Ginza Rabba - Ginza Rabba

Muita kirjoja, joilla on samanlainen nimi, katso Books of Adam .
Ginza
Rabba ࡂࡉࡍࡆࡀ ࡓࡁࡀ
كنزا ربا .jpg
Tiedot
Uskonto Mandeismi
Kieli Mandalainen kieli
Kausi 1. vuosisata
Osa sarjan päälle
Mandeismi
Darfash - Mandaean cross.png
Kunnioitetaan mandaismissa
Muut nimet
Raamattu
Papit
Rituaalit
Kosmologia
Festivaalit
Uskonto portaali

Ginza Rabba ( Classical Mandealainen : ࡂࡉࡍࡆࡀ ࡓࡁࡀ , romanisoitu:  Ginza RBA , palaa  "Suuri Treasury), Ginza Rba tai Sidra RBA ( Classical Mandealainen : ࡎࡉࡃࡓࡀ ࡓࡁࡀ ) "Great Book", ja entinen Codex Nazaraeus , on mandaismin pisin ja tärkein pyhä kirja . Ajoittain sitä kutsutaan myös Aadamin kirjaksi .

Kieli, treffit ja kirjoittaminen

Käytetty kieli on klassinen mandala , erilainen itä -aramea , joka on kirjoitettu mandalalaiseen kirjoituskirjaan (Parthian Chancellory script), samanlainen kuin syyrialainen . Tekijä on tuntematon, ja dating on keskustelunaihe. Jotkut tutkijat sijoittavat sen 2.-3. Vuosisatoja, kun taas toiset, kuten SF Dunlap, sijoittavat sen 1. vuosisadalle.

Varhaisin vahvistettu mandalainen kirjuri oli Shlama Beth Qidra , nainen, joka kopioi vasemman Ginzan joskus vuoden 200 tienoilla.

Rakenne

Ginza Rabba on jaettu kahteen osaan - oikea Ginza, joka sisältää 18 kirjoja, ja vasen Ginza, joka sisältää 3 kirjaa.

Kirjassa on perinteisesti oikea Ginza toisella puolella, ja ylösalaisin ja taaksepäin käännettynä se sisältää vasemman Ginzan (vasenta Ginzaa kutsutaan myös "Kuolleiden kirjaksi"). Ginza Rabban oikea Ginza -osa sisältää osioita, jotka käsittelevät teologiaa, luomista, etiikkaa, historiallisia ja myyttisiä kertomuksia; sen kuusi kolofonia paljastavat, että se on viimeksi muokattu islamilaisen aikakauden alussa. Ginza Rabban vasemmanpuoleinen osa käsittelee ihmisen sielua kuolemanjälkeisessä elämässä; sen kolofoni paljastaa, että se on editoitu viimeisen kerran satoja vuosia ennen islamilaista aikaa.

On olemassa erilaisia ​​käsikirjoitusversioita, jotka eroavat toisistaan. Versiot järjestävät luvut eri tavalla ja myös tekstisisältö vaihtelee.

Sisällys

Kirja on kokoelma erilaisia ​​suullisia opetuksia ja kirjallisia tekstejä, useimmat ennen niiden muokkaamista kahteen osaan. Se sisältää kirjallisuutta monista eri aiheista, mukaan lukien liturgia ja kirkon laulut, teologiset tekstit, didaktiset tekstit sekä uskonnollinen ja maallinen runous.

Alla on yhteenvedot jokaisesta kirjasta (tai traktaatista), joka perustuu lähinnä Häberliin (2007).

