Mandell Creighton - Mandell Creighton

Oikea pastori  ja oikea arvoisa Mandell Creighton
Lontoon piispa
Creighton Lontoon piispana, Sir Hubert von Herkomer .
Kirkko	Englannin kirkko
Hiippakunta	Lontoon hiippakunta
Valittu	1896
Asennettu	Tammikuu 1897
Kausi päättyi	1901 (kuolema)
Edeltäjä	Frederickin temppeli
Seuraaja	Arthur Winnington-Ingram
Muut viestit
Tilaukset
Ordinaatio	c. 1866
Pyhitys	Huhtikuuta 1891
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt	( 1843-07-05 )5. heinäkuuta 1843 Carlisle , Cumberland
Kuollut	14. tammikuuta 1901 (1901-01-14)(57 -vuotias)
Haudattu	Pyhän Paavalin katedraali , Lontoo
Kansalaisuus	brittiläinen
Nimitys	anglikaaninen
Vanhemmat	Robert Creighton ja Sarah Mandell
Puoliso	Louise von Glehn (s. 1872)
Lapset	7 lasta
Ammatti	Historioitsija
Alma mater	Merton College, Oxford

Mandell Creighton ( / m æ n d əl k r aɪ t ən / , 5 päivänä heinäkuuta 1843-14 päivänä tammikuuta 1901 tuotteet) oli brittiläinen historioitsija ja piispa , että Englannin kirkon . Tutkija ja renessanssin paavinvallan Creighton oli ensimmäinen asukas Dixie puheenjohtaja kirkkohistorian on Cambridgen yliopiston , professuuri perustettiin samoihin aikoihin, että historia oli tulossa itsenäinen tieteellinen kurinalaisuutta. Hän oli myös ensimmäinen toimittaja Englanti Historical Review , vanhin englanninkielinen akateeminen lehti historian alalla. Creightonilla oli toinen ura pappina Englannin kirkossa . Hän toimi kirkkoherrana vuonna Embleton, Northumberlandin ja myöhemmin peräkkäin, kun Canon Residentiary on Worcester Cathedral , The piispa Peterborough ja Lontoon piispa . Hänen maltillisuutensa ja maailmallisuutensa sai kiitosta kuningatar Victorialta ja sai poliitikkojen huomion. Tuolloin ajateltiin laajalti, että Creightonista olisi tullut Canterburyn arkkipiispa, jos hänen varhainen kuolemansa, 57 -vuotiaana, ei olisi ohitettu.

Creightonin historiallinen työ sai ristiriitaisia ​​arvosteluja. Häntä kiitettiin tarkasta tasa-arvoisuudesta, mutta häntä kritisoitiin siitä, ettei hän ottanut kantaa historiallisiin liiallisuuksiin. Hän puolestaan ​​vakuutti lujasti, että julkisuuden henkilöitä tuomitaan julkisista teoistaan, ei yksityisistä teoista. Hänen mieltymyksensä konkreettiseen abstraktiin levisi hänen kirjoituksissaan Englannin kirkosta . Hän uskoi, että kirkko oli ainutlaatuisen muotoiltu sen erityisten englantilaisten olosuhteiden vuoksi, ja kannatti, että se heijastaisi englantilaisten näkemyksiä ja toiveita .

Creighton oli naimisissa kirjailija ja tulevien naisten äänioikeus aktivisti Louise Creighton , ja pari oli seitsemän lasta. Creightonit olivat intohimoisesti kiinnostuneita lasten koulutuksesta ja kirjoittivat yhdessä yli tusinan koulun historian alukkeita. Monimutkaisen älykkyyden ja poikkeuksellisen voimakkaan miehen Mandell Creighton oli viktoriaanisen aikakauden vertauskuva sekä vahvuuksiltaan että epäonnistumisiltaan.

Varhaislapsuus, 1843–1857

Creightonin perhe Carlislessa c. 1870, kun Mandell oli 26. Vasemmalta oikealle: James, Robert, Mary Ellen (Polly) ja Mandell.

Mandell Creighton syntyi 5. heinäkuuta 1843 naapurimaa kaupungin Carlisle , Cumberland (nyt Cumbriassa ) Sarah ( os Mandell) ja Robert Creighton. Hänen isänsä, puuseppä, oli rakentanut menestyvän kaapinvalmistus- ja koristeliikkeen Castle Streetille, joka on Carlislen pääkatu. Vuotta myöhemmin parille syntyi toinen poika James ja vuonna 1846 tytär Mary, joka kuoli ennen vuoden loppua. Vuonna 1849 syntyi toinen tytär, Mary Ellen (Polly) ja seuraavana vuonna Sarah Creighton kuoli odottamatta. Robert, joka ei koskaan avioitunut uudelleen eikä koskaan puhunut vaimostaan, nosti lapset avioon naimattoman sisarensa kanssa, joka tuli asumaan perheen luo.

Omatekoinen mies , Robert Creighton jatkuvasti kehotti poikaansa töihin. Hän kuitenkin levitti heihin myös itsenäisyyden tunteen. Tämä antoi Mandellille myöhemmin mahdollisuuden tehdä uravalintoja, jotka olivat epätavallisia hänen taustalleen. Hänen veljensä James liittyi puolestaan ​​isänsä puusepäntyöhön, osallistui paikalliseen politiikkaan, valittiin kahdesti Carlislen pormestariksi ja myöhemmin Pohjois -Britannian rautatien johtajaksi . Sitä vastoin Polly piti lapsuuttaan "hirvittävän onneton". Koska hän ei kyennyt suorittamaan kouluopetustaan, hän ei koskaan saanut sitä hienostuneisuutta, jota hän niin suuresti arvosti. Siitä huolimatta hän viettäisi aikuiselämänsä lasten koulutuksen edistämisessä ja hänestä tuli vuonna 1927 ensimmäinen nainen, joka sai Carlislen kaupungin vapauden. Kaupan yläpuolella olevat perheen asuintilat olivat tilavia, mutta spartalaisia ​​- koristeita oli vähän ja kirjoja vähän. Lisäksi kun Robert joutui helposti menettämään malttinsa, kotitalouden ilmapiiri oli synkkä ja pelottava. Vuosia myöhemmin Mandell Creightonin vaimon oli tarkoitus spekuloida, että aviomiehen lapsuuden puuttuminen perheeseen kuulumisesta johtui todennäköisesti siitä, ettei hänellä ollut äitiä.

Creightonin opetus alkoi läheisessä dame -koulussa , jota johti ankara rehtori, jossa hänen levottomuutensa ja pahuutensa toivat usein rangaistuksen. Vuonna 1852 hän muutti Carlislen katedraalikouluun . Siellä hän alkoi karismaattisen rehtorin, pastori William Bellin, vaikutuksen alaisena lukea ahkerasti ja menestyä akateemisesti. Muut opiskelijat tulivat hakemaan hänen apuaan kääntäessään kappaleita klassisista opinnoistaan; pian he antoivat hänelle lempinimen " Homer ", koska hän oli nopea rakentamaan. Marraskuussa 1857 hän suoritti kuninkaan apurahatutkinnon päästäkseen Durhamin lukioon , joka sijaitsee 70 mailin päässä. Koska hänen Carlisle -opettajansa eivät olleet valmistelleet häntä latinalaisen jakeen kääntämiseen , hän jätti osan tentistä vastaamatta ja tunsi olevansa varma epäonnistuneesta. Tarkastajat kuitenkin arvioivat hänen yleisen suorituksensa hyväksi ja päättivät hyväksyä hänet. Helmikuussa 1858 15-vuotias Creighton lähti Carlislesta Durhamiin .

