Dura -Europos - Dura-Europos

Dura-Europos

Belin temppeli Dura-Europos
Näytetään Syyriassa Näytä kartta Syyria Dura-Europos (Lähi-itä) Näytä kartta Lähi -idästä
Sijainti	lähellä Salhiyah , Syyria
Alue	Lähi-itä
Koordinaatit	34 ° 44′49 ″ N 40 ° 43′48 ″ it / 34,747 ° N 40,730 ° E / 34,747; 40,730
Tyyppi	ratkaisua
Alue	Syyrian autiomaa
Historia
Materiaali	Eri
Perustettu	c. 300 eaa
Hylätty	256–257 jKr
Jaksot	Klassinen antiikki
Kulttuurit	Hellenistinen, partialainen, roomalainen
Sivuston muistiinpanot
Louhinnan päivämäärät	1922–1937 1986 – nykyhetki
Arkeologit	James Henry Breasted Franz Cumont Michael Rostovtzeff Pierre Leriche
Kunto	Tuhoutui Syyrian sisällissodan aikana
Omistus	Julkinen
Julkinen pääsy	Ei, suljettu sodan vuoksi

Tapahtumia Dura

c. 300 eaa Seleukidien perustama Dura linnoituksena [+187 vuotta] c. 113 eaa Parthians ottaa Dura c . 65–19 eaa Kaupungin muurit rakennettu, mukaan lukien jotkut tornit [+80 vuotta] c. 33 eaa Durasta tulee Parthin maakunnan hallinnollinen keskus [+16 vuotta] c. 17–16 eaa Palmyrene Gate alkoi [+133 vuotta] AD 116 Trajan vie Duran. Riemukaari rakennettu [+5 vuotta] AD 121 Partialaiset saavat Duran takaisin [+39 vuotta] 160 jKr Maanjäristys [+4 vuotta] AD 164 Roomalaiset Lucius Veruksen johdolla hallitsevat jälleen Duraa c. 168–171 jKr Mithraeum rakennettiin ensin c. 165–200 jKr Talo muutettu synagogaksi [+47 vuotta] ' c. AD 211 Roomalainen siirtomaa jKr. 216 jälkeen Kaupungin muurit kohotettiin [+13 vuotta] c. AD 224 ( Sassanidit kukistivat partiolaiset ) c. 232–256 jKr Talo muutettiin kristilliseksi kappeliksi ja sisustettiin [+14 vuotta] AD 238 Graffito, jossa lukee "persialaiset laskeutuivat meidän päällemme", kirjoitettiin [+2 vuotta] c. 240 jKr Mithraeum rakennettu uudelleen c . 244–254 jKr Synagogan maalauksia [+13 vuotta] AD 253 Ensimmäinen Sassanid -hyökkäys AD 254 jälkeen Puolustava pengerrys rakennettu tukemaan kaupungin muureja [+3 vuotta] 256–257 jKr Dura kuuluu Sassanid -kuningas Shapur I: lle , väestö karkotetaan

Dura-Europos ( kreikkalainen : Δοῦρα Εὐρωπός ), kirjoitetaan myös Dura-Europus , oli hellenistisen , Parthian ja Roman rajalla kaupunki rakennettu luiska 90 metrin (300 jalan) korkeudella itärannalla Eufrat -joen. Se sijaitsee lähellä Salhiyén kylää , nykypäivän Syyriassa . Vuonna 113 eaa. Partialaiset valloittivat kaupungin ja pitivät sitä yhdellä roomalaisella väliajalla (114 jKr) vuoteen 165 jKr. Parthian vallan alla siitä tuli tärkeä maakunnan hallinnollinen keskus. Roomalaiset ratkaisevasti kiinni Dura-Europos 165 jKr ja laajennettu huomattavasti sen omaksi itäisin linnake Mesopotamiassa , kunnes se valtasi Sassanidit jälkeen piiritys 256-57 jKr . Sen väestö karkotettiin, ja sen jälkeen, kun se oli hylätty, se peitettiin hiekalla ja mudalla ja katosi näkyvistä.

