Ekeko - Ekeko
| Ekeko | |
|---|---|
Yltäkylläisyyden Jumala | |
 | |
| Muut nimet |
Aymara : iqiqu ketšua : ekjakjo |
| Alue | Andien ylätasanko |
| Etninen ryhmä | Aymara |
| Festivaalit | Alasitas |
| Osa sarjan on |
| Bolivian kulttuuri |
|---|
 |
| Historia |
| Ihmiset |
| Tämä artikkeli on osa sarjaa on |
| Perun kulttuuri |
|---|
 |
 Perun portaali |
Ekeko on Tiwanakan (esi Columbian sivilisaation) jumala runsautta ja vaurautta mytologiaa ja kansanperinnettä ja ihmisiä Perun ja Bolivian Altiplano sen tärkein merkitys populaarikulttuurin on tärkein hahmo vuosittaisen Alasitas oikeudenmukainen, kulttuuritapahtuma, joka tapahtuu joka 24. tammikuuta La Pazissa , Boliviassa . Ekeko on perinteinen onnen ja vaurauden jumala, joka on suosittu kaikilla länsimaisilla Bolivian alueilla . Vuonna Perussa pääasiallinen festivaali vietetään toukokuun 3. vuosittain kaupungissa Puno , on Machallata kukkulalla.
Etymologia
Nimi Ekeko on peräisin alkuperäisen termin Ekhako tai Eqaqo muuttamisesta , jota suositaan nimellä Ekhekho, joka oli muinainen onni ja vaurauden jumala Qullasuyussa . Ekhako oli usein vedotaan, kun häpeä häiriintynyt kotinsa.
Alkuperä
Esikolumbialaiset viitteet
Tutkija Ernesto Cavour viittaa kirjassaan Alasitas viitaten antropomorfisiin ja zoomorfisiin kivi-, muta- ja kultahahmoihin , jotka löytyivät Bolivian La Pazin , Oruron ja Potosín departementeille kuuluvilta alueilta . Cavour katsoo, että nämä luvut tehtiin käyttäen basaltti -extracted päässä esikolumbiaanista kaivokset rannoilla järven Poopó -ja andesite päässä Copacabana niemimaalla .
Carlos Ponce Sanginés puolestaan keskittyy tutkimuksiinsa antropomorfisissa hahmoissa , joissa on fallisia elementtejä ja näkyviä ryhmiä, jotka hänen mielestään palaavat inkojen sivilisaatioon ja havaintojensa mukaan vastaavat siirtomaa Ekekon edeltäjiä. .
Historioitsija Antonio Paredes Candia mielestä nämä luvut olisivat edelleen antiikin pyhiä juhlia aikana kesäpäivänseisaus vuonna eteläisellä pallonpuoliskolla . Arthur Posnansky huomauttaa myös, että Tiwanaku-kulttuurissa 22. joulukuuta lähellä olleissa päivissä väestö käytti jumaliensa palvomista pyytääkseen onnea tarjoten miniatyyrejä siitä, mitä he halusivat saada tai saavuttaa.
Ominaisuudet
Kuvaus
Ekeko on kuvattu mies viikset päällään perinteinen Andien vaatteet (erityisesti poncho) ja täysin täynnä pussit ja korit viljan ja elintarvikkeiden, (verrata runsaudensarvi joidenkin kreikkalais-roomalaisen jumaluuksia), kotitalouksien esineitä, ja seteleitä , ja pohjimmiltaan kaiken, mitä ihmisen uskotaan haluavan tai tarvitsevan mukavan ja vauraan elämän; hänet esiintyy yleisesti pienenä patsaana, joka laitetaan johonkin talon paikkaan, mieluiten mukava, mutta myös avaimenperiin kiinnitettynä amulettina ; nykyaikaisiin jumalan patsaisiin kuuluu pyöreä aukko suussa, johon savukkeet voidaan sijoittaa Ekekon iloksi. Viimeisin perinne on, että Ekeko "polttaa" savukkeen kerran vuodessa koko vaurauden vuoden varmistamiseksi.
Ekeko tulisi sijoittaa kunniapaikkaan kotona. Joitakin versioita voidaan kuljettaa kaulakoruissa tai avaimenperissä.
Tarkoitus
Ekeko tuo rahallista vaurautta palvojilleen. Tarjous vaaditaan yleensä ennen palvelujen tarjoamista. Setelit leikataan usein Ekekoon tarjouksina, mutta jotkut patsaat sallivat savukkeen sytyttämisen uhrina. Savukkeja tarjoavien hahmojen suuaukot ovat riittävän suuret savukkeiden asettamista varten. Ekeko tarjoaa lisäksi hyvät sadot tarjotessaan viljaa.
Legenda Ekekosta
Legenda Ekekosta, jonka Antonio Díaz Villamil kertoo , on peräisin vuodelta 1781 La Pazissa , Boliviassa . Tällä hetkellä La Pazin kaupunkia piirittivät alkuperäiskansat, jotka olivat edelleen sodassa Espanjan joukkojen kanssa.
Tarina Ekekon alkuperästä alkaa intialaisesta Paulita Tintayasta, joka työskenteli Doña Josefa Ursula de Rojas Forondan palveluksessa La Pazissa .
Tyttö oli rakastunut Isidoro Choquehuancaan. Vuosia aiemmin hän oli jättänyt haciendan sinne, missä he molemmat olivat kasvaneet. Ennen lähtöään Isidoro antoi hänelle pienen patsaan suojellakseen häntä. Tämä pieni patsas oli Ekeko, jonka Andien ihmiset tiesivät olevan onni ja onnen jumala.
Piirityksen aikaan ihmiset kuolivat nälkään. Isidoro ilmoittautui alkuperäiskansojen armeijaan, ja hänellä on pääsy Paulinan taloon. Joka viikko hän jätti naisen ruoan talon ulkopuolelle sijoitetun patsaan lähelle, mutta kukaan ei tiennyt hänen tekevän sitä. Sekä Paulina että hänen pomonsa, Doña Josefa, pystyivät selviytymään piirityksestä Isidoron lähellä patsaan jääneen ruoan takia. Siitä ovat peräisin Ekekon voimien uskomukset runsauden tarjoamisessa.
Keskeinen rooli Alasitas-festivaalilla
</ref>
Maaliskuuta 2011 Elizabeth Salguero , ministeri kulttuurien ehdolla Alasitas yhdessä kahden muun Bolivian festivaaleja Unescon varten maailmanperintöluetteloon tunnustamista osana kulttuuri- ja aineettoman perinnön ihmiskunnan. Ihmiset osallistuvat tapahtumaan eri puolilta kaupunkia ja matkustavat jopa muista Bolivian kaupungeista ostamaan pienoismalleja tavaroista muille annettaviksi toivoen, että vastaanottaja saa oikean tuotteen tulevan vuoden aikana.
Kaikilla muilla alueilla Ekekon festivaali järjestetään lokakuussa ja tunnetaan nimellä Calvario .
Huomautuksia
Ulkoiset linkit
-
Tiedostoja aiheesta Ekeko osoitteessa Wikipedia