Durhamin koulu, 1858–1862

Mandell Creighton, 15 -vuotias, lähti Carlislesta Durham Schooliin

Durhamin koulu vaati oppilaitaan osallistumaan jumalanpalveluksiin 1200-luvun Durhamin katedraalissa sunnuntaisin ja pyhinä päivinä. Katedraalin korkea kirkon seremonia teki pysyvän vaikutuksen Creightoniin. Siitä tuli hänen uskonnollisen elämänsä painopiste ja se vaikutti myöhemmin hänen ammatinvalintaan. Durhamin rehtori, tohtori Henry Holden, klassinen tutkija ja koulutusuudistaja, oli pian kiinnostunut uudesta opiskelijasta. Holdenin rohkaisemana Creighton alkoi voittaa palkintoja klassisista aiheista, englanniksi ja ranskaksi. Aikana hänen viime vuonna Durham, hänet ylennettiin johtaja poika koulussa, asema, joka vetosi hänen suuri halu vaikuttaa ihmisiin, varsinkin nuorempi pojista. Vaikka hän pyrki tekemään tämän näyttämällä esimerkkiä korkealla moraalisella elämällään, hän ei epäröinyt yleisen ruumiillisen rangaistuksen aikakaudella käyttää sauvaa. Kirjeessään, joka oli kirjoitettu Durhamin koulun valvojalle sen jälkeen, kun Creighton oli lähtenyt koulusta, hän neuvoi: "Muista, älä koskaan lyö kaveria vähän, aina kovaa: ja on aina hyvä, että useampi kuin yksi monitorista lyö häntä"

Durhamin katedraali alkaen Durham School kappeli

Creighton oli erittäin lyhytnäköinen ; hän kärsi myös kaksoisnäöstä , joka pakotti hänet lukemaan silmänsä kiinni. Koska näkövamma rajoitti myös osallistumista voimakkaaseen urheiluun, hän ryhtyi innokkaasti kävelyyn. Hänen kiertueensa maaseudulle, usein kumppaneiden kanssa, kulkivat yli kaksikymmentä mailia päivässä ja kesti useita päiviä. Kävely antoi hänelle monia mahdollisuuksia harjoittaa pysyvää uteliaisuuttaan paikallisessa kasvitieteessä ja arkkitehtuurissa. Tapa oli pysyä hänen kanssaan koko elämänsä.

Keväällä 1862 Creighton haki epäonnistuneesti apurahaa Balliol Collegeen, Oxfordiin . Hän haki Mertonin yliopiston viereen Oxfordista klassista postmastershipia. Hänen hakemuksensa osoittautui onnistuneeksi ja Creighton saapui Oxfordiin lokakuussa 1862. Hän jatkoi suurta kiinnostusta Durham Schooliin . Käsikäyttöisessä perhekertomuksessa hänen kerrotaan vuonna 1866 kävelleen Oxfordista Durhamiin kolmen päivän aikana kuullakseen puheita koulutoiminnassa.

Oxfordin ylioppilas, 1862–1866

Mandell Creighton The Quadrilateral -ryhmän kanssa Merton Collegessa, Oxford , 1864. Vasemmalta oikealle nähdään: RT Raikes, M.Creighton, CT Boyd ja WH Foster.

Creightonin postmastership £ 70 vuodessa riitti kattamaan opintonsa Mertonissa, mutta ei paljon enemmän. Muista kuluistaan ​​hän joutui pyytämään isältään, jonka karu tapa vaikeutti pyytämistä. Tässä tilanteessa Creighton asui taloudellisesti yliopiston ullakkohuoneissa suurimman osan ajastaan ​​Mertonissa. Viimeisenä vuonna hän muutti pois yliopistosta jakamaan huoneita George Saintsburyn (1845-1933), tulevan arvovaltaisen englantilaisen ja ranskalaisen kirjallisuuden arvostelijan, tuotteliaan kirjailijan ja viinikriitikon kanssa.

Vaikka Creightonin lyhytnäköisyys esti hänen osallistumisensa krikettiin ja jalkapalloon , hän pääsi liittymään yliopiston soutujoukkueeseen. Hän jatkoi kävelylenkkejä. Nämä, erityisesti Oxfordin ympärillä muutaman tunnin ajan myöhään iltapäivällä, olivat suosittuja monien opiskelijoiden keskuudessa; Creighton järjesti tyypillisesti pidempiä kävelylenkkejä, joista osa kesti koko päivän.

Creightonin lukeminen jatkoi kukoistamistaan, ei vain opetusohjelmassa määrättyjen kirjojen osalta. Hän luki niin ahneesti, että joskus jäi Oxfordiin loman aikana lukemaan. Kirjailijoista ja runoilijoista hän kiinnostui erityisesti Carlyle , Browning , Tennyson ja Swinburne . Hän oli myös tulossa poliittisesti tietoiseksi. Jos hän painostettiin, hän tunnusti liberalismin, joka perustuu yksilön itsenäisyyteen. Hän liittyi Oxford Unioniin , ja vaikka hän harvoin piti siellä julkisia puheita, hänet valittiin unionin presidentiksi. Hän hioi taitojaan erityisesti epävirallisissa keskusteluissa, joita käytiin kaikkialla ja kaikkialla, suurista ja pienistä aiheista, kantaen helposti ikeen siihen, mitä Gladstone myöhemmin kutsui "Oxfordin tuskaa", tapana nähdä, itsensä kannalta tärkeämpää, kuin elämässä Oxfordin arjen kiistat.

Creighton uskoi vakavasti, että kaikkien yksilöiden vastuulla oli vaikuttaa muihin kykyjensä mukaan. Hän etsi muita vaikuttamaan ja opastamaan. Ennustettavasti hän sai Mertonin ystäviensä keskuudessa lempinimen "Professori" tai "P". Toisena vuonna hän ja kolme muuta opiskelijaa erosivat toisistaan ​​sekä akateemisten lukujen että lomien aikana ja muodostivat ryhmän nimeltä "The Quadrilateral". Ryhmä ystävyys oli tiivistä, kuten monet sellaiset tuolloin. Vaikka Creightonilla oli suuri ystäväpiiri, hän ei solminut läheisiä ystävyyssuhteita naisten kanssa tänä aikana. Viimeisellä toimikaudellaan hän kirjoitti ystävälleen: "Naiset ovat yleensä hyvin epätyydyttävää henkistä ruokaa: heillä ei näytä olevan mitään erityisiä ajatuksia tai ideoita"

Akateemisesti Creightonin tavoitteena oli saavuttaa korkeatasoinen tutkinto literae humaniores , klassinen opinto -ohjelma, joka houkuttelee Oxfordin parhaita opiskelijoita. Viimeisissä kokeissa hän sai neljännen vuoden keväällä ensimmäisen luokan . Kun hän liittyi heti oikeustieteen ja uuden historian korkeakouluun ja opiskeli koko kesän, hän suoritti tentit kyseisessä koulussa syksyllä 1866. Hän sai tällä kertaa toisen luokan , ja hänen tutkijansa arvioivat, ettei hän ollut oppinut tarpeeksi yksityiskohtia. Kuitenkin, koska literae humaniores -tutkinto oli vakiintuneempi, klassikkoprofessori Benjamin Jowett pyysi häntä hakemaan korkeakoulun opetusapurahaa. Kuten kävi ilmi, hänen ei tarvinnut; Hän oli päättänyt, että hän menisi hyväksymään pyhä tilauksia , ja oman college, Merton, tarjosi hänelle kirjoitusvirhe apurahan kanssa opetusohjelma tehtävänsä 22. joulukuuta 1866.