Dura-Europos on erittäin tärkeä arkeologisista syistä. Koska se hylättiin sen valloituksen jälkeen vuosina 256–57 jKr, sen päälle ei rakennettu mitään eikä myöhemmät rakennusohjelmat peittäneet muinaisen kaupungin arkkitehtonisia piirteitä. Sen sijainti valtakuntien reunalla teki kulttuuriperinteiden sekoittumisen, josta suuri osa säilyi kaupungin raunioiden alla. Joitakin merkittäviä löytöjä on tuotu esiin, kuten lukuisia temppeleitä, seinäkoristeita, kirjoituksia, sotilastarvikkeita, hautoja ja jopa dramaattisia todisteita Sassanian piirityksestä.

Se oli ryöstetty ja yleensä hävitetään vuosien 2011 ja 2014, jonka islamilainen valtio aikana Syyrian sisällissota .

Historia

Se oli alun perin linnoitus, ja se perustettiin vuonna 303 eaa. Nimellä Dura, jonka valitsi Seleucus I Nicator . Dura hallitsi joen ylitystä reitillä äskettäin perustettujen Antiokian ja Seleucian kaupunkien välillä Tigrisillä . Sen uudelleenrakentaminen suureksi kaupungiksi, joka rakennettiin Hippodamian mallin mukaan, ja suorakulmaiset lohkot, jotka määriteltiin poikkikaduilla, jotka vaihtelivat suuren keski- agora-alueen ympärille , oli virallisesti säädetty 2. vuosisadalla eKr. Perinteinen näkemys Dura-Europasta upeana asuntovaunukaupunkina on muuttumassa vivahteeksi paikallisesti valmistettujen tuotteiden löydöistä ja jälkeistä läheisistä yhteyksistä Palmyraan (James). Sen sijaan Dura Europos sai kehityksensä alueellisen pääkaupungin roolinsa vuoksi.

Vuonna 113 eaa. Iranilaiset partialaiset valloittivat Dura-Europosin ja pitivät sitä yhdellä väliajalla vuoteen 165 jKr., Jolloin roomalaiset ottivat sen. Partialainen aikakausi oli laajentumisvaihe Dura Europos, laajentuminen, jota suosii kaupungin sotilaallisen tehtävän luopuminen. Kaikki muurien ympäröimä tila tuli vähitellen miehitetyksi, ja uusien asukkaiden asentaminen semiittisillä ja iranilaisilla nimillä alkuperäisten Makedonian siirtolaisten jälkeläisten rinnalle lisäsi väestön määrää, joka oli monikulttuurinen, kuten kirjoituksia kreikkaksi , latinaksi , heprea , erilaiset aramea murteita ( Hatran , Palmyrene , syyriaksi ), ja myös Lähi persialaisia , Parthian ja Safaitic todistaa. Ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Se toimi Parthian valtakunnan rajalinnoituksena.

Dura Europosin täysin alkuperäinen arkkitehtuuri on täydennetty partialaisten aikana. Tälle kaudelle oli ominaista Kreikan käsitteiden asteittainen kehitys kohti uusia kaavoja, joissa alueellisilla perinteillä, erityisesti babylonialaisilla , oli kasvava rooli. Nämä innovaatiot vaikuttivat sekä uskonnollisiin että kotitalouksiin. Vaikka Iranin vaikutusvaltaa on vaikea löytää Dura Europos -arkkitehtuurista, figuratiivisessa taiteessa parthilaisen taiteen vaikutus on ilmeinen.

Vuonna 114 jKr keisari Trajanus miehitti kaupungin pariksi vuodeksi: Kolmas Cyrenaican legioona pystytti "Riemukaarin" Palmyran portin länsipuolelle. Trajanuksen kuoleman jälkeen vuonna 117 Rooma luopui Mesopotamiasta partiolaisille. Duraan vallannut Rooman armeijan Lucius Verus aikana Rooman-Parthian sodan 161-166 .

Kaupunkilaiset säilyttivät kuitenkin huomattavan vapauden alueellisena päämajana Khaburin ja modernin Abu Kemalin välisellä joen osalla. Kuten historioitsija Ross Burns toteaa, kaupungin sotilaallisesta roolista luovuttiin vastineeksi. Sen väestö, joka perustui alun perin kreikkalaiseen uudisasukkaaseen, kasvoi yhä enemmän semiittisen väestön asukkaita ja ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Kaupunki oli luonteeltaan pääasiassa itäinen.

Roomalaiset käyttivät kaupunkia lähtökohtana Osroenan alueiden valloittamiselle ja esiasemana retkikunnille Parthian valtakuntaa ja heidän Tigris -pääkaupunkiaan vastaan ​​vuonna 198 jKr. Myöhemmin kaupunki oli Rooman " Palmyran kuningaskunnan " raja -asema .

Vuonna 1947 keisari Septimius Severus jakoi Syyrian maakunnan rajoittaakseen sen aikaisemmin kapinallisten kuvernöörien valtaa. Tämän seurauksena Dura tuli osaksi uutta Syyrian maakuntaa Coelea. Myöhempinä vuosina se saavutti myös roomalaisen kolonian aseman, jota James (Henry Breasted) kutsui kolmannelle vuosisadalle ”tärkeän kaupungin kunnia -arvonimelle”. Hän ehdottaa, että ”Rooman viranomaiset halusivat esittää Duran tärkeänä Rooman maakunnan kaupunkina”.

-  Dura-Europos: Crossroad Kulttuurien Carly Hopea

Alueen sotilaallinen merkitys vahvistettiin vuoden 209 jKr jälkeen: alueen pohjoisosassa oli roomalainen leiri, eristetty tiiliseinällä; siviilien väliin sijoitettuja sotilaita, muun muassa niin sanotussa "Kirjurien talossa". Roomalaiset rakensivat sotilasalueen komentajan palatsin kallion reunalle. Kaupungissa on sitten useita pyhäkköjä kreikkalaisille jumalille ( Zeus ja Artemis ) omistettujen temppelien lisäksi ; oli pyhäkköjä omistettu Mithra , jotta Palmyrene jumalia ja paikallisia jumaluuksia ( Aphlad , Azzanathkôna ) vuodelta 1. vuosisadalla jKr.

Vuonna 211 jKr keisari Septimius Severus myönsi " Colonia " -tittelin Dura Europos.

Myöhemmin vuonna 216 jKr. Sotilasalueelle rakennettiin pieni amfiteatteri sotilaille, kun taas uusi synagoga, joka valmistui vuonna 244 jKr, ja kristittyjen talo koristettiin freskoilla tärkeistä hahmoista, jotka käyttivät roomalaisia ​​tunikoita, kaftaneja ja partialaisia ​​housuja. Nämä upeat maalaukset, jotka peittävät seinät, todistavat juutalaisen ja kristillisen yhteisön rikkaudesta. Dura Europos -väestö, 450–650 taloa, jotka on ryhmitelty kahdeksaan saarta kohti, on arviolta noin 5000 ihmistä.

Noin vuonna 256 jKr. Kaupunkia piirittivät ja valloittivat Sassanidit Shapur I: n johdolla , joka karkotti koko elossa olevan väestön tappamalla kaikki roomalaiset puolustajat.

Näiden rakennusten ja niiden freskojen hyvä säilymisaste johtui niiden sijainnista lähellä kaupungin päämuuria länteen päin ja sotilaallisesta tarpeesta vahvistaa muuri. Sassanidipersialaiset olivat taitavia tunneloimaan tällaisten seinien alla heikentääkseen niitä ja luodakseen rikkomuksia. Vastatoimena roomalainen varuskunta päätti uhrata kadun ja seinän varrella olevat rakennukset täyttämällä ne kivimurskeilla seinän tukemiseksi Persian kaivostoiminnan yhteydessä, joten kristillinen kappeli, synagoga, Mithraeum ja monet muut rakennukset haudattiin . He myös tukivat seinät ulkopuolelta savimaalla, joka muodosti jäätikön, ja sinetöivät sen muta -tiilikuorella eroosion estämiseksi.

Duran piirityksestä ei ole kirjallisia todisteita. Arkeologit löysivät kuitenkin silmiinpistäviä todisteita piirityksestä ja sen etenemisestä.

Muurien tukeminen testattiin vuonna 256 jKr., Kun Shapur I piiritti kaupunkia. Puolustajien pelkojen mukaisesti Shapur asetti insinöörit heikentämään sitä, mitä arkeologit kutsuivat Tower 19: ksi, kaksi tornia Palmyrenen portista pohjoiseen. Kun roomalaiset saivat tietää uhasta, he kaivivat vastamiinan tavoittaakseen persialaiset ponnistelut ja hyökätäkseen heidät ennen kuin he pystyivät lopettamaan työnsä. Persialaiset olivat jo kaivanneet monimutkaisia ​​gallerioita seinää pitkin, kun roomalainen vastamiini saavutti heidät. He onnistuivat torjumaan Rooman hyökkäyksen, ja kun kaupungin puolustajat huomasivat sotilaiden lennon vastamiinasta, se suljettiin nopeasti. Haavoittuneet ja ryöstäjät olivat loukussa sisällä, missä he kuolivat. (Juuri näiden roomalaisten sotilaiden löydetyt kolikot ajoittivat piirityksen 256. jKr.) Vastamiinat onnistuivat, sillä persialaiset lopettivat toimintansa tornissa 19.

Seuraavaksi Sassanidit hyökkäsivät torniin 14, joka on eteläisin länsimuuria pitkin. Se jätti näkymät syvälle rotkoon etelään, ja siitä suunnasta se hyökkäsi. Tällä kertaa kaivostoiminta onnistui siinä mielessä, että se aiheutti tornin ja viereisten seinien vajoamisen. Kuitenkin roomalainen vastatoimi, joka tuki seinää, esti sen romahtamisen.

Tämä toi kolmannen lähestymistavan kaupunkiin saapumiseen. Luiska nostettiin jälleen hyökkäämään tornia 14 vastaan, mutta kun sitä rakennettiin ja varuskunta taisteli pysäyttääkseen rampin etenemisen, rampin lähellä aloitettiin toinen kaivos. Sen tarkoituksena ei ollut aiheuttaa seinän romahtamista - tukipukki oli onnistunut - vaan kulkea sen alle ja tunkeutua kaupunkiin. Tämä tunneli rakennettiin, jotta persialaiset voisivat liikkua sen läpi. Lopulta se tuli kaupunkiin ja lävisti sisäpenkereen, ja kun ramppi oli valmis, Duran loppu oli tullut. Kun persialaiset joukot ladasivat luiskan, heidän tunnelinsa kollegansa olisivat hyökänneet kaupunkiin vähällä vastustuksella, koska lähes kaikki puolustajat olisivat olleet muurilla yrittäessään torjua hyökkäyksen rampilta. Muutamat kaupungin selviytyjät olisi marssittu Ctesiphoniin ja myyty siellä orjiksi. Lopulta kaupunki hylättiin.

Tammikuussa 2009 tutkijat väittivät löytäneensä todisteita siitä, että Persian valtakunta käytti myrkyllisiä kaasuja Durassa Rooman puolustajia vastaan ​​piirityksen aikana. Kaivaukset Durassa ovat löytäneet 19 muinaisen ja yhden persialaisen sotilaan jäänteet kaupungin muurien juurelta. Leicesterin yliopiston arkeologi ehdotti, että bitumi- ja rikkikiteet sytytettiin myrkyllisen kaasun muodostamiseksi, joka sitten johdettiin tunnelin läpi maanalaisten savupiippujen ja palkeiden avulla. Roomalaiset sotilaat olivat rakentaneet vastamiinan, ja Sassanian joukkojen uskotaan vapauttaneen kaasun, kun roomalainen miinamurtaja rikkoi heidän kaivoksensa. Ruumien joukosta löydetyn yksinäisen persialaisen sotilaan uskotaan olevan henkilö, joka on vastuussa kaasun vapauttamisesta ennen kuin höyryt voittivat hänetkin.

Arkeologia

Dura-Europosin olemassaolo tiedettiin pitkään kirjallisten lähteiden kautta. Amerikkalainen "Wolfe Expedition" löysi sen uudelleen vuonna 1885, kun John Henry Haynes kuvasi Palmyrenen portin .

Brittiläiset joukot kapteeni Murphyn johdolla ensimmäisen maailmansodan ja arabien kapinan jälkeen tutkivat myös raunioita. 30. maaliskuuta 1920 sotilas kaivaa kaivannon paljastunut loistavasti tuore seinä-maalaukset on temppeli Bel . Amerikkalainen arkeologi James Henry Breasted , joka oli Bagdadissa , hälytettiin. Ranskan ja Amerikan joukkueet suorittivat suuria kaivauksia 1920- ja 1930 -luvuilla. Alueen ensimmäinen arkeologia, jonka Franz Cumont teki ja julkaistiin vuosina 1922–23, tunnisti paikan Dura-Europosksi ja paljasti temppelin, ennen kuin alueen uudet vihollisuudet sulkivat sen arkeologialle. Myöhemmin Michael Rostovtzeffin ohjaamat uusitut kampanjat jatkuivat vuoteen 1937, jolloin varat loppuivat, ja vain osa kaivauksista julkaistiin. Toinen maailmansota puuttui asiaan. Vuodesta 1986 lähtien kaivaukset ovat jatkuneet Ranskan ja Syyrian yhteisissä ponnisteluissa Pierre Lerichen johdolla.

Ei vähäisimpiä löytöjä olivat hämmästyttävän hyvin säilyneet aseet ja panssarit, jotka kuuluivat Rooman varuskuntaan Sassanian viimeisen piirityksen aikana vuonna 256 jKr. Etsii mukana maalattu puinen kilvet ja täydellinen hevonen haarniska, säilötty hyvin lopullisuudesta kaupungin tuho, että toimittajat ovat kutsutaan " Pompeijin aavikon". Dura-Europos-löydöt ovat esillä Deir ez-Zorin museossa ja Yalen yliopiston taidegalleriassa .

Kulttuuri

Dura-Europos oli kosmopoliittinen yhteiskunta, jota hallitsi suvaitseva Makedonian aristokratia, joka polveutui alkuperäisistä uudisasukkaista. Aikana sen kaivaminen, yli sata pergamentille ja papyrus fragmenttien ja monet merkinnät ovat paljastaneet tekstejä kreikan ja Latinalaisen (jälkimmäinen sisältää sator neliön ), Palmyrene , heprea , Hatrian , Safaitic ja Pahlavi . Kaivaukset paljastivat temppeleitä kreikkalaisille , roomalaisille ja palmyreenilaisille jumalille. Siellä oli Mithraeum , kuten roomalaisessa sotilaskaupungissa voisi odottaa.

Synagoga

Juutalainen synagoga , sijaitsevat Länsi välinen seinä tornien 18 ja 19, viimeinen vaihe, joka on päivätty toimesta Aramaic kirjoitus 244. Se on parhaiten säilynyt monet antiikin synagogiin tuon ajan, jotka on paljastettu arkeologit. Se oli hyvin säilynyt, koska se oli täytetty maaperällä vahvistamaan kaupungin linnoituksia Sassanian hyökkäystä vastaan ​​vuonna 256. Sen paljasti vuonna 1932 Clark Hopkins , joka havaitsi, että se sisältää etualan ja kokoonpanotalon, jossa on freskoseinät, jotka kuvaavat ihmisiä ja eläimiä ja Toora -pyhäkkö länsimuurissa Jerusalemia päin . Aluksi sitä luultiin kreikkalaiseksi temppeliksi.

Synagogan maalauksia, varhaisimpia jatkuvia raamatullisia kertomuksia, säilytetään Damaskoksessa yhdessä täydellisen roomalaisen hevoshaarniskan kanssa.

Kotikirkko

Siellä tunnistettiin myös Dura-Europos-kirkko , varhaisin kristillinen talokirkko , joka sijaitsee 17. tornin vieressä ja säilynyt samalla puolustustäytteellä, joka pelasti synagogan. "Heidän ilmeisesti avoin ja siedetty läsnäolo suuren roomalaisen varuskuntakaupungin keskellä paljastaa, että varhaisen kirkon historia ei ollut vain tarina pakanallisesta vainosta".

Rakennus koostuu talosta, joka on yhdistetty erilliseen aulamaiseen huoneeseen, joka toimi kirkon kokoushuoneena. Kastehuoneen säilyneet freskot ovat luultavasti vanhimpia kristillisiä maalauksia . Voimme nähdä " hyvän paimenen " (tällä ikonografialla oli hyvin pitkä historia klassisessa maailmassa), "halvaantuneen parantamisen" ja "Kristuksen ja Pietarin kävelemisen veden päällä". Nämä ovat varhaisimmat koskaan löydetyt Jeesuksen Kristuksen kuvaukset, jotka ovat peräisin vuodelta 235 jKr.

Paljon suurempi fresko kuvaa kahta naista (ja kolmas, enimmäkseen eksynyt) lähestymässä suurta sarkofagia, eli luultavasti kolmea Mariaa, jotka vierailevat Kristuksen haudalla. Siellä oli myös Aadamin ja Eevan sekä Daavidin ja Goljatin freskoja. Freskot seurasivat selvästi hellenististä juutalaista ikonografista perinnettä, mutta ne ovat karkeammin tehtyjä kuin läheisen synagogan maalaukset.

Myös pergamenttikääröjä, joissa on heprealaisia ​​tekstejä, on paljastettu; he vastustivat mielekästä käännöstä, kunnes JL Teicher huomautti, että ne olivat kristillisiä eukaristisia rukouksia, jotka liittyivät niin läheisesti Didachen rukouksiin, että hän pystyi täyttämään aukot Didachen tekstin valossa .

Vuonna 1933, kesken katkelmia tekstin toipunut kaupungin kaatopaikka ulkopuolella Palmyrene Gate , fragmentaarinen teksti on paljastui tuntemattomasta Greek harmoniaa evankeliumin tilit - verrattavissa Tatianos n Diatessaron , mutta riippumaton siitä.

Mithraeum

Myös osittain säilötty vastustajan penger oli Mithraeum ( CIMRM 34-70), joka sijaitsee välillä tornit 23 ja 24. paljastui tammikuussa 1934 vuosien jälkeen odotuksia siitä Dura paljastaisi jälkiä Roman Mithras kultti. Varhaisimmat arkeologiset jäljet ​​temppelistä löytyvät vuodesta 168 vuoteen 171 jKr., Mikä on sama kuin Lucius Veruksen ja hänen joukkojensa saapuminen. Tässä vaiheessa se oli vielä yksityiskodin huone. Sitä laajennettiin ja kunnostettiin vuosien 209 ja 211 välillä, ja suurin osa freskoista on tältä ajalta. Tabula ansata 210 tarjoukset olkoon Septimus Severus, Caracallan ja Geta. Rakennusta hallinnoi legio IIII Scythicae et XVI Flaviae firmae ( CIMRM 53) -päällikkö centurio principe praepositus , ja näyttää siltä, ​​että rakentamisen tekivät keisarilliset joukot. Mithraeumia laajennettiin jälleen vuonna 240, mutta vuonna 256 - sota sassanilaisten edessä - pyhäkkö täytettiin ja siitä tuli osa vahvistettuja linnoituksia. Kaivausten jälkeen temppeli kuljetettiin palasina New Haveniin, Connecticutiin, missä se rakennettiin uudelleen (ja on nyt esillä) Yalen yliopiston taidegalleriassa.

Selviytyneet freskot, graffitit ja dipinti (joita on kymmeniä) kiinnostaa valtavasti kultin sosiaalisen koostumuksen tutkimista. Patsaat ja alttarit löydettiin ehjinä, samoin kuin tyypillinen reliefi Mithrasille, joka tappoi härän, sankari-jumala oli pukeutunut tavalliseen tapaan "itämaiseen" pukuun ("housut, saappaat ja terävä korkki"). Kuten on tyypillistä mithreaalle Rooman maakunnissa Kreikan idässä, kirjoitukset ja graffitit ovat enimmäkseen kreikkalaisia, loput Palmyreenessa (ja joissakin hellenisoiduissa heprealaisissa). Pyhäkön päässä on kaari, jossa on istuva hahmo kummassakin tukipylväässä. Kaaren sisällä ja sen jälkeen on sarja horoskooppikuvia . Nykyään vanhentuneen teorian puitteissa, jonka mukaan roomalainen kultti oli "roomalainen mazdaismin muoto" (" la forme romaine du mazdeisme "), Cumont oletti, että kaksi Dura-friisiä edustivat hänen Les Mages hellénisésin kahta päähahmoa , ts. "Zoroaster" ja " Ostanes ". Tämä luku ei ole löytänyt pohjaa; "nämä kaksi hahmoa ovat palmyreeniä kaikilta ominaispiirteiltään", ja ne ovat todennäköisemmin muotokuvia tuon mithraeumin Syyrian apulaisryhmän johtavista jäsenistä .

Kansainvälinen palkinto ja UNESCO -tunnustus

Kansainvälisen puutarhan Carlo Scarpa -palkinnon tuomaristo on yksimielisesti päättänyt, että kahdeskymmenesensimmäinen näistä vuosipalkinnoista (2010) myönnetään Dura Europos. Vuonna 1999 Dura Europos sisällytettiin UNESCOn maailmanperintökohteiden mahdolliseen "alustavaan luetteloon" . Peräkkäin vuonna 2011 on jälleen sisällytetty mahdolliseen nimettyyn luetteloon läheisen muinaisen Marin kaupungin kanssa .

Nykyinen tilanne

Vuonna 2015 satelliittikuvien mukaan ryöstäjät tuhosivat yli 70% Dura-Europosista Syyrian sisällissodan aikana.

National Geographic raportoi, että Irakin islamilainen valtio ja Levant -terroristijärjestö ryöstivät sivustoa edelleen laajamittaisesti rahoittaakseen alueellista omistusosuuttaan tuolloin.

Suosittu kulttuuri

Fire in the East , Oxfordin tutkijan Harry Sidebottomin Warrior of Rome -sarjan ensimmäinen kirja , keskittyy yksityiskohtaiseen kuvaukseen Dura-Europosin Sassanid-piirityksestä vuonna 256 jKr., Joka perustuu sivuston arkeologisiin löytöihin, vaikka kaupungin nimi on muutettu "Arete".

The Parthian on Peter Darmanin ensimmäinen romaani Parthian Chronicles -sarjassa. Nämä aikakirjat perustuvat kuvitteelliseen hahmoon Pacorus I, Dura-Europosin kuningas (vaikka kuninkaallinen nimi Pacorus esiintyy näkyvästi Partian valtakunnan aikana), joka asui samaan aikaan kapinallisen roomalaisen gladiaattorin Spartacuksen kanssa ja oli osa hänen armeijaansa ennen vapautumistaan Italiassa ja palaa sitten kotiin Parthiaan, missä hänestä tulee valtakunnan pelätyin soturi.

Katso myös

• Cohors XX Palmyrenorum , oli Rooman keisarillisen armeijan apuryhmä.
• ISIL: n tuhoama kulttuuriperintö
• Dura-Europos-reittikartta on osa vuonna 1923 löydettyä erikoiskarttaa.
• Feriale Duranum , on kalenteri papyrus uskonnollisten juhlamenot varten roomalainen varuskunta.
• Luettelo muinaisen Lähi -idän kaupungeista
• Zeus Kyriosin temppeli
• Adonis-temppeli, Dura-Europos
• Gadden temppeli
• Zeus Theosin temppeli, Dura Europos

Huomautuksia

Viitteet

• Dirven, LA 1999 The Palmyrenes of Dura-Europos: tutkimus uskonnollisesta vuorovaikutuksesta Rooman Syyriassa (Leiden: Brill).
• Hopkins, C, 1979 The Discovery of Dura Europos , (New Haven ja Lontoo).
• Rostovtzeff, MI , 1938. Dura-Europos ja sen taide (Oxford University Press).
• Cumont, Franz; Francis, Eric David, toim., Käänn. (1975), "The Dura Mithraeum", julkaisussa Hinnells, John R. (toim.), Mithraic studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , Manchester UP, s. I.151–214CS1 maint: useita nimiä: tekijöiden luettelo ( linkki ).
• Francis, Eric David (1975b), "Mithraic graffiti from Dura-Europos", julkaisussa Hinnells, John R. (toim.), Mithraic studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , Manchester UP, s. II.424– 445.
• Young, Penny, 2014 Dura Europos A City for Everyman, Twopenny Press

Lue lisää

• James, Simon (2011). "Stratagems, Combat ja" Chemical Warfare "Dura-Europosin piirityskaivoksissa" . American Journal of Archaeology . 115 (1): 69–101. doi : 10.3764/aja.115.1.69 .
• James, Simon. 2019. Rooman sotilastukikohta Dura-Europos, Syyria: Arkeologinen visualisointi . Oxford University Press.
• Weitzmann, Kurt , toim. (1979). Hengellisyyden aika: myöhäinen antiikki ja varhaiskristillinen taide, kolmannesta seitsemänteen vuosisataan. Metropolitan Art Museumin näyttelyn luettelo, 19. marraskuuta 1977, 12. helmikuuta 1978 asti . New York, NY: Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870991790.
• Dura Europos: Antiikin risteys [Exh. Cat.], Toim. Lisa R.Brody ja Gail L.Hoffman. Chestnut Hill, MA: McMullen Museum of Art, University of Chicago Press, 2011.
• Edge of Empires: Pakanat, juutalaiset ja kristityt Rooman Dura-Europos [Exh. Cat.], Toim. Jennifer Y. Chi ja Sebastian Heath. NY: Institute for the Study of the Ancient World, New Yorkin yliopisto ja Princeton University Press, 2011.
• Baird, JA (2014). Muinaisten talojen sisäinen elämä: Dura-Europos-arkeologia . Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN 9780199687657.
• Baird, JA (2018). Dura-Europos . Bloomsburyn arkeologisten historioiden sarja. Lontoo: Bloomsbury.

Ulkoiset linkit

• "Dura-Europos: Antiquating Antiquity" Yalen yliopiston taidegalleriassa
• Simon James, "Dura-Europos, aavikon Pompeji"
• Kuva kristillisen kirkon haudamaisesta kasteesta
• Dura-Europos Gospel Harmony
• "7 vs. 8: Taistelu pyhästä päivästä Dura-Europos"
• New York Times: "Sulamisastia imperiumien risteyksessä viiden vuosisadan ajan", John Noble Wilford, 19. joulukuuta 2011