Hillel Zeitlin - Hillel Zeitlin

Hillel Zeitlin
Zeitlin.jpg
Syntynyt 1871
Mogilevin kuvernööri , Venäjän keisarikunta
Kuollut 11. syyskuuta 1942
Varsovan getto , Puola
Aikakausi 1900-luvun filosofia
Alue Juutalainen filosofia
Koulu Neo-Hasidismi
Juutalainen eksistentialismi
Chabad-filosofia
Vaikutukset

Hillel Zeitlin (1871–1942) oli jiddišin ja heprean kirjailija ja runoilija. Johtava juutalainen toimittaja ennen holokaustia, hän oli säännöllinen toimittaja jiddiš-sanomalehdessä Moment , muun kirjallisen toiminnan ohella. Hän oli johtava ajattelija toisen maailmansodan aikaisen " filosofisen neo-hasidismin " liikkeessä .

Elämäkerta

Hän syntyi Mogiljovin kuvernementti ja Venäjän keisarikunnan (nyk Gomelin alue on Valko ) on Chassidic Chabad perhe. Hänet tunnettiin jo lapsuudessa erityisen terävästä ja analyyttisestä mielestään. Kun Zeiltin täytti 15 vuotta, hänen isänsä kuoli ja hän päätti tulla heprean opettajaksi.

Hänen poistumisensa Yeshivan maailmasta paljasti hänet valaistumisen tutkijoiden teoksille . Hän alkoi tutkia tosissaan sekä juutalaisten filosofien ( Maimonides , Gersonides , Spinoza jne.) Että ei- juutalaisten , kuten Schopenhauerin , Nietzschen ja muiden, teoksia. Tänä aikana elämässään hän alkoi kyseenalaistaa uskonnollisia vakaumuksiaan ja lopulta ajautui maallisuuteen .

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Zeitlin palasi vähitellen perinteisiin ja alkoi johtaa ortodoksista elämäntapaa. Syy tähän dramaattiseen muutokseen hänen elämässään ei ole täysin selvä, mutta sillä on saattanut olla jotain tekemistä juutalaisten kärsimysten kanssa sodan aikana. Joka tapauksessa hän siirtyi traagisesta filosofisesta näkökulmasta mystiseen ja hengelliseen näkökulmaan. Samaan aikaan Zeitlin pysyi itsenäisenä ja epätavallisena uskomuksissaan ja teoissaan. Hän ei esimerkiksi epäröinyt ylistää entistä ystäväänsä, suurta kirjailijaa ja ajattelijaa Yosef Haim Brenneriä , joka oli innokas maallikko.

Zeitlin lainasi laajan valikoiman hasidilähteitä, mutta ei asunut hasidilaisessa yhteisössä tai samaistui johonkin tiettyyn hasidiryhmään (vaikka hän vieraili useissa tunnetuissa hasidilaisrebeissä). Zeitlin pyrki säilyttämään sen, mitä hän kutsui "aarteeksi" hasidien opetuksen ytimessä (jonka hän katsoi peittävän aikansa näennäis-älyllisillä vähäpätöisyydellä ja liiallisella huolenpidolla ulkonäöstä), ja asettamaan sen saataville paitsi juutalaisille hänen aikakaudellaan, mutta ei-juutalaisille. Hän katsoi Hasidimin ytimen koostuvan kolmesta "rakkaudesta": rakkaudesta Jumalaan, Tooraan ja Israeliin. Aivan kuten hänen kohdeyleisönsä koostui assimiloiduista juutalaisista ja ei-juutalaisista, hän omaksui nämä rakkaudet uudella tavalla: "rakkaus Tooraan" käsittäisi "maallisen" taiteen ja kirjallisuuden inspiroivia teoksia, kun taas "Israelin rakkaus" muuttuisi "ihmiskunnan rakkaudeksi" (huolimatta siitä, että Israel tunnustettaisiin edelleen "Jumalan esikoiseksi"). Zeitlinin uskonnollinen ihanne sisälsi myös sosialistisen elementin: hänen kuvittelemansa hasidit kieltäytyisivät hyödyntämästä työntekijöitä.

Zeitlin kasvoi myös lähellä alueellista liikettä ja tuki tukeaan " Ugandan ehdotukselle ". Zeitlin oli sitä mieltä, että olisi mahdotonta asettua Palestiinaan poistamatta puoli miljoonaa palestiinalaista arabia, joten sionistien ehdotukset epäonnistuisivat. Hän oli käytännöllinen territorialisti ja hänen kirjoituksensa saivat kiireellisyyteen Kishinevin ja Homelin pahamaineisten pogromien jälkeen .

Kun natsit aloittivat kansanmurha on juutalaisten Puolassa vuonna 1942, Zeitlin oli 71 vuotias. Natsit murhasivat hänet Varsovan ghetossa pitäen kädessään Zoharin kirjaa ja kääritty Tallitiin ja Tefilliiniin . Suurin osa hänen perheestään murhattiin; ainoa selviytynyt oli hänen vanhin poikansa Aaron, joka oli asettunut New Yorkiin vuonna 1939.

Hänen poikansa, Aaron Zeitlin (1898-1973) ja Elchanan Zeitlin (1900-1942), olivat myös jiddišin kirjoittajia.

Katso myös

Alaviitteet

Bibliografia

  • Bar-On, Shraga , " Hillel Zeitlin in Search of God: An Analysis of Zeitlin's Meditation 'The Thirst ", julkaisussa: D.Schwartz ja A.Sagi (toim.), Faith: Jewish Perspectives (Boston: Academic Studies Press, 2013), s. 478-499.
  • Green, Arthur (2012). Hasidinen hengellisyys uudelle aikakaudelle: Hillel Zeitlinin uskonnolliset kirjoitukset . Länsimaisen henkisyyden klassikot. New York: Paulist Press.
  • Meir, Jonatan , "Hillel Zeitlinin Zohar: The History of a Translation and Commentary Project", Kabbalah: Journal for the Study of Jewish Mystical Texts 10 (2004): s. 119–157. Hepreaksi.
  • Shapira, Anita (1999). Maa ja valta: Sionistinen lomakohde pakottaa, 1881-1948 . Stanford University Press. ISBN  0-8047-3776-2 .
  • Zeitlin, Hillel; Meir, Jonatan (2006). Rabbi Nahman Bratslavista: Maailman väsymys ja kaipuu Messiaaksi . Hillel Zeitlinin kaksi esseetä; Jonatan Meirin johdanto ja kriittiset muistiinpanot. Yeriot: Essays and Papers in the Jewish Studies Bearing on Humanities and Social Sciences, no. 5. Jerusalem: Ornah Hes. Hepreaksi.

Ulkoiset linkit