Kyrios -Kyrios

Osa sarjasta
Kristologia
v t e

Kyrios tai kurios ( Antiikin Kreikan : κύριος , romanisoitu :  Kurios ) on kreikkalainen sana, joka on yleensä käännetty " Lord " tai "master". Sitä käytetäänheprealaisten kirjoitusten Septuaginta -käännöksessänoin 7000 kertaa, erityisesti kääntämällä nimi Jumala YHWH ( Tetragramma ), ja se esiintyy Koine -kreikkalaisessa uudessa testamentissa noin 740 kertaa, yleensä viitaten Jeesukseen .

Klassinen Kreikka

In Classical Athens , sana Kyrios viittasi pää kotitalouden , joka oli vastuussa hänen vaimonsa, lapsensa ja naimattomien naisten sukulaisia. Kyriojen vastuulla oli järjestää naissukulaistensa avioliitot, tarjota heidän myötäjäiset, edustaa heitä tarvittaessa oikeudessa ja käsitellä kaikki taloudelliset liiketoimet, joihin he olivat osallistuneet enemmän kuin medimnos ohraa. Kun ateenalainen nainen meni naimisiin, hänen miehestään tuli hänen uusi kyrios . Olemassaolo järjestelmän kurioi muualla antiikin Kreikassa on keskusteltu, ja näyttö ei ole selkeä, mutta Cartledge on väittänyt, että Sparta kurioi olemassa, vaikka gortyn ne eivät näytä tehneen.

Termi "κύριος" on edelleen käytössä nykykreikan kielellä, ja se vastaa englanninkielisiä termejä " mister " (arvonimi aikuiselle miehelle), " master " (joku, joka hallitsee jotakin tai jotakuta) ja " sir "(osoite jollekin miehelle). Esimerkiksi englanninkielinen termi "Mr. Smith" käännetään kreikan kielellä " κύριος Σμίθ " (kyrios Smith).

Uusi testamentti

Kyrios esiintyy Uudessa testamentissa noin 700 kertaa, viitaten yleensä Jeesukseen . Käyttö Kyrios Uudessa Testamentissa on käyty keskustelua keskuudessa nykytutkijat, ja kolme koulukuntaa olemassa kyseisestä aiheesta. Ensimmäinen koulu on, että Septuagintan käytön perusteella nimityksen on tarkoitus antaa Jeesukselle Vanhan testamentin Jumalan ominaisuudet. Perusteluna tässä on se, että Septuagintan kirjoittamishetkellä lukiessaan ääneen juutalaiset lausuivat Adonain , heprealaisen sanan "Herra", kun he kohtasivat Jumalan nimen " YHWH ", joka käännettiin kreikaksi kolmannesta vuosisadalta lähtien kussakin tapauksessa kyrios ja theos . Myös varhaiskristityt , joista suurin osa puhui kreikkaa, olisivat olleet hyvin perehtyneet Septuagintaan. Toinen koulu on, että varhaisen kirkon laajentuessa hellenistiset vaikutteet johtivat termin käyttämiseen. Kolmas on se, että se on käännös arameankielisestä nimestä, jota Mari sovelsi Jeesukseen. Jokapäiväisessä arameaksi Mari oli hyvin kunnioittava kohtelias puhe, selvästi "opettajan" yläpuolella ja samanlainen kuin rabbi . Kreikassa tämä on toisinaan käännetty kyriosiksi . Vaikka termi Mari ilmaisi Jeesuksen ja opetuslasten välisen suhteen hänen elämänsä aikana, kristityt tulivat lopulta tulkitsemaan kreikkalaisia kyrioja edustamaan herruutta maailmassa .

Johanneksen evankeliumi harvoin käyttää Kyrios viitata Jeesukseen hänen ministeriö , mutta tekee sen jälkeen ylösnousemuksen , vaikka vocative Kyrie (tarkoittaen sir ) näkyviin usein. Markuksen evankeliumi koskaan pätee termi Kyrios kuin suora viittaus Jeesukseen, toisin kuin Paavali kuka sitä käyttää 163 kertaa. Kun Mark käyttää kyriosia (esim. 1: 3, 11: 9, 12:11 jne.), Se viittaa YHWH/Jumalaan. Markus kuitenkin käyttää sanaa kohdissa, joissa on epäselvää, koskeeko se Jumalaa vai Jeesusta, esimerkiksi 5:19 tai 11: 3.

Kyrios on keskeinen tekijä Kristologia on apostoli Paavalin . Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että kyriosin käyttö ja siten Jeesuksen herruus olivat ennen paavilaisia kirjeitä , mutta pyhä Paavali laajensi ja kehitti tätä aihetta. Kyrios määritteli enemmän kuin mikään muu nimi Jeesuksen ja hänen Kristukseen uskoviensa välisen suhteen : Jeesus oli heidän Herransa ja Mestarinsa, jota oli palveltava kaikesta sydämestään ja joka eräänä päivänä tuomitsisi heidän tekonsa koko elämänsä ajan .

Kyrios otsikko Jeesus on keskeinen kehitystä Uuden testamentin Kristologia, että varhaiset kristityt laittoi sen keskelle ymmärrystä ja tästä keskuksesta yrittänyt ymmärtää muita kysymyksiä, jotka liittyvät kristillisen mysteereistä.

kyrios on myös tärkeä kolminaisuuden ja Uuden testamentin pneumatiikan ( Pyhän Hengen tutkimuksen ) kehittämisessä. 2.Korinttilaisille 3: 17-18 sanoo:

Nyt Herra on Henki , ja missä Herran Henki on, siellä on vapaus. 18 Ja me kaikki paljastamattomin kasvoin, katsoen Herran kirkkautta, muutumme samaksi kuvaksi kirkkauden asteesta toiseen. Sillä tämä tulee Herralta, joka on Henki.

Lause "Herra on Henki" jakeessa 17 on Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ( Ho dé Kū́rios tó Pneûmá ). Jaeessa 18 se on Κυρίου Πνεύματος ( Kūríou Pneúmatos ).

Joissain tapauksissa, kun luet heprean Raamattua , juutalaiset korvaisi Adonain (my Lord) varten tetragrammaton , ja ne voivat olla myös substituoituja Kurios lukiessaan kreikkalaiseen yleisölle. Origenes viittaa molempiin käytäntöihin psalmeissaan (2.2). Käytäntö johtui halusta olla käyttämättä liikaa Jumalan nimeä. Esimerkkejä tästä löytyy Philosta .

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Sanakirjan määritelmä κύριος Wikisanakirjassa