Gabriel Biel - Gabriel Biel

Wendelin Stambach , Supplementum commentarii , 1574

Gabriel Biel ( saksaksi: [bil] ; 1420-1425 - 07 joulukuu 1495), oli saksalainen skolastista filosofi ja jäsen Canons Säännöllinen ja seurakunnan Windesheim , jotka olivat kirjoitusvirhe vastine veljet yhteiseen elämään .

Biel syntyi Speyerissä ja kuoli Einsiedelissä Tübingenin lähellä . Vuonna 1432 hänet vihittiin pappeuteen ja hän tuli Heidelbergin yliopistoon suorittamaan ylioppilastutkinnon. Hän menestyi akateemisesti ja hänestä tuli opettaja taiteiden tiedekunnassa kolmeksi vuodeksi, kunnes hän suoritti korkeamman tutkinnon Erfurtin yliopistossa . Hänen ensimmäinen oleskelunsa oli lyhyt, kesti vain siihen asti, kun hän muutti Kölnin yliopistoon . Hän ei suorittanut tutkintoaan sielläkään ja palasi Erfurtiin vuonna 1451 loppuun. Näiden kahden yliopiston opetussuunnitelma vaihteli suuresti, ja Köln korosti voimakkaasti Pyhän Tuomas Akvinolaisen ja yleisiä oppilaitoksen opetussuunnitelmia ja Erfurt painotti Ockhamin Williamia . Koska hän on luottanut skolastiseen perinteeseen ja William of Ockhamin nominalistisiin näkemyksiin, häntä pidetään usein " via moderna -nimisen ilmaisun edustajana ja… via antiqua -ajattelun ymmärtäväisenä käyttäjänä " (Oberman, 11).

Elämä

Biel opiskeli Heidelbergissä , Erfurtissa ja Kölnissä . Vuoden alussa 1460s, hänestä tuli saarnaaja on katedraali Mainz , josta hän oli kirkkoherra . Se oli kun taas katedraali Mainzin että hän otti puolustuksen Adolf von Nassau , ja kirjoitti Defensorium obediente apostolice . Myöhemmin hänestä tuli Butzbachin kaanonien esimies ja asui Rheingaun veljesten talossa vuoteen 1468 asti. Herttua Eberhard I kutsui hänet ensimmäiseksi provostiksi uuden veljeskunnan huoneeseen St. palveli yhdeksän vuotta edistäen veljesliikkeitä luomalla veljien yleisen luvun Reinin yläosassa Mainzissa ja sisällyttämällä veljien hurskauden siellä olevan koulun opetussuunnitelmiin. Vuonna 1479 hänet nimitettiin Urachin kanonian provostiksi .

Tuolloin Biel teki yhteistyötä herttua Eberhardin kanssa Tübingenin yliopiston perustamisessa . Nimitettiin 1484 ensimmäisenä teologian professori uudessa tiedekunnassa hän edelleen yksi tunnetuimmista jäsenistä tiedekunnalle kuolemaansa asti, vaikka toimii rehtorina vuonna 1484 ja 1489. Siellä hän vastusti nimittämisestä Realist Johann Heynlin tiedekuntaan.

Vaikka hän oli lähes kuusikymmentä vuotta vanha, kun hän aloitti opettamisen, Bielin työ sekä professorina että kirjailijana heijasti nuoren yliopiston korkeinta kunniaa. Hänen työnsä muodostaa mestarinsa William Ockhamin näkemysten järjestelmällisen kehittämisen . Myöhempinä vuosina hänet tunnettiin "viimeisenä oppilaana". Hän jäi eläkkeelle äskettäin perustettuun Pietarin veljesten taloon Einsiedelissä Tübingenin lähellä, missä hän kuoli.

Toimii

Commentarii doctissimi julkaisussa 4. Sententiarum libros , 1574

Biel ensimmäinen julkaisu, on Canon on massa , on pysyvä kiinnostus ja arvo. Hänen toinen ja tärkein työ on kommentoidaan Lauseet ja Peter Lombard , mikä tulisi olemaan suuri vaikutus Martin Luther tulevalla uskonpuhdistuksen . Tässä hän kutsuu Ockhamin Williamia mestarikseen, mutta viimeiset kolme kirjaa osoittavat hänelle enemmän skottilaisia kuin nominalisteja . Matthias Scheeben kuvailee häntä "yhdeksi parhaista ehdokkaista , selkeä, tarkka, positiivisempi ja uskollisempi kirkolle kuin mikään muu" ( Dogmatik , nro 1073). Historioitsija Janssen julistaa, että hän oli yksi harvoista ehdokkaista, joka pystytti teologisen järjestelmän saamatta syytettä epätavallisuudesta. (Ks. Geschichte des deutschen Volkes , I, 127, 15. painos.)

Biel ei ollut kapea eikä liian spekulatiivinen. Vaikka hän oli ehdokas, hän suvaitsi realismia, joka kukoisti myös Tübingenissä Konrad Summenhartin johdolla . Hän oli skolastinen, Janssenia lainaten, "vapaa tyhjistä spekulaatioista ja nerokkaasta älyllisestä jongleerauksesta, koska hän oli kiinnostunut tosielämän kysymyksistä ja tarpeista" (ibid.). Humanistit . Yksi jälkimmäisistä, Heinrich Bebel , antoi hänelle tittelin "hallitsija teologien keskuudessa". Hänen teologiset kirjoituksensa otettiin toistuvasti Trentin kirkon neuvotteluihin .

Eläessään siirtymäkauden aikana Bielillä on kahden henkisen aikakauden piirteitä. Joidenkin mukaan hän oli skolastikko, joka selitti Aristotelesen eikä Raamattua ; toisten mukaan hän puolusti vapaampaa teologista opetusta.

Toukokuussa 1459 syntyi kiista, kun Diether von Isenburg valittiin Mainzin arkkipiispaksi , mutta ei kuitenkaan maksanut vaadittuja vuosikirjoja , joten Adolph von Nassau sai tehtävän. Kun Diether alkoi vedota paalien vastaisiin tunteisiin, jotka olivat läsnä koko Pyhän Rooman valtakunnan aikana , kiihdyttäen konfliktia, Biel osallistui asiaan. Hän kampanjoi yksiselitteisesti Adolphin puolesta ja joutui pakenemaan Mainzista . Piilossa ollessaan hän kirjoitti Defensorium obediente -apostolian , kirkollisen tutkielman paavin (ja kirkon auktoriteetin) laajuudesta ja pyhien kirjoitusten roolista näissä asioissa. Siinä hän ottaa kantaa samanlainen Bernhard Clairvauxlainen n plenitudo potestatis . Itse asiassa hän tunnusti roomalaisen paavin ensisijaisuuden ja korkeimman vallan, mutta kuten monet muutkin aikansa teologit, hän säilytti yleiskokousten paremmuuden ainakin siinä määrin kuin ne voisivat pakottaa paavin eroamaan. Ja hän ei osoittanut teologista vapautta enempää kuin jotkut tiukimmat teologit ovat väittäneet ja käyttäneet.

Koska Biel on vaatinut pitämään yllä epävarmaa tasapainoa hänen skolastisen ja modernin teologisen näkemyksensä välillä, on usein niin, että "Hänen filosofinen ajatuksensa ei ole suoraviivainen, vaan luonteeltaan enemmän synteettinen; hänen yleisesti tunnustettu ilmaisun selkeytensä, jos usein saavutetaan vastakohtana eri kannoille (Gracia, Filosofian kumppani keskiajalla) .

Bielin puolustamien mielipiteiden joukossa hänen aikansa kiistanalaisista asioista on syytä mainita seuraavat: a) Kaikki kirkollinen toimivalta, myös piispojen, on joko välittömästi tai välillisesti paavilta. Hän puolusti Adolph von Nassaun piispanväitteitä ja voitti hänelle paavi Pius II: n kiitoksen . (b) että vapautusvoima on luontainen sacerdotaalisille määräyksille ja että tavallinen ihminen voi myöntää tai evätä vain asian eli vapautettavat. c) että kasteenpalvelijalla ei tarvitse olla tarkempaa tarkoitusta kuin tehdä se, mitä uskovaiset eli kirkko aikoo. d) Valtio ei saa pakottaa juutalaisia , pakanoita tai heidän lapsiaan kasteelle. (e) ja että contractum trinius on moraalisesti laillinen. Kaikista näistä mielipiteistä on sittemmin tullut vallitseva teologinen oppi.

Bielin muita teoksia ovat: Sacri canonis Missae expozitio resolutissima literalis et mystica (Brixen, 1576); lyhenne tästä teoksesta, nimeltään Epitome expositionis canonis Missae (Antwerpen, 1565); Sermones (Brixen, 1585), kristillisen vuoden sunnuntaisin ja festivaaleilla, vitsaamalla ruttoa ja puolustamalla paavin valtaa; Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV (Brixen, 1574); ja Tractatus de potestate et utilitate monetarum .

Taloudellinen ajatus

Aihe, josta Bielillä oli edistyksellisimmät näkemykset, on poliittinen talous . Wilhelm Roscher , joka esitteli Gustav Schmollerin kanssa nykyaikaisille taloustieteen opiskelijoille, julistaa, että Bielin taloustieteen ansiosta hän ei vain ymmärtänyt edeltäjiensä työtä, vaan myös edistyi niiden ulkopuolella. (Vrt. Geschichte der Nationalökonomik Deutschlandissa , 21 neliömetriä.) Bielin mukaan hyödykkeen oikeudenmukainen hinta määräytyy pääasiassa ihmisten tarpeiden, sen niukkuuden ja sen tuottamisen vaikeuden perusteella.

Biel luettelointi sisältää kaikki tekijät, jotka säätelevät markkinahinta , ja on kattavampi ja kohtuullinen kuin mikään jonka hänen edeltäjänsä. (Ks. Garnier, L'idée du just prix , 77.) Sama kirjoittaja väittää, että kauppiaan tai elinkeinonharjoittajan ammatin osalta Biel on edistyneempi kuin Pyhä Tuomas , koska hän ei kiinnitä siihen mitään häpeää, mutta pitää sitä olla hyvä itsessään, ja kauppias on oikeutettu korvaukseen työnsä, riskiensä ja kustannustensa vuoksi. Biel keskustelua näistä aiheista sisältyy IV kirjan hänen kommentoidaan Lauseet . Hän kirjoitti valuutasta erityisen teoksen , Ein wahrhaft goldenes Buch , jossa hän leimauttaa ruhtinaiden kolikoiden halventamisen ihmisten epärehelliseksi hyväksikäytöksi. Samassa teoksessa hän tuomitsee ankarasti ne hallitsijat, jotka ovat rajoittaneet metsien, niittyjen ja veden kansanoikeuksia ja asettaneet mielivaltaisia ​​verotaakkoja, sekä rikkaat urheilijat, jotka hyökkäsivät talonpoikaismaahan.

Legacy

Bielin Expositio Canonis Missaessa hänellä oli aiempi versio "Saat mitä maksat": Pro tali numismate tales merces .

Toimii

  • Gabriel Biel, Sacri canonis Missae Expositio Resolutissima literalis et mystica , Brixen, 1576.
  • Gabriel Biel, Epitome expositionis canonis Missae , Antwerpen, 1565.
  • Gabriel Biel, Gabrielis Biel Canonis Misse Expositio , toimittaneet Heiko Oberman ja William J. Courtenay, Wiesbaden: Franz Steiner, 1965-1967.
  • Gabriel Biel, Sermones , Brixen, 1585.
  • Gabriel Biel, Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV , Brixen, 1574.
  • Gabriel Biel, Tractatvs varii atqve vtilis de monetis, carvmqve mvtatione ac falsitate in gratiam studiosorum ac prakticorum collecti , Köln: Theodorus Baumius, 1574.
  • Gabriel Biel, Käsite rahan voimasta ja hyödyllisyydestä , kääntänyt Robert Belle Burke, Philadelphia: University of Pennsylvania Press ja Lontoo: Oxford University Press, 1930.
  • Gabriel Biel, Defensorium Obedientiae Apostolicae et Alia Documenta , toimittaneet ja kääntäneet Heiko Oberman, Daniel E. Zerfoss ja William J. Courtenay, Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 1968.

Katso myös

Viitteet

Nimeäminen
  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Chisholm, Hugh, toim. (1911). " Biel, Gabriel ". Encyclopædia Britannica . 3 (11. painos). Cambridge University Press.
  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Ryan, John Augustin (1907). " Gabriel Biel ". Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 2 . New York: Robert Appleton Company.
  • Thomas Aquinas ja Gabriel Biel. Farthing, John
  • Keskiaikaisen teologian sato: Gabriel Biel ja myöhään keskiajan nominalismi . Heiko, Oberman
  • Viisikymmentä keskeistä keskiaikaista ajattelijaa . Evans, GR, (Lontoo ja New York: Routledge, 2002)
  • Cambridgen keskiaikaisen filosofian historia . Pasnau, Robert
  • Filosofian kumppani keskiajalla . Gracia, Jorge ja Noone, Timothy

Lue lisää

  • "Gabriel Biel", julkaisussa Theologische Realenzyklopädie (1980), Berliini: Walter de Gruyter, ISBN  3-11-008115-6 , s. 488 f.
  • " Jodocus Trutfetter " (saksaksi)
  • Hertling (1875), "Gabriel Biel", julkaisussa Allgemeine Deutsche Biographie ( ADB ), Leipzig: Duncker & Humblot, Voi. 2, s. 622 f.
  • Wolfgang Leesch, Ernest Persoons ja Anton G.Weiler (1979), toim., Fratrum Vitae Communis Monasticon , Bryssel: Archives et Bibliothèques de Belgique/Archief-en-Bibliotheekwesen in Belgie, Special Number 19.
  • John Pascal Mazzola (1939), The Writings of John Wessel Gansfort (1419-1489): Pidetty kritiikkinä teologisista ja kirkollisista ongelmista 1500-luvulla , väitöskirja, Pittsburghin yliopisto.
  • Detlef Metz (2001), Gabriel Biel und die Mystik , Stuttgart: Franz Steiner.
  • Heiko Oberman (1963), The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism , Cambridge: Harvard University Press (tarkistettu painos, 2001, Grand Rapids, MI: Baker Academic).
  • Heiko Oberman (1986), Uskonpuhdistuksen kynnyksellä : Esseitä myöhään keskiajalta ja varhaisen reformaation ajattelusta , Edinburgh: T. & T. Clark.
  • Elisabeth Reinhardt (2007), "La recuperación del equilibrio teológico en Gabriel Biel", Por las rutas medievales del saber , Pamplona: EUNSA, ISBN  978-84-313-2465-0 .

Ulkoiset linkit