Oikea Ginza

  • Kirja 1 ja kirja 2 , proosatekstit, sisältävät kaksi versiota hyvin tyyliteltystä luomakunnan historiasta ja mandaismista. Kirja 2 sisältää myös kolme pientä liitettä. Nämä kirjat tiivistävät monia mandeismin perusoppeja.
  • Kirja 3 , Elävien ensimmäisten opetusten kirja, on Ginzan pisin kirja . Se on rekonstruoitu runo, joka käsittelee myös luomisteemoja, mutta keskittyy enemmän pahan alkuperään. Aldihisi (2008) antaa englanninkielisen käännöksen ja yksityiskohtaisen selityksen kirjalle 3. Kirjan 3 mandaaninen otsikko on Raza u sidra qadmaia ḏ-šuta haita qadmaita ḏhuat mn laqadmaia ("Mystery and the First Book of the First Living the Doctrine from the Anforetime" "(tai" aivan alku ")).
  • Kirja 4 on pieni teksti, joka kertoo Hibil Ziwan laskeutumisesta alamaailmaan. Ennen alamaailmaan laskeutumista Manda d-Hayyi ja Mara ḏ-Rabuta ("Suuruuden Herra") kastavat Hibil Ziwan.
  • Kirja 5 sisältää viisi erillistä proosatekstiä. Ensimmäinen, joka on myös suurin, käsittelee matkaa alamaailmaan. Al-Saadin käännös käsittelee tätä kolmea erillistä kirjaa, mikä johtaa numerointiin Drabshan painoksessa, joka eroaa joistakin muista painoksista tästä eteenpäin. 5 osaa ovat:
    • Luku 5.1 (Drabshan painoksen 5. kirja) kattaa pelastajahengen Hibil Ziwan laskeutumisen alamaailmaan.
    • Luku 5.2 (Drabsha-painoksen 6.1), The House of Idols Destruction , kuvaa yksityiskohtaisesti Manda d-Hayyin tuhoamaa maailman epäjumalia .
    • Luku 5,3 (6,2 vuonna Drabsha painos) on selvitys masiqta , matka sielun valon maailmaan, kun se kulkee maṭarta (asemien)
    • Luvussa 5.4 (6.3 Drabsha-painoksessa) kerrotaan tarina Manda d-Hayyin kasteesta Johannes Kastajan toimesta ja Johannes Kastajan kuolemasta ja ylösnousemuksesta valon maailmaan.
    • Luku 5.5 (Kirja 7 Drabsha -painoksessa), The Book of Šilmai, House of Lord , kertoo Šilmai (tai Šalmai), uthrasta , joka on tunnistettu luvussa aineellisen maailman hallitsijaksi ja Ruhan seurueen jäseneksi .
  • Kirja 6 (8 Drabshan painoksessa), The Book of Dinanukt kertoo Dinanuktista, joka on puoliksi mies ja puoliksi kirja, ja hänen matkastaan ​​valon maailmaan.
  • Kirja 7 (9 Drabshan painoksessa) koostuu Johannes Kastajan sanoista.
  • Kirja 8 (10. Drabsha painos) käsitellään lyhyesti luomiseen ja pahan, ja se sisältää Manda d-Hayyi n varoitukset Ruha .
  • Kirjassa 9 on 2 osaa. Osa 1 käsittelee muita uskontoja ja jumaluuden luonnetta; pienempi osa 2 käsittelee ainutlaatuista pyhää.
    • Luku 9.1, Seitsemän planeetan tuho (qarqalta ḏ-šuba kukbia) on muiden uskontojen, kuten kristinuskon ja islamin, kritiikki.
    • Luku 9.2 (Drabshan painoksen 11. kirja) kertoo siitä, että Suuri Mana loi nuoren pojan ("ainosyntyisen pojan") taivaallisesta Jordanista [joesta].
  • Kirja 10 (12 Drabshan painoksessa), The Book of the Radiance that Shines Forth from the Pihta , käsittelee leivän sakramenttia ( pihta ) ja jatkaa myös luomistarinaa.