Opetus ja avioliitto, 1867–1874

Mandell Creighton Merton College -opetusoppilaana vuonna 1870, vuosi ennen kuin hän tapasi Louisen

Louise von Glehn sitoutuessaan Mandell Creightoniin vuonna 1871

1800 -luvun jälkipuoliskolla Oxfordin yliopistossa tehtiin monia akateemisia uudistuksia, alkaen vuoden 1854 Oxford University Actista ( 17. ja 18. Vict. C81 ). Vuoteen 1860 mennessä uudistukset olivat valuneet korkeakouluihin. Muutoksiin kuuluivat korkeakoulun ohjaajille annetut uudet tehtävät. Näiden opettajien, joiden ensisijaisena tehtävänä oli antaa henkilökohtaista opetusta huoneissaan opiskelijoille, tehtävänä oli nyt valmistaa opiskelijoita yliopiston tentteihin, mikä oli aiemmin yliopiston laajuisten ohjaajien, kuten professoreiden, vastuulla. Koska tutorit valittiin arvostetuista vastavalmistuneista, uusi opetushenkilöstö oli nuorempi kuin vanha. Tällä hetkellä Merton College kärsi opiskelijoiden levottomuuksista, jotka johtuivat siitä, mitä pidettiin johtajuuden puutteena opetusosastossa. Monet kaverit, sekä kotimaiset että ulkomaiset, olivat tulleet kaukaisiksi läsnäolijoiksi.

Koska Creighton oli suosittu opiskelijoiden keskuudessa, häntä pidettiin sellaisena, joka käyttäisi tätä johtajuutta. Hän jatkoi niin vetoamalla sekä oppilaiden päättelyyn että heidän hyvään järkiinsä ja uppoutumalla samanaikaisesti heidän joukkoonsa. Hänelle annettiin enemmän vastuuta. Nämä toivat mukanaan ylennyksiä ja palkankorotuksia. Neljän vuoden opettamisen jälkeen hänen palkkansa oli yli kaksinkertaistunut. Hän yhdisti voimansa Mertonin opettajan kanssa avatakseen kollegiaalisia luentoja muiden korkeakoulujen opiskelijoille ja sai kollegion luvan. Pian syntyi tutorien yhdistys sekä Oxfordin laajuinen luentosarja, johon kuka tahansa opiskelija voisi osallistua. Luentojen oli määrä vaikuttaa hänen tulevaan tutkimukseensa. Hän kirjoitti myöhemmin,

Laadimme keskuudessamme luentosuunnitelman, joka kattaa koko alan (historian), ja olimme edelläkävijöitä "kollegioiden välisissä luennoissa", jotka nyt vallitsevat molemmissa yliopistoissa. Tämän suunnitelman tarpeet heittivät minulle kirkollisen ja erityisesti paavin historian, jota kukaan muu ei ottanut.

Myös uskonnolliset uskomukset olivat mullistuksessa. Monet viktoriaaniset älymystöt, jotka oli kasvatettu kristillisissä kotitalouksissa, olivat aikuisiässään alkaneet kokea uskonnollisia epäilyksiä ja muuttivat maallisiin suuntiin. Creighton sen sijaan vahvisti hitaasti uskonnollisia vakaumuksiaan. Vaikka hänen korkeat näkemyksensä kirkosta olivat lieventyneet jonkin verran, hänellä ei koskaan ollut luottamuskriisiä. Hän ei ollut kiinnostunut uusista luonnontieteistä, ja hän ei innostunut lukemaan Darwinia , pitäen hänen kirjoituksiaan liikaa spekulaationa. Creighton ystävä Henry Scott Holland kirjoitti hänelle: "Vuoden päättyessä [1860], se näytti meille Oxfordissa lähes uskomatonta, että nuori don mitään älyllistä maineen nykyaikaa pitäisi olla kristitty puolella." Ystävien spekuloitua siitä, sitoutuuko Creighton ottamaan vastaan ​​pyhiä määräyksiä, Oxfordin piispa asetti hänet diakoniksi vuonna 1870. Hän saarnasi ensimmäisessä saarnassaan huhtikuussa 1871.

Creighton vietti monia lomia Euroopassa. Hän rakastui Italiaan, sen maisemiin, kulttuuriin ja ihmisiin. Tämä johti luonnollisesti kiehtovuuteen renessanssiajan Italiaa kohtaan, josta tuli hänen tieteellinen kiinnostuksensa. Hänestä tuli Walter Paterin ja esteettisen liikkeen ihailija . Hänen huoneensa Oxfordissa oli sisustettu tyylikkäästi William Morrisin tapetilla ja sinisellä posliinilla. Kalusteet toivat ystäville ihailua ja tutustumispyyntöjä. Creighton elää nyt elämää, joka oli kaukana hänen säästäväisistä opiskeluajoistaan.

Palattuaan lomalta Euroopassa alkuvuodesta 1871, Creighton osallistui luento taidekriitikko John Ruskin klo Sheldonian Theatre . Luennon jälkeen hän huomasi ystävänsä, tulevan kirjailijan Humphry Wardin puhuvan tuntemattoman nuoren naisen kanssa, jolla oli keltainen huivi. Keltainen oli Creightonin lempiväri; huivi herätti hänen kiinnostuksensa tarpeeksi, jotta hän voisi kysyä Wardilta naisesta, jonka nimi oli Louise von Glehn . Pian Ward kutsui Creightonin ja von Glehnin ystävänpäivän lounaalle, joka järjestettiin hänen huoneissaan Brasenose Collegessa . Muutaman viikon kuluttua von Glehn huomasi voittaneensa Creightonin viehätyksen, ja ennen kuin hän lähti Oxfordista kuukauden lopussa, he olivat kihloissa. He olivat sopineet menevänsä naimisiin seuraavana talvena; Joulun lähestyessä ei kuitenkaan ollut vieläkään varmaa, luopuuko Merton College opettajatovereidensa selibaattivaatimuksesta. Jouluaattona college lopulta luovutti ja valitsi neljä naimisissa olevaa kaveria, joista yksi oli Creighton. Von Glehn ja Creighton menivät naimisiin 8. tammikuuta 1872 kotikaupungissaan Sydenhamissa , Kentissä . He viettivät viikon kuherruskuukauden Pariisissa ennen kuin palasivat Oxfordiin Creightonin uutta opetusjaksoa varten.

