
Historia ja kulttuuri Zurvanismi Mazdakismi Khurramiitit Kalenteri Festivaalit Avioliitto Hautaaminen
Kannattajat Zoroastrialaiset Intiassa Zoroastrialaiset Iranissa Parsis Zoroastrianismi Yhdysvalloissa Iranilaiset Zoroastrialaisten vaino
liittyvät aiheet Zoroastrianismin kritiikki
Uskonto portaali
v t e

Barsom / b ɑː r s ə m / Hoito, työvälinettä käyttää Zarathustralainen pappeja solemnize tiettyjä pyhiä seremonioita.

Sana barsom on peräisin Avestan -kielestä baresman ( kolmityylinen , bar'əs'man ), joka puolestaan ​​on substantiivi barezista "kasvaa korkealle". Myöhempi muoto- Barsom- esiintyy ensimmäisen kerran 9. – 12. Vuosisadan zoroastrialaisen perinteen teksteissä ja on edelleen käytössä.

Baresman ei liittyy baresnum , joka on puhdistus tilaisuudessa. Baresman pitäisi myöskään pidä sekoittaa "Mace", The varza (avestan, MP gurz ). Varza on metallinen tanko, noin centimer paksuus, usein kruunataan härän pää.

On ehdotettu, että baresmanilla voi olla zagrosilainen alkuperä.

Fyysiset ominaisuudet

Materiaali

Nykypäivän käytössä tanko on nippu lyhyitä metallilankoja tai -sauvoja, joista jokainen on noin 20 cm pitkä ja valmistettu messingistä tai hopeasta.

Metallilankojen tai -sauvojen käyttö on suhteellisen tuore kehitys: ainakin 1600 -luvulle asti palkki oli tehty oksista tai varsista, ja niiden keräämisen ympärillä oli monimutkainen rituaali. Pyhissä kirjoituksissa tai vanhemmissa perinteissä ei ole viitteitä siitä, mitä kasvia oli tarkoitus käyttää, ja Yasna 25.3 eulogisoi kasvin olematta erityinen.

Yksi viittaus siihen, mitä kasvia käytettiin, on peräisin 1500-luvulta, jolloin Rivayat- kirjeiden kirjoittajat nuhtelivat intialaisia uskonkumppaneitaan siitä, etteivät he käyttäneet tamariskin oksia ( R. 329). Granaattiomenapuun oksat esiintyvät myös muissa myöhäisissä lähteissä. Strabon (XV.3.14) puhuu "kimppu kapea Myrtle sauvat."

Mitat

Sekä pyhät kirjoitukset että perinne ovat tarkkoja vaadittujen oksien mittojen suhteen. Yasna 57,5 määrää, että kukin oksa ei saa ylittää "korkeus polven" ja Vendidadin 19,19 (tukee Nirangistan ) edellyttää, että kukin tanko olevan eniten pituus aesha ja paksuus leveys Yava . Darmesteter kääntää aeshan " auraksi " ja yavan ohra- maissiksi . Oksa/sauva oli siten korkeintaan noin 7 mm paksu. Nirangstan lisää, että paksuus ei saa olla pienempi kuin ihmisen hius.

Barsom , joka näkyy Achaemenid ja sassanidien art "oli vaikuttava koko, noin 45 cm ( 1+1 / 2  jalkaa) pitkä, joka koostuu ilmeisesti jäykkä suora tankoja."

Määrä

Oksien /sauvojen määrä riippuu suoritettavasta rituaalista, ja Shayast-na Shayast (14.2) sanoo yksiselitteisesti, että tätä lukua on noudatettava. Yasna -liturgian lausumiseen liittyy 21 oksan nippu, ja kaksi muuta on sijoitettu toisen rituaalityökalun viereen. Vendidadin vaatii 33 oksia nipun kahden muun sijoitettu niin, että Yasna . Lausunta Visperad vaatii 35 oksia, ei yhtään jäljellä. Määrä vaihtelee samalla tavalla muiden rituaalien osalta, mutta kaikki nämä vaativat kuitenkin vain 3–15 oksaa.

Sidonta

Nykyisessä käytössä sauvat pysyvät lähes aina sitoutumattomina. Ainoa poikkeus tulee kuolleiden baj -seremonian loppupuolelle , kun heidät sidotaan taatelipalmulehtinauhalla .

Käytä rituaaleissa

Rituaalissa palkkipakettia pidetään joko vasemmalla kädellä tai sijoitetaan noin 20 cm korkeiden metallisten telineiden yli, ja yksi teline nipun kummassakin päässä. Näiden telineiden yläosassa on puolikuun muotoinen aisasto, mikä estää (myös) sauvojen vierimisen. Puolikuun muoto antaa heille nimen, mah-rui , kirjaimellisesti "kuun kasvot". Dadestan-i Denig 48.17: n mukaan telineiden on oltava metallia.

Barsom ei ole välitöntä käytännön merkitystä. Zoroastrian rituaalissa se edustaa kasvien luomista, mukana muita symbolisia merkkejä, jotka edustavat luomisen muita puolia ja joista jokainen sitten edustaa myös Amesha Spentan läsnäoloa rituaalissa. Baromin tapauksessa se on Ameretatin "kuolemattomuus". Pylväspuun puolikuun muotoinen aihio on samastettu myös kasvillisuuden kanssa: mah , kuu, on zoroastrian kirjoituksissa ja perinteissä kasvien kosmogoninen suojelija ja kannustaa niiden kasvua. "Paavun pidättämisen ja rukousten toistamisen tarkoitus on ylistää Luojaa luonnon tuesta ja lahjasta maan tuotteista, jotka toimittavat olemassaolon ihmisten ja eläinten maailmaan. puun oksista peräisin oleva paalu on otettava se koko vihannesvaltakunnan edustajana, jolle tarjotaan siunauksia ja kiitos Luojalle, ja on vielä todisteita sen osoittamiseksi, että palkkarituaalin tarkoitus on ilmaista kiitokset Luojalle hänen rajattomista lahjoistaan. "

Barsom pidetään myös pappi aikana lyhennetty Yasna recitation ennen ateriaa. Eräs Shahnamehin jakso muistuttaa, että kun Yazdegerd III (viimeinen Sassanid -keisari, mutta esi -isiensä tavoin myös pappi) oli piilossa, hänen pyyntönsä luopua antoi hänet viholliselle.

Vuonna Zoroastrian perinteessä toisessa luvussa Yasna liturgia on nimetty Barsom Yasht . Osana liturgiaa se ei kuitenkaan kuulu Yasht -kokoelmaan. Avestan luokittelun Kellens, Yasna 2 - Barsom Yasht - täydentää muita 7 8 ensimmäistä Yasna lukua, jonka tarkoituksena on 8-luvun sarja ollessa kutsusta jumalien seremoniaan. Jälkeen Yasna 1 alkuperäistä kutsusta Ahura Mazda , The Amesha Spentas ja loput yazata s , The baresman ja malja on niille esitetty Yasna 2.

Viitteet

Huomautuksia

Viitteet

Viitatut teokset