  • Kirja 11 (13 Drabshan painoksessa), Mystery and the Book of the Great Anush (Enosh) , käsittelee Ruhan johtaman valon ja pimeyden maailman voimien välisiä taisteluita . Tekstiä on vaikea tulkita.
  • Kirja 12 (Drabshan painos 14), seitsemässä osassa, sekoittaa runoutta ja proosaa ja tarjoaa perustavanlaatuisen johdannon mandealaisiin uskomuksiin.
    • 12.1 (14,1 vuonna Drabsha painos) on osoitteen Anush ( Enos ).
    • Luku 12.2 (Drabsha -painoksen 14.2.1) on akrostinen virsi.
    • Luku 12.3 (Drabsha -painoksen 14.2.2) on akrostinen virsi.
    • Luku 12.4 (Drabsha -painoksen 14.2.3) on akrostinen virsi, joka on identtinen Qolustan rukouksen 214 kanssa .
    • Luku 12.5 (Drabsha -painoksen 14.2.4) on akrostinen virsi.
    • Luku 12.6 (14.3 Drabshan painoksessa) kertoo pimeyden maailmasta, sen kuninkaasta ja sen asukkaista.
    • Luku 12.7 (14.4 Drabsha -painoksessa) kertoo suunnista (pohjoinen jne.) Ja kosmisesta merestä.
  • Kirja 13 (15 vuonna Drabsha painos), rukous Tarmidia on Hurskas , kuuluu lyhyt välipäätelmänä mitä näyttää olevan alkuperäisen version Ginza.
  • Kirja 14 (Drabshan painos 16), The Book of the Great Nbaṭ , proosateksti, joka sisältää luomismyytin, käsittelee kirjan 3 materiaalia, kuten erilaisia emanaatioita .
  • Kirja 15 (Drabsha -painos 17) on 20 runon kokoelma.
    • Luku 15.1 (17.1 Drabshan painoksessa): "Sana" (Anush), laskeutuu aineelliseen maailmaan suuren elämän puolesta opettaakseen uskovia.
    • Luku 15.2 (17.2 Drabshan painoksessa): Suuri elämä lähettää Hibil Ziwan Taruaniin. Siellä hän opettaa utraa . Hibil Ziwa vierailee myös Yushamin ja Ptahil .
    • Luku 15.3 (17.3 Drabsha -painoksessa) käsittelee elävän veden valituksia aineellisesta maailmasta. Šilmai ja Nidbai, elävän veden vartijat, lohduttavat häntä.
    • Luvussa 15.4 kuvataan Kuu (tunnetaan nimellä synti mandaanin kielellä).
    • Luku 15.5: Suuri elämä lähettää Sam Ziwan ( Shem ) vartioimaan aineellisen maailman uskovia.
    • Luku 15.6: Yukabar Kušṭa menee aineelliseen maailmaan opettamaan uskovia.
    • Luku 15.7 (17.4 Drabshan painoksessa): Suuri elämä lähettää sanansaattajan, joka on joko Manda d-Hayyi tai Yawar , aineelliseen maailmaan opettamaan nasorealaisia.
    • Luku 15.8 (17.5 Drabsha -painoksessa) kertoo lähettiläästä Yawarista.
    • Luku 15.9 kertoo sielun valittamisesta, kun hänet lähetetään aineelliseen kehoon.
    • Luku 15.10 (17.6 Drabshan painoksessa) käsittelee utran luomista Suuren Manaan ( Mana Rba ) toimesta.
    • Luku 15.11 koostuu tarinasta Anushin taistelusta Ruhan kanssa . Jerusalemin rakentavat ja asuttavat juutalaiset. Anush saa monia seuraajia Jerusalemissa, mutta juutalaiset tappavat heidät. Anush tuhoaa sitten Jerusalemin.
    • Luku 15.12: Suuri elämä lähettää utran aineelliseen maailmaan opettamaan uskovia.
    • Luku 15.13 (17.7 Drabsha -painoksessa) on kirjan 3 kaltainen luomistarina.
    • Luku 15.14: Suuri elämä lähettää utran aineelliseen maailmaan opettamaan uskovia. Namrus ( Ruha ) yrittää houkutella utraa onnistumatta.
    • Luku 15.15 koostuu Ptahilin itkuista ja uhasta aloittaa sota.
    • Luku 15.16 kattaa Manda d-Hayyin keskustelun Yushaminin kanssa . Myöhemmin Manda d-Hayyi lähettää Hibil Ziwan vierailemaan Ptahilissa , sitten Abaturissa ja sitten Yushaminissa , minkä jälkeen Hibil Ziwa palaa lopulta taivaisiin.
    • Luku 15.17 on runo.
    • Luku 15.18 (17.8 Drabshan painoksessa) on kehotus, joka löytyy myös Mandaean Johanneksen kirjan 170 luvusta .
    • Luku 15.19 (17,9 vuonna Drabsha painos) on laulun laskeutuminen sielu, joka on myös luvussa 173 mandealainen Johanneksen evankeliumista .
    • Luku 15.20 on lyhyt luomistarina.
  • Kirja 16 sisältää 10 tai 11 enimmäkseen lyhyempää runoa käsikirjoitusversiosta riippuen. Monet ovat suhteellisen yksinkertaisia ​​ja yksinkertaisia.
    • Luku 16.1 on samanlainen kuin luku 15.2, jossa Manda d-Hayyi vierailee Yushaminin , toisen elämän maailmassa .
    • Luku 16.2 koostuu utran kehotuksista Aadamia kohtaan . Tämän luvun ensimmäinen osa löytyy myös Mandean Johanneksen kirjasta .
    • Luku 16.3 koostuu Manda d-Hayyin kehotuksista ystäviään kohtaan.
    • Luku 16.4 sisältää valon sanansaattajan ilmoituksen uskoville.
    • Luku 16.5 käsittelee masiqtaa (sielun nousua valon maailmaan) totuuden lahjojen (Kušṭa) avulla.
    • Luku 16.6 opettaa, että vain hurskaat teot, ei maanläheinen omaisuus, johtavat armoon.
    • Luku 16.7 (Drabsha -painoksen 18.2) on utran valitus sielun vankeudesta aineellisessa ruumiissa.
    • Luku 16.8 kertoo jumalattoman epäonnistuneesta yrityksestä huijata laskeutuneen pelastajan epälojaaliksi.
    • Luku 16.9 (18.3 Drabsha -painoksessa) on rukous totuudelle (Kušṭa) avuksi Tibilissä ja masiqta -aikana . Se on myös identtinen Mandaean Johanneksen kirjan 178 jakson kanssa .
    • Luku 16.10 kertoo suuresta elämästä, joka rukoilee apua selviytymiseen Tibilissä ja masiqta -aikana .
    • Luku 16.11 (18.4 Drabsha-painoksessa) koostuu Manda d-Hayyin varoituksista valitulle kansalle, joka ei halua kuunnella sitä.
  • Kirjassa 17 on kaksi melko hämärää mutta värikästä runoa.
    • Luku 17.1 kertoo suuresta manasta (Mana Rba Kabira) ja hänen opetuksistaan. Siinä kuvataan myös Suuri Ensimmäinen Mana ja Suuret okkultistiset munat, jotka olivat olemassa ennen Mar ḏ-Rabutan (Suuri Herra) syntymistä.
    • Luku 17.2 sisältää runon, jossa on viisauden ohjeita suuren elämän "olennolta" . Siinä puhutaan myös siitä, kuinka seitsemän planeettaa ja Ruhan kaksitoista tähtikuviota sortavat nišmatoja (sieluja).
  • Kirja 18 sisältää maailman kronologian ja maailmanlopun. Se antaa maailmalle 480 000 vuoden keston. Abraham , Nooa ja Jeesus mainitaan kirjassa. Se sisältää myös luetteloita Partian ja Sasanian kuninkaista ja mainitsee arabien hyökkäyksen Persiaan .