Kuten monet viktoriaaniset tutkijat, Mandell Creighton oletti, että hänen vaimonsa olisi apulainen hänen akateemisissa harrastuksissaan ja että hänellä olisi ylin asema heidän henkisessä suhteessaan. Heidän seurustelunsa aikana hän oli kirjoittanut hänelle:

Avioliiton haitta (on se) pyrkiä niin kuin minä tai niin saatatte, elämän käytännön puolen on silti oltava minulle merkittävämpi kuin teille. Minulla on useita asioita; kun taas alueesi on kaikki ulottuvillani ja tietämykseni ulottuvilla, minun toisaalta ei täysin ulottuvillasi.

Kesällä 1873 pari teki ensimmäisen yhteisen matkansa Italiaan. Tämän matkan aikana Creighton teki lujasti aikomuksensa tutkia renessanssin paavit elämänsä tutkimusta varten. Näiden vuosien aikana perheeseen tuli lisäyksiä: parille syntyi tytär syksyllä 1872 ja toinen kesällä 1874. Kasvavan perheen ja selkeän tutkimussuunnitelman ansiosta Creighton alkoi nyt epäillä pitkän aikavälin Mertonin opetusohjelmansa elinkelpoisuus. Hän koki yhä enemmän, että hänen opetusvelvollisuutensa saivat hänen kestävyytensä keskittyneen henkisen työn puolesta. Tuolloin syntyi tilaisuus maaseudulle, joka asui syrjäisessä seurakunnassa Northumberlandin rannikolla , johon Mertonilla oli nimitysoikeus . Vaikka Louise, Creightonin naimisissa olevat kollegat, hänen naimattomat kollegansa ja jopa hänen oppilaansa tarjosivat erilaisia ​​neuvoja, hänen mielensä päätettiin. Kun marraskuussa 1874 kollegio vihdoin tarjosi Embletonin seurakunnan kirkkoherran tehtävän , Creighton otti sen innokkaasti vastaan.

Embletonin vikaari, 1875–1884

Embleton pappila sen Pele torni

Embletonin kylä sijaitsee Pohjanmeren rannikolla Northumberlandissa suunnilleen puolivälissä Edinburghin ja Newcastle upon Tynen välillä . Pappipaikka - jonka omistaja oli silloin Merton College ja joka koostui 1400 -luvulla rakennetusta linnoitetusta pelitornista ja siihen liittyvistä myöhemmistä lisäyksistä - oli suuri rakennus, jossa oli monia huoneita Creightonin kasvavalle perheelle, heidän vierailleen ja palvelijoilleen. Seurakunnan koostui kourallinen kyliä ja noin 1700 asukasta, joiden joukossa olivat maanviljelijöitä, whinstone quarrymen , silliä ja koljaa kalastajia, naiset työntekijät kalan kuivatuksen telakat , ja rautatieläisten . Vaikka Creightonit kaipasivat Oxfordin yhteiskuntaa ja sen stimulaatioita, he sopeutuivat vähitellen uuteen ympäristöönsä. Avulla on kappalainen maksetaan hänen omista varoista, Creighton perustettiin rutiini, joka mahdollisti hänelle sekä toteuttaa pastoraalinen velvollisuus ja kirjoittaa historiaa. Hän vietti joka arkipäivän aamu neljä tuntia pappiskirjastossa. Iltapäivisin Mandell ja aina kun mahdollista, Louise vierailivat seurakuntiensa kodeissa, kuuntelivat heitä, antoivat neuvoja, pitivät rukouksia, pitivät palveluja kotiseudulle ja toisinaan jakoivat kotitekoisia lääkkeitä. He havaitsivat seurakuntansa olevan varattu, ylpeä ja riippumaton, mutta he eivät voineet olla näkemättä heitä moraalin puutteesta. Heidän arvionsa Embletonin rehottavasta alkoholismista johti siihen, että Creightonit, itse teetotallerit, eivät löytäneet Englannin kirkon Temperance Society -yhdistyksen paikallista lukua ja olivat samalla tyytymättömiä joihinkin paikallisiin. Louise järjesti äitien liiton ja The Girls 'Friendly Society -tapaamisia , joiden tarkoituksena oli antaa tytöille vaikutusmahdollisuuksia ja rohkaista heitä esimerkiksi pysymään koulussa 14 -vuotiaaksi asti.

Creightonin oma perhe kasvoi: Embleton -vuosina syntyi vielä neljä lasta, ja kaikki olivat kotikoulussa , lähinnä Louisen. Creighton, joka kiinnostui suuresti seurakunnan kouluista, toimi tutkijana muille alueen kouluille ja alkoi muotoilla ideoita lasten koulutuksesta. Hänet valittiin paikallishallinnon elimiin, kuten holhoojalautakuntaan , joka antoi alueella huonoja lakeja , ja paikalliseen terveysviranomaiseen . Vuonna 1879, hän otti ensimmäisen johtava asema Englannin kirkon : hänet nimitettiin lääninrovasti n Deanery of Alnwick , valvonnasta vastaava papiston naapurimaassa seurakunnissa. Myöhemmin hänet nimitettiin Tutkimalla kappalainen varten piispa Newcastle , Ernest Roland Wilberforce , ja jonka tehtävänä on tutkia ehdokkaiden pyhä tilauksia.

Kymmenen vuoden aikana Embletonissa Creightonit - hän oli 30 -vuotias ja hän suurimmaksi osaksi 20 -vuotiaana - kirjoittivat keskenään 15 kirjaa. Molemmat kirjoittivat historiallisia kirjoja nuorille, Louise kirjoitti epäonnistuneen romaanin ja Mandell kirjoitti kaksi ensimmäistä osaa Magnum -opuksestaan , Paavin historia uudistuksen aikana . Vuonna paavinvalta volyymit Creighton ehdotti, että turbulenssi uskonpuhdistuksen tuli väistämätön, kun paavit tukkia miedompi parlamentaarisen uudistuksia, jotka oli kannattanut aikaisemmin. Kirjat otettiin hyvin vastaan ​​ja niitä kiitettiin tasa-arvoisesta lähestymistavasta. Lordi Acton , joka tarkasteli kirjoja Akatemiassa ja tiesi, että kirjat on kirjoitettu muutaman vuoden ajan pohjoisessa pappilaisuudessa kaukana apurahan keskuksista, kirjoitti:

Herra Creighton kertoo täydellisestä turmeltuneisuudesta ja vähenevästä uskosta, uudistuksista, joita hartaasti vaadittiin, heikosti yritettiin ja joita lykättiin liian kauan, kertomalla täydellisellä täsmällisyydellä, joka on epätavallista teoksissa, jotka ovat elinaikana.

Creighton kirjoitti myös kymmeniä kirja-arvosteluja ja tieteellisiä artikkeleita. Heidän joukossaan olivat hänen ensimmäiset pyrkimyksensä Englannin kirkon rooliin kansakunnan elämässä. Koko 1800 -luvun ajan kirkko oli kärsinyt jäsenyyden eroosiosta. Vuosisadan puolivälissä monet tutkijat, kuten opettaja Thomas Arnold, olivat vahvistaneet kirkon ja kansakunnan identiteetin; vuosisadan kahden viimeisen vuosikymmenen alkaessa Creighton oli kuitenkin pieni vähemmistö, joka jatkoi samaa.

Vuonna 1884 Creighton pyydettiin hakemaan uusille professuuria kirkkohistorian , The Dixie tuoli , klo Cambridgen yliopiston ja samanaikainen Fellowship Emmanuel College . Hänen hakemuksensa osoittautui onnistuneeksi, ja 9. marraskuuta 1884 Creighton saarnasi viimeisen saarnansa Embletonin kirkossa. Myöhemmin hänen piti kirjoittaa: "Vietin Embletonissa kymmenen vuotta, enkä epäröi sanoa, että ne olivat elämäni kymmenen onnellisinta vuotta." Hänen seurakuntalaistensa puolestaan ​​oli vaikea ilmaista tunteitaan avoimesti; eräs nainen sanoi: "No, jos et ole tehnyt mitään hyvää, et ole tehnyt pahaa."

Cambridgen professori, 1885–1891

Mandell Creighton, 38 -vuotias ja allekirjoittaa: "Terveisin, M.Creighton"

Mandell Creighton kolmen tyttärensä kanssa (vasemmalta oikealle), Lucia, Beatrice ja Mary, vuonna 1888. Creightonien neljäs tytär ja seitsemäs lapsi, edellisenä vuonna syntynyt Gemma, ei ole esitetty.

Saapuessaan Cambridgeen marraskuun lopulla 1884 Creightonit olivat täynnä sosiaalisten sitoutumisten kutsuja. Vuorovaikutus akateemisen yhteiskunnan kanssa kymmenen vuoden jälkeen johti uusiin ystävyyssuhteisiin, erityisesti Louise. Yksi tällainen uusi tuttavuus, Beatrice Webb , oli Louisen luja elinikäinen ystävä. Vaikka Creighton oli jo vastasivat muiden historioitsija Lord Acton , hän pian tapasi hänet henkilökohtaisesti, koska hän teki muita Cambridge merkkihenkilöt, kuten Robertson Smith , The heprean ja arabian tutkija, ja Alfred Marshall , taloustieteilijä.

Tuolloin syntyi kiista historian ja teologian kandidaatin arvosanojen tai tripojen laajuudesta . Historia -tripot oli luonut historioitsija John Seeley, joka piti historiaa todella poliittisena historiana , olennaisena osana virkamiesten koulutusta, ja totesi suppeasti: "historia on valtiomiesten koulu". Häntä vastustavat uudistajat, kuten historioitsija George Walter Prothero ja Henry Melvill Gwatkin , Creightonin seuraaja Dixie -tuolissa, kannattivat laajempaa ja tieteellisempää lähestymistapaa. Keväällä 1885 Cambridgen historiallisten tutkimusten lautakunta kokoontui pohtimaan uudistuksia. Vaikka Creighton ei osallistunut suoraan keskusteluihin, hän oli uudistajien puolella, ja päästiin kompromissiin, joka korosti ensisijaisten lähteiden lukemista opiskelijoiden kiinnostavissa historiallisissa aiheissa.

Creighton luennoi kahdesti viikossa yliopistossa valmistautumalla laajasti, mutta luennoimalla hetkellisesti. Hän saarnasi myös Emmanuel Collegessa . Eräs kollega sanoi saarnaamistyylistään: "Hän ei välittänyt kaunopuheisuudesta, hän todella halveksi sitä; hän pyrki opettamaan, ja siksi hän katsoi aina enemmän periaatteita kuin tosiasioita." Creighton luennoi epävirallisemmin opiskelijoille Emmanuel Collegessa kerran viikossa. Hän tuki Cambridgen kahta uutta naisten oppilaitosta, Newnham ja Girton , ja opetti epävirallisia viikkotunteja Newnhamissa. Kahdesta oppilaasta näistä luokista, Mary Batesonista ja Alice Gardnerista , tuli myöhemmin ammatillisia historioitsijoita; molemmat olivat Creightonin ohjaamia uransa alussa.

Keväällä 1885, Creighton hyväksyi tarjouksen pääministeri William Gladstone , on residentiary canonry klo Worcester Cathedral . Koska kolmen kuukauden oleskeluvaatimus täyttyi Cambridgen lomien aikana, Creightonin perhe asettui kuuden siirtymän rutiiniin vuosittain Cambridgen ja Worcesterin välillä , joka on yli 100 mailia. Worcesterin kokemus sai Creightonin pohtimaan, kuinka tuomiokirkon ja sen hiippakunnan seurakuntien välisen kilpailun suhde voitaisiin muuttaa yhteistyöksi, aiheeksi, josta hän kirjoittaisi tieteellisiä artikkeleita. Tarjoamalla johdatuksen kaupungin elämän synkkiin todellisuuksiin Worcester herätti lisäksi Creightonin sosiaalisen tietoisuuden. Hän liittyi Worcesterin hiippakuntarangaistusyhdistykseen, ja vankila -vankien ahdinko liikutti häntä. Saarnassa Worcesterin terveyskongressissa vuonna 1889 hän puhui ankaran fyysisen elämän vaikutuksesta moraaliseen elämään,

tehtaan epäterveellinen ilma, ruuhkainen työpaja, huonosti tuuletettu huone, kaikki nämä asiat ryöstävät sen elinvoiman, kuinka niiden on myös toimittava sielulle! ... epäpuhtautta, vihaa, vaihtelua, juopottelua, nauttimista. Eikö nämä asiat, luulisi, tulevan suurelta osin, eivätkä ne vaikuta niihin suuresti fyysisissä olosuhteissa, joissa elämä eletään?

At 250-vuotta Harvardin yliopistossa marraskuussa 1886 Creighton, mukana Louise edustajina Emmanuel College perustaja John Harvard 's alma mater . Laajennetun vierailun aikana he tapasivat merkittäviä amerikkalaisia ​​kirjeenmiehiä, mukaan lukien Amerikan lännen historioitsija Francis Parkman ; korkeimman oikeuden tuomari, Oliver Wendell Holmes, Jr .; ja runoilija ja kriitikko James Russell Lowell . Creighton sai kunniatohtorin tutkinnon Harvardista 8. marraskuuta 1886.

Helmikuussa 1887 Longmans julkaisi Creightonin History of the Papacy -kirjan osat III ja IV . Nämä määrät rajoittivat painopisteen tiettyihin paaviin, pääasiassa Sixtus IV: ään , Aleksanteri VI : een ja Julius II: een . Tyypillisessä lähestymistavassaan historiografisen tasapainon ylläpitämisessä ja yksilöiden pitämisessä historiallisesti aikakaudellaan Creighton ei valinnut ketään erityisestä tuomiosta, ei edes Aleksanteri VI: tä, jonka suuri maine Creightonin mielestä johtui "suurelta osin siitä, että hän teki älä lisää tekopyhyyttä hänen muihin paheisiinsa. " Aiemmin, vuonna 1885, Creighton oli suostunut tulemaan ensimmäisen lehden, Englannin historiallisen katsauksen, ensimmäiseksi toimittajaksi . Nyt hän pyysi Actonia tarkistamaan hänen kaksi osaa lehdelle. Actonin kirjoittama arvostelu ei ollut vain vihamielinen, vaan Creightonin mielestä myös hämärä. Seuraavien viikkojen aikana kahden miehen välillä käytiin kiistanalaisia ​​keskusteluja, jotka lopulta polarisoituvat heidän kahteen näkemykseensä historiasta, Actonin normatiivisesta lähestymistavasta verrattuna Creightonin suhteellisempaan . Yhdessä näistä keskusteluista Acton kirjoitti kolme virkettä, joista yhden piti tulla usein lainattu epigramma. "Historiallisen vastuun", kirjoitti Acton, "on täytettävä laillisen vastuun puute. Valta pyrkii korruptoitumaan ja absoluuttinen valta turmelee ehdottomasti. Suuret miehet ovat melkein aina pahoja miehiä, vaikka he käyttäisivät vaikutusvaltaa eivätkä auktoriteettia." Actonin hyökkäys sai Creightonin kuitenkin harkitsemaan omaa asemaansa jonkin verran. Vuonna 1895 julkaistussa lehdessä hän kirjoitti, että paavi, "joka oli perustettu moraalin edistämiseksi", oli itse asiassa "tarjonnut keinot äärimmäiseen moraalittomuuteen".

Peterboroughin piispa, 1891–1896

Mandell Creighton Pietarin piispan palatsin puutarhassa, 1893

Joulukuussa 1890 Creighton sai pääministeriltä lordi Salisburylta kirjeen , jossa hän ehdotti tapaamista Windsorin linnan Pyhän Yrjön kappelin kanoniasiaksi vastineeksi nimityksestään Worcesteriin. Koska Windsorin tapaaminen osoitti Ison -Britannian suvereenin henkilökohtaisen mieltymyksen ja koska Creightonit olivat varovaisia ​​tuomioistuinkulttuurista, kirje antoi heille tauon. Kuitenkin epäröinnin jälkeen Creighton hyväksyi. Heti kun hän ja hänen perheensä olivat sopineet muuttavansa edestakaisin Cambridgen kodin ja Windsorin linnan välillä kuusi kertaa vuodessa, Creighton sai toisen kirjeen Salisburylta. Uusi kirje tarjosi nimityksen Peterboroughin piispaksi , joka oli tullut saataville sen jälkeen, kun sen nykyinen William Connor Magee on käännetty Yorkiin . Creighton valittiin, koska hänen rakkautensa rituaaleja kohtaan oli luonut muun muassa vaikutelman, että hänellä oli korkeat kirkonäkymät. Peterborough'n hiippakunnassa oli monia korkeita kirkkomiehiä, ja Creightonista tuntui sopivan hyvin. Itse asiassa Creighton oli opillisesti varsin laaja kirkko ; hänen maltilliset näkemyksensä tekisivät hänet myöhemmin suosituksi kuningatar Victorian kanssa .

Creightonille Peterborough'n nimittäminen, jonka hän koki velvollisuudekseen hyväksyä, merkitsi hänen akateemisen elämänsä todellista päättymistä. On viitteitä siitä, että Creightonit olivat masentuneita , koska he lähtivät Cambridgesta. Louisen tapauksessa masennus kesti pitkään. Creighton koki, että hänen elämänsä tulee siitä lähtien tarjoamaan helppoa lohtua muille. Kirjeessään vanhalle ylioppilaskaverille hän kirjoitti: "Kenelläkään ei voisi olla vähemmän halua kuin minä piispan virkaan. Mikään muu kuin vastuullisuuden välttämisen pelkuri ja itsekkyyden pelko saivat minut alistumaan"

Muutama viikko ennen Creightonin vihkimistä piispaksi Westminster Abbeyssä huhtikuun lopussa 1891 hän sairastui lihassairauteen . Pian valtaistuimensa jälkeen Peterborough'n katedraalissa toukokuun puolivälissä 1891 hän sairastui jälleen, tällä kertaa influenssaan . Joka kerta toipuminen pitkittyi. Peterboroughin hiippakunta, joka käsitti silloin 676 seurakuntaa ja joihin kuului Leicester ja Northampton , tarjosi suuren kirkollisen haasteen. Creighton tapasi sen tavalla, jolla hän oli työskennellyt Embletonissa: hän jatkoi vierailua joka nurkassa. Creighton matkusti junalla kaukaisiin seurakuntiin, yöpyi seurakuntien pappien luona ja suoritti jumalanpalveluksia heidän kirkoissaan ja vietti hyvin vähän aikaa kotona perheensä kanssa ensimmäisen vuoden aikana. Kuitenkin hänen upottamisensa papiston keskuuteen, heidän kohtelu tasavertaisina ja lähettäminen heidän huolenaiheisiinsa huolehtivat, kasvatti vähitellen hänen suosiotaan. Kokemus auttoi häntä myös selvittämään opillista kantaansa. Vaikka hän oli henkilökohtaisesti liberaali, hän tuli lujasti uskomaan, että englanniksi oleminen oli anglikaanista , ja sai hänet pitämään toisinajattelijoita eksyneinä ja roomalaiskatolisia uskottomina.

Creighton päätti myös ymmärtää paremmin hiippakuntansa työväenluokkia . Leicester boot-ja-Jalkinekaupan lakko 1895, maaliskuussa alkaneen kuin työsulun 120000 työntekijöiden työnantajat, antoi hänelle juuri tällaisen mahdollisuuden. Creighton kirjoitti papilleen avoimen kirjeen, teki heihin vaikutuksen tilanteen vakavuudesta ja kehotti heitä toimimaan puolueettomasti helpottaakseen viestintää vastapuolten välillä. Elämäkertailija James Covertin mukaan "Creightonin taktiikka oli toimia kanavana kaikille neuvottelupuolueille ja jakaa tietoja ja tunteita, jotka olivat peräisin hänen paikallisesta papistostaan, jolla oli paikalla ollessaan oivalluksia ja sympatioita, jotka oli tiedettävä ja ilmaistava." Huhtikuun loppuun mennessä saavutettiin kompromissi, josta Creighton sai paljon kiitosta ja kasvavaa mainetta valtiomiehenä.

Vuotta aiemmin, vuonna 1894, Longman julkaisi Creightonin paavin historian viidennen ja viimeisen osan . Kirjan alaotsikko oli Saksan kapina, 1517–1527, ja se kattoi historian aina Rooman valloitukseen asti vuonna 1527 . Creighton oli löytänyt vähän aikaa kirjoittamiseensa, ja kriitikot olivat yleensä pettyneitä tulokseen. Vaikka Creighton oli alun perin suunnitellut jatkaa historiaa Trentin kirkolliskokouksen viimeiseen istuntoon vuonna 1563, Creighton ei nyt kokenut tehtävänsä. Koska teokset eivät kattaneet otsikossa väitettyä ajanjaksoa, kustantaja toi vuonna 1897 toisen painoksen nimeltä A History of the Papacy from the Great Schisma to Rooma Sack, 1378–1527, mikä kuvastaa suppeampaa soveltamisalaa. Creighton oli kuitenkin suosittu luennoitsija. Peterborough -vuosiensa aikana hän piti monia luentoja, joista useimmat julkaistiin myöhemmin kirjan muodossa, ja niiden otsikot heijastivat hänen erilaisia ​​henkisiä etujaan. Hänen puheensa olivat muun muassa Hulseanin luennot Cambridgessa talvella 1893–94 "Vaino ja suvaitsevaisuus", vuoden 1895 Rede -luento Cambridgessa aiheesta "Varhainen renessanssi Englannissa", vuoden 1896 romaanien luento Oxfordissa aiheesta "The English National Character" ", ja hänen vuoden 1896 osoitteensa Westminster Abbeyssä " Pyhä Edward tunnustaja ".

Vuonna 1896 Creighton edusti Englannin kirkkoa tsaari Nikolai II : n kruunajaisissa Moskovassa. Hänet valittiin jälkeen Canterburyn arkkipiispa , Edward White Benson , pyysi pois menossa tapahtumaan vedoten heikon terveyden, ja sen jälkeen saman tekosyyn tarjottiin Randall Davidson The piispa Winchester , joka sillä prelaattia n sukkanauharitarikunta oli Creightonin valinta näennäiseksi kolmanneksi rivissä johti moniin spekulaatioihin ja kiistoihin kirkon piireissä. Rakastaja loisto, Creighton kantoi piispan kruunajaiset selvitä , lainattu Westminster Abbey, ja suorittaa oman hiippa ja sielunhoidon henkilökuntaa tapahtuman. Palattuaan hän kirjoitti hehkuvan kertomuksen kruunauksesta Cornhill Magazine -lehdessä , joka kuningatar Victorian huomion saamisen jälkeen sai kirjeen, jossa hän pyysi useita kopioita kuninkaalliselle perheelle.

Lontoon piispa, 1897–1901

28. lokakuuta 1896, muutama päivä arkkipiispa Bensonin kuoleman jälkeen, Creighton sai kirjeen Ison -Britannian pääministeriltä Lord Salisburylta, jossa hän ehdotti nimittämistä Lontoon piispaksi . Tuolloin oli huhuja, että tarjous oli tullut lupauksella mahdollisesta Canterburyn arkkipiispauksesta. Tammikuussa 1897 Creighton oli käännetty sen Ks Lontoon käytettäessä valtakivi seremoniassa St Paulin katedraali .

Muiden prelaattien joukossa Creightonia pidettiin joskus epäluuloisena, jopa liian tieteellisenä tai kevytmielisenä. Hänen tähtensä oli kuitenkin noussut nopeasti hallituksessa ja tuomioistuimessa, osittain hänen maailmallisuutensa vuoksi. Vaikka kirkollinen korkea virka oli työnnetty hänen päällensä ja häirinnyt hänen akateemista uraansa, Creighton tunsi nyt olonsa mukavaksi näkymistä nousta huipulleen ja toivoisi palaavansa tieteellisiin pyrkimyksiin lopussa.

Mandell Creighton, Lontoon piispa, täyspitkä muotokuva kylpytakissa

Yksi Creightonin ensimmäisistä ponnisteluista Lontoon piispaksi tulonsa jälkeen oli tukea vuoden 1897 vapaaehtoiskoululain hyväksymistä. Lähes kolmekymmentä vuotta aikaisemmin vuoden 1870 peruskoulutuslaki oli perustanut ei-kirkkokuntien peruskouluja, joita kutsutaan myös lautakouluiksi ja joita rahoitettiin paikallisilla veroilla . Uskonnolliset koulut , joita kutsutaan myös "vapaaehtoisiksi kouluiksi", eivät kuitenkaan ole saaneet tätä tukea. Lakiesityksessä pyydettiin veronmaksajien tuen laajentamista vapaaehtoiskouluihin. Maaliskuussa 1897 Creighton kääntyi House of Lordsin puoleen tukeakseen lakiesitystä, jonka molemmat parlamentit lopulta hyväksyivät. Creighton piti vahvasti sitä, että kaikki uskonnollinen opetus olisi kirkkokunnallista. Kirjeessään Lontoon piirin koululautakunnille hän kirjoitti: "Pyydämme vain, että vanhempien toiveita kuullaan lastensa [uskonnollisesta] kasvatuksesta ja että jokainen Englannin lapsi saa opetusta kirkkokunnan uskonnollisista vakaumuksista johon hänen vanhempansa kuuluvat. "

Vuoteen 1898 mennessä Creighton kävi yhä enemmän keskustelua rituaalisista käytännöistä Lontoon hiippakunnassa ja yleisemmin Englannin kirkossa. Lontooseen saapuessaan hän oli havainnut, että hänen hiippakuntansa alhaiset kirkon papit tekivät poikkeuksen joidenkin korkeiden kirkonmiesten rituaalisista käytännöistä, jotka osoittivat roomalaiskatolisen vaikutuksen. Kiista oli alkanut Oxford-liikkeen seurauksena , joka oli luonut katolisen herätyksen anglikaaniseen kirkkoon, joista merkittävimpiä olivat anglokatoliset . Yksi radikaalisti alhaisista kirkonmiehistä, evankelinen pappi John Kensit , oli protestoinut, että Creighton itse oli toisinaan käyttänyt taitoa ja kantoi leukaa . Kensit pyysi Creightonia ottamaan selkeämmän julkisen kannan korkeita kirkollisia rituaaleja, kuten kynttilöitä ja suitsukkeita, vastaan. Creighton, joka mieluummin työskenteli kulissien takana, sitoutti monia korkeita kirkon pappeja. Vaikka hän näytti kannattavan laajaa haarateoriaa , jonka mukaan todellinen katolinen kirkko oli kokoelma kansallisia kirkkoja, joihin kuuluivat Englannin kirkko, Rooman kirkko ja itäinen ortodoksinen kirkko , hän oli lujasti väittämässä anglikaanista oppia - tätä liturgista kirkkoa . Käytäntö sen lisäksi, mitä hän kutsui "sallituksi vapaudeksi", vastaa yhteisen rukouskirjan käytäntöä . Vuonna kiertokirjeellään hänen papistoa, hän kirjoitti:

On ehdottoman välttämätöntä, että mitään ei tehdä, mikä vaikuttaisi kirkon asianmukaiseen toimintaan, kuten Yhteisessä rukouskirjassa määrätään, ja että käytettävien lisäpalvelujen olisi oltava täysin rukouskirjan hengen ja tarkoituksen mukaisia.

Tämä ei kuitenkaan edelleenkään näyttänyt tyydyttävän Kensitiä ja hänen äänekkäämpiä evankelisia kannattajiaan, jotka uhkasivat aiheuttaa lisää julkisia häiriöitä. Lopulta Englannin kirkon kaksi arkkipiispaa, Canterbury ja York , pitivät kuulemisen Lambethin palatsissa ja elokuussa 1899 kieltäytyivät käyttämästä kynttilöitä ja suitsukkeita, mikä oli näennäinen voitto alhaisille kirkkoväkille. Laajemman opillisen konfliktin piti kuitenkin jatkua sekä viktoriaanisen että edwardilaisen aikakauden jälkeen.

Koko tämän ajan Creighton harjoitti loputonta liiketoimintaa, joka tuli hänen suuren hiippakuntansa mukana. Vuoden aikana hänen kerrottiin pitäneen 294 virallista saarnaa ja osoitetta. Hän teki matkoja Windsorin linnaan ja Sandringhamiin pitämään palveluja kuningatar Victorialle. Vuonna 1897 hän järjesti erityisen kiitospäivän Pyhän Paavalin ulkopuolella Diamond -juhlavuoden kunniaksi . Hänen näkyvä virkansa toi lisäksi muita tehtäviä. Hänet nimitettiin yksityisneuvostoon ; hänestä tuli British Museumin , National Portrait Galleryn ja muiden organisaatioiden luottamusmies .

Creightonin terveys huolestutti nyt hänen perhettään ja ystäviään. Vuodesta 1898 lähtien hän oli alkanut kokea vatsakipuja. Vuoteen 1899 mennessä niiden vakavuus oli lisääntynyt, ja kesään 1900 mennessä lääkärit epäilivät mahakasvainta. Creightonia leikattiin kaksi kertaa saman vuoden joulukuussa, mutta leikkaukset eivät olleet onnistuneita. Tammikuun alussa hän koki kaksi vakavaa mahalaukun verenvuotoa ja hänen tilansa heikkeni nopeasti. Mandell Creighton kuoli maanantaina 14. tammikuuta 1901 57 -vuotiaana. Vuonna 1900 rakennettu läheinen tie, Creighton Avenue, nimettiin hänen mukaansa [1] /

Legacy

Mandell Creightonin muistomerkki, Peterboroughin katedraali

Kylähalli Embletonissa, nimeltään "Creighton Memorial Hall"

Torstaina 17. Tammikuu 1901 jälkeen kehittää hautajaiset St Paulin katedraali osallistuivat rojalti, poliitikkoja, tutkijoita ja tavallisia ihmisiä, Creighton ruumis haudattiin vuonna kryptassa , jonka Canterburyn arkkipiispa. Se oli ensimmäinen kerta 280 vuoteen, kun Lontoon piispa haudattiin Pyhän Paavalin kirkkoon. Nykyaikaisten sanomalehtien ja tieteellisten aikakauslehtien muistokirjoitukset kiittivät häntä yhdeksi Englannin suurista historioitsijoista ja huomattavan nuhteettomuuden prelaatiksi. Quarterly Review huomautti, "Se on varmasti harvinaista löytää niin paljon älyllistä voimaa ja niin korkea tasosta, jota yhdistää yksi mies."

Creightonin muistomerkki löytyy myös Peterborough'n katedraalista aivan pyhäkön pohjoispuolelta merkittävän mosaiikin muodossa, joka kuvaa hänen kuvaansa, hänen elämänsä yksityiskohtia ja mottoja "Päätin olla tietämättä teistä mitään muuta kuin Jeesuksen Kristuksen" ja "Hän yritti kirjoittaa todellista historiaa. "

Nykyään Creighton tunnetaan paremmin historioitsijana kuin kirkon virkamiehenä. Creightonin työtä nähdään osana brittiläisen historiankirjoituksen aikakautta . Monet Creightonin akateemisen elämän virstanpylväistä, kuten Englannin historiallisen katsauksen perustaminen vuonna 1886, jossa hän oli ensimmäinen toimittaja, ovat myös aikakauden aikoja. Historioitsija Philippa Levinen mukaan:

Review huipentui useita siihen liittyviä kehityksen keskeinen väittäen ensisijaisuuden ammatti historioitsija. Vuonna 1884 erittäin ansioitunut trio miehistä olivat kaikki palkitaan akateemisen preferment: Mandell Creighton tuli ensimmäinen Dixie professori kirkkohistorian yliopistossa Cambridge, EA Freeman onnistunut hänen ystävänsä Stubbs vuonna Regius professuurin modernin historian Oxfordin ja oikeudellisia historioitsija Frederick Maitlandista tuli englannin lain lukija Cambridgessa. Seuraavana vuonna Cambridgen historiallisen Tripoksen uudistus ja Oxfordin taideteollisen tiedekunnan jako kolmeen kirjallisuuden humanores -alueeseen , itämaisiin kieliin ja nykyaikaiseen historiaan julistivat, että historia oli vihdoin saavuttanut akateemisen kunnioituksen itsenäisenä tutkimusalueena.

Creightonia pidetään yhtenä ensimmäisistä brittiläisistä historioitsijoista, jolla on selvästi eurooppalaiset näkymät. Hänen pääteos , historia paavinvalta vuosina uskonpuhdistuksen , RJW Evans kirjoittaa: "(Se) on yksi ensimmäisistä suurista yrityksistä esitellä Britannian nimenomaisesti modernin ja Euroopan historiaa." Kaiken kaikkiaan Creighton ja hänen ikäisensä jättivät heterogeenisen perinnön. Toisaalta Creighton oli huolellisesti tasapainoinen tutkija; jopa hänen kriitikkonsa Lord Acton käyttäisi "suvereenia puolueettomuutta" kuvaamaan Creightonin vahvuutta. Creighton näki itsensä toimista kiinnostuneeksi, toisin kuin Acton, jonka hän katsoi olevan kiinnostunut ideoista. Vaikka Creighton ei henkilökohtaisesti pitänyt paaveja syyttöminä (esimerkiksi kolmannen paavinvoimakokonaisuuden kirjoittamisen aikana hän kirjoitti ystävälle lähettämässään kirjeessä, että Borgian parissa työskenteleminen oli kuin "päivän viettämistä matalassa poliisituomioistuimessa") Creighton painotti, että julkisia miehiä tuomitaan heidän julkisten eikä yksityisten tekojensa perusteella. Hänen kuolemansa jälkeen julkaistussa esseessä "Historiallinen etiikka" hän kirjoitti: "Haluan seisoa selkeillä perusteilla, jotka voidaan todistaa ja arvioida. En halua kääriä itseni raivoissaan olevan ihmisarvon pukuun, koska ihmiset menneisyydessä teki asioita vastoin periaatteita, jotka mielestäni ovat parhaita nykyhetkellä. " Toisaalta Creightonin ja hänen historioitsijatovereidensa historialliset näkymät kantoivat heidän asemansa kulttuurisen ja sosiaalisen leiman. Historioitsijoiden Robert Harrisonin, Aled Jonesin ja Peter Lambertin mukaan "He korostivat esimerkiksi Ison-Britannian tärkeimpien instituutioiden englanninkielisyyttä, ja he eivät käytännössä sulkeneet muita kuin englantilaisia ​​etnisiä ryhmiä" pääosasta ", kuten Creighton oli sanonut. . "

Konkreettisuuden ja todellisuuden korostaminen pysyisi hänen uransa prelaattina. Creighton ei nähnyt Englannin kirkkoa abstraktina kokonaisuutena, joka oli olemassa itsenäisesti avaruudessa ja ajassa, vaan juurtuneena Englantiin, sen ihmisiin ja heidän historiaan. Kenneth Robbinsin sanoin: "Se oli häpeämätön tunnustus (Creightonin) osalta, että kirkon muoto, rakenne, eetos ja oppi oli muotoiltu Englannin historian olosuhteissa." Samoin Creighton näki elävän kirkon ruumiillistumana englantilaisten nykypäivän kaipauksista. "Kirkon yleinen suuntaus", hän kirjoitti, "on säädettävä (englantilaisten) toiveista. Kirkko ei voi mennä liian pitkälle niistä." Näin ollen Creighton voisi saada kirkkoon viktoriaanisen itsearvioinnin ja toiveet. "Englannin kirkon tehtävänä", hän sanoi mukavasti, "oli olla vapaiden ihmisten kirkko. Rooman kirkko oli dekadenttisten kansojen kirkko: se elää vain menneisyydessä, eikä sillä ole tulevaisuutta ... Englannin kirkolla on edessään maailman valloitus. " Tämän näkymän luonnollisena seurauksena Creighton vastusti selvästi kirