Ezra 4 - Ezra 4

Ezra 4
←  luku 3
luku 5  →
MG1618-D5-Daniel-Ezra.pdf
Danielin ja Ezra-Nehemian kirjat Mikraot Gedolotin ( rabbinalainen raamattu) kuudennesta painosta , julkaistu 1618-1619.
Kirja Ezran kirja
Kategoria ketuvim
Christian Bible osa Vanha testamentti
Järjestys kristillisessä osassa 15

Ezra 4 on neljäs luku Esran kirja on Vanhan testamentin ja kristillisen Raamatun tai kirja Ezra-Nehemian on heprealaisen Raamatun , joka kohtelee kirja Ezra ja Nehemian kirja kuin yksi kirja. Juutalaisten perinne väittää, että Ezra on Ezra-Nehemian ja kroonisten kirjojen kirjoittaja , mutta nykyajan tutkijat yleensä hyväksyvät, että 5. vuosisadan eKr. Peräisin oleva kääntäjä (ns. Kroonikko)") on näiden kirjojen lopullinen kirjailija. Tässä luvussa kirjataan muiden kuin juutalaisten vastustus temppelin rakennushankkeisiin ja heidän kirjeenvaihto Persian kuninkaisiin, jotka lopulta lopettivat projektin, kunnes Darius Suuri hallitsi . jakso käsittää luku 1 ja 6 kertovaan ennen saapumista Ezra maahan Juudan.

Teksti

Tämä luku on jaettu 24 jakeeseen. Alkuperäinen kieli 4: 1-7 on heprea , kun taas Ezran 4: 8–24 on arameankieli .

Tekstitodistajat

Jotkut varhaiset käsikirjoitukset, jotka sisältävät tämän luvun tekstin hepreaksi / arameaksi, ovat masoreettista tekstiä , johon sisältyy Codex Leningradensis (1008). Fragmentteja, jotka sisältävät tämän luvun osia, löydettiin Kuolleenmeren vierityskerroista, toisin sanoen 4Q117 (4QEzra; 50 eKr.) Voimassa olevilla jakeilla 2–6 (2–5 // 1 Esdras 5: 66–70), 9–11.

On myös käännös Koine-kreikkaan, joka tunnetaan nimellä Septuagint , tehty viime vuosisatojen eaa. Muita Septuagint- version muinaisia ​​käsikirjoituksia ovat Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. vuosisata) ja Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. vuosisata).

Antiikin kreikkalainen kirjan nimeltä 1 Esra (kreik Ἔσδρας Α' ) sisältää joitakin osia 2 Chronicles , Ezra ja Nehemian sisältyy useimpiin painokset Septuagintassa ja on sijoitettu ennen yhden kirjan Ezra-Nehemiah (joka on otsikoitu kreikaksi: Ἔσδρας Βʹ ). 1 Esdras 5: 66-73 on yhtä suuri kuin Ezra 4: 1-5 (työ on estetty Dariusin hallituskauden toiseen vuoteen saakka), kun taas 1 Esdras 2: 15-26 vastaa Ezraa 4: 7-24 (Artaxerxesin hallituskausi). ).

Aputarjous (4: 1–5)

Maan muut kuin juutalaiset asukkaat tarjosivat apua rakennuksessa, mutta Juudan johtajat hylkäsivät tarjouksen "kompromissiehdotuksena". Hylkäämisen takia ympäröivät asukkaat vastustivat rakennusprojektia.

Jakeet 1–2

1 Kun Juudan ja Benjaminin vastustajat kuulivat, että vankeuden jälkeläiset rakensivat temppelin Herralle Israelin Jumalalle, 2 he tulivat Zerubbabeliin ja isien kotitalouksien päälliköihin ja sanoivat heille: " rakenna kanssasi, sillä kuten sinäkin, etsimme Jumalaa ja uhraamme hänelle Assyrian kuninkaan Esarhaddonin päivistä lähtien, joka toi meidät tänne. "
  • "Vastustajat" tai "viholliset".
  • " Zerubbabel ": on ryhmän ja Davidin linjan johtaja ( 1. Aik. 3:19 ), joten hänet yhdistetään Messiaaniseen toivoon Sakarjan kirjassa , vaikka yhtäkään siitä ei mainita tässä kirjassa. Hänen toimistoaan ei ole nimetty tässä kirjassa, mutta hänet tunnistetaan "Juudan kuvernööriksi" Haggai 1: 1 , 14 ; 2: 2 .

Maanpakolaisten viholliset yrittävät tuhota tuon yhteisön yhteisöllisyyden avulla ja tuovat esiin tärkeät yhtäläisyydet kansojensa keskuudessa (jae 2) ja haluavat, että pakolaiset ovat täysin heidän kaltaisiaan, mutta vihollisilla ei ole uskollisuutta Jahvelle ja assimilaatio pakolaisille ovat tarkoittaneet liiton tuhoamista Jumalan kanssa. Viittaus assyrialaiseen kuninkaaseen muistuttaa 2-Kings 17: 1–6 -tapahtumaa, että Samarian kaatumisen jälkeen vuonna 721 eKr. Pohjoisen valtakunnan todelliset Israelin asukkaat karkotettiin muualle ja assyrialaiset istuttivat ihmisiä muista paikoista (tuomalla oman jumalia, vrt 2 Kings 17:29 ) alueelle Samarian aloitteesta Sargon (722-705 eKr), mutta tämä jae ilmeisesti laajennetaan hallituskauden Assarhaddon (681-669 eaa).

Jae 3

Sivu, joka sisältää Ezra 4: 3–8: 22 Codex Gigasissa (englanti: Giant Book), suurin olemassa oleva keskiaikainen käsikirjoitus maailmassa 13. vuosisadalta.
Mutta Zerubbabel, Jeshua ja muut israelilaisten isäntalojen päämiehet sanoivat heille: "Et voi tehdä mitään kanssamme rakentaaksesi taloa Jumalallemme; vaan me vain rakennamme Herralle, Israelin Jumalalle, kuninkaaksi." Persian kuningas Cyrus on käskenyt meitä. "

Zerubbabelin hylkääminen perustui "henkiseen näkemykseen".

Jakeet 4–5

4 Sitten maan ihmiset asuivat Juudan kansaa kauhistuttaen ja rakensivat heitä 5 ja palkkasivat heitä vastaan ​​neuvonantajia turhauttamaan tarkoitustaan ​​Persian kuninkaan Kyruksen koko ajan, jopa Persian kuninkaan Dariusin hallituskauteen saakka.
  • "Turhauttaa heidän tarkoituksensa": tarkoittaa "etsiä" "neuvojen ja mielenkiinnon varjolla viettelemään ulkomaalaisia ​​seuraamaan Jumalan mieltä seuraamaan toista mieltä".

Historiallinen ero (4: 6–23)

Zerubbabelin tarinan keskeytti luettelo joihinkin vihamielisyyksistä, jotka tapahtuivat pitkän ajanjakson aikana osoittaakseen alueen muiden juutalaisten jatkuvan vastustuksen juutalaisten yrityksille perustaa yhteisö Jumalan lain nojalla.

Jae 6

Ja Ahasueruksen hallituskautena, hänen hallituskautensa alussa, he kirjoittivat syytteen Juudan ja Jerusalemin asukkaille.
  • " Ahasveroksen ": hepreasta: אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ , A-HAS-WE-ro-Wos "Ahashverosh '"; Persian: "Khshyarsha", translitteroitu kreikaksi nimellä "Xerxes", yleensä samaistetaan tunnettu Kserkses I , poika Darius (hallitsi 20 vuotta: 485-465 eaa), joka liittyy myös Ahasveros n Esterin kirjassa . Näkymä osalta "Ahasveros" (ja "Artakserkses" jakeessa 7) olevan appellatiivin, kuten farao ja Caesar, joten sitä voidaan soveltaa mihin tahansa Persian hallitsija, ja näin tunnistaa "Ahasverokselle" kanssa Kambyses , poika Cyrus (jäljempänä samaa Cambyses-nimitystä Josephus nimitti "Artaxerxiksi" Ant. ix. 2 1), mutta tästä väitteestä ei ole todistettuja todisteita.

Jae 7

Artaxerxesin päivinä myös Bishlam, Mithredath, Tabel ja muut heidän seuralaisensa kirjoittivat Persian kuninkaalle Artaxerxesille; ja kirje kirjoitettiin arameankielisin kirjoituksin ja käännettiin arameankielelle.
  • "Artaxerxes": hepreaksi: ארתחששתא (kirjoitettu myös nimellä ארתחששת ), 'ar-taḥ-šaś-tā , mainittu myös Ezra 7: 1 ; Nehemian 2: 1 , yleensä tunnistettu Artaxerxes Longimanukselle , joka seuraa isäänsä Xerxesiä ja hallitsi neljäkymmentä vuotta (465–425 eaa). Nimi on merkinnät näkyy "Artakshathra", koostaa " Arta " tarkoittaa "suurta" (vrt Arta-phernes , Arta-bazus ) ja " Khsathra ", "valtakunnan". Näkemyksellä, joka identifioi tämän Artaxerxen Pseudo-Smerdiksen tai Gomatesin kanssa, Persian kruunun anastaja Cambysesin kuoleman yhteydessä, ei ole todistettuja todisteita.
  • "Ja kirje on kirjoitettu arameankielisin kirjoituksin ja käännetty arabian kielelle": hepreaksi: וכתב הנשתון כתוב ארמית ומתרגם ארמית , ū- ḵə-ṯāḇ ha- niš-tə-wān kā-ṯūḇ ' ă -rā -mîṯ ū - mə-tur-GAM A-ra-mit , MEV : 'kirjoittamisen kirje kirjoitettiin arameaksi ja tulkitaan araminkielellä', mikä osoittaa, että Ezra 4: 8-6: 18 on arameaksi.

Jakeet 9–10

9 sitten Rehum kansleri, Simsai, ja muut heidän kumppaninsa, kanssaveljensä Dinasta, ja Apharsathchites , Tarpelites, Apharsites , Arakasta, Babylonialaisille Shushanchites, Dehaites, Elamilaiset , 10 ja muualla Maat, jotka suuri ja jalo Osnappar toi yli, asettuivat Samarian kaupunkiin ja muualle maahan joen yli ja niin edelleen, kirjoittivat.
  • "Osnappar" (viittaa " Ashurbanipaliin " (669–626 eKr.); Heprea : אסנפר , 'ā-sə-na-par ) on viimeinen suurista Assyrian kuninkaista, joita keisarillisten maakuntien ihmiset pitävät yksinkertaisesti edeltäjänä. Persian kuninkaan Artaxerxesin (vallanvaihdoksista huolimatta); Hänen nimensä mainitseminen on taktiikka pelotella kuninkaata siitä, että alueen väestöstä tulee vähemmän tuloja, jos he kapinoivat häntä vastaan. Artaxerxes vakuutti itsensä ja käski työn lopettaa , koska ajatus menettää tuloja ( jakeet 20 , 22 ) ja hänelle saatavissa olevat assyrialaiset ja babylonialaiset aikakauslehdet, jotka mahdollisesti sisältävät tietoja Jerusalemin "kroonisesti kapinallisesta kaupungista", ja määräsivät työn lopettamaan ( jae) 23 ).

Tarina jatkui (4:24)

Toistamalla jakeen 5 ydin , Zerubbabelin ja Jeshuan tarina jatkuu, jatkoin seuraavaan lukuun.

Jae 24

Sitten lopetti Jerusalemissa olevan Jumalan huoneen työn. Joten se päättyi Persian kuninkaan Dariusin hallituskauden toiseen vuoteen.
  • "Toinen vuosi" vastaa 520 eKr.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

Ulkoiset linkit