On 7 colophons vuonna Ginza Rabba , joista 6 on oikea Ginza . Kirjojen 13 (kirjat 1-13), 14, 15, 16, 17 ja 18 jälkeen on kolofoneja, mikä viittaa siihen, että nämä kaikki olivat alun perin olleet erillisiä kirjoja ennen kuin ne koottiin yhdeksi koodiksi. Joitakin kolofoneja seuraa myös tarik (jälkikirjoitukset).

Vasen Ginza

  • Kirja 1 on neliosainen proosateksti pelastusprosessista, joka alkaa Sethin taivaaseen astumisesta, ennen hänen isäänsä Aadamia (vrt. Sethian gnosticism).
    • Luku 1.1 käsittelee Aadamia ja hänen kolmea poikaansa. Yksi Aadamin pojista, Sheetil ( Seth ), vapaaehtoisesti kuolee isänsä edessä.
    • Luku 1.2 jatkaa Aadamin tarinaa sen jälkeen, kun hänen sielunsa on valettu aineelliseen kehoon.
    • Luku 1.3 kertoo siitä, miten Hawa ( Eeva ) suri miehensä kuolemaa ja kohtasi utrat . Siinä kuvataan myös Hawan kuolema.
    • Luku 1.4 on yksityiskohtainen kuvaus maan ja valon maailman välissä olevista masiqta- ja maṭarta -asemista.
  • Kirja 2 , runollinen, sisältää 28 virsiä.
    • Luvut 2.1-2.28
  • Kirja 3 , runollinen, sisältää 62 virsiä.
    • Luvut 3.1-3.62

Vasemman Ginzan kahdella viimeisellä kirjalla , erityisesti kolmannella, näyttää olevan alkeellisempi opillinen sisältö kuin oikealla Ginzalla .

Vasemman Ginzan kirjan 3 perässä on kolofoni .

Käännökset

Merkittäviä käännöksiä ja painettuja versioita Ginza Rabbasta ovat:

  • Lidzbarskin versio (saksaksi): Vuonna 1925 Mark Lidzbarskin julkaisema saksankielinen käännös Der Ginza oder das grosse Buch der Mandaer . Lidzbarski käänsi Julius Heinrich Petermannin julkaisun Ginzasta 1860 -luvulta , joka puolestaan ​​perustui neljään eri Pariisissa pidettyyn Ginzan käsikirjoitukseen. Lidzbarski pystyi myös sisällyttämään materiaalia viidennestä Ginzasta, joka pidettiin Leidenissä .
  • Bagdadin versio (arabia): Arabiankielinen käännös Ginza Rabbasta julkaistiin ensimmäisen kerran Bagdadissa vuonna 2001.
  • Gelbert -versio (englanti): Carlos Gelbert julkaisi ensimmäisen täydellisen englanninkielisen käännöksen Ginza Rbasta vuonna 2011 yhteistyössä Mark J. Loftsin ja muiden toimittajien kanssa. Se perustuu enimmäkseen Iranista peräisin olevaan Mhatam Yuhana Ginza Rbaan (kirjoitettu 1990-luvun lopulla Mhatam Yuhanan, Ganzibran tai Iranin Ahvazin Mandaean-neuvoston ylipapin valvonnassa ) ja myös Mark Lidzbarskin saksankieliseen käännökseen vuonna 1925 Ginzasta. Gelbertin vuoden 2011 painos on tällä hetkellä Ginzan ainoa täyspitkä englanninkielinen käännös, joka sisältää yksityiskohtaisia ​​kommentteja.
  • Al-Saadi-versio (englanti, lyhenne): Mandealaisen hengellisen johtajuuden virallisessa suojeluksessa Dr. Qais Al-Saadi ja Hamed Al-Saadi julkaisivat englanninkielisen käännöksen Ginza Rabbasta: Suuri aarre vuonna 2012. Vuonna 2019 toisen painoksen julkaisi Saksan Drabsha. Käännös, jonka mandaanilainen patriarkka Sattar Jabbar Hilo on hyväksynyt , on suunniteltu mandalalaisyhteisön nykyaikaiseen käyttöön ja perustuu Bagdadissa julkaistulle Ginza Rabban arabialaiselle käännökselle .

Painettu versio mandalaksi:

  • Petermann -versio (Mandaic): Julius Heinrich Petermann julkaisi painetun Ginzan mandaaninkielisenä vuonna 1867.
  • Mubaraki versio (Mandealainen): Koko Ginza Rabba vuonna Mandealainen käsikirjoitus oli ensimmäinen tulostettava mandealainen yhteisö Sydneyssä, Australiassa vuonna 1998. Tällä hetkellä on olemassa kaksi julkaistua Mandealainen kielen painokset Ginza julkaiseman Mandaeans itse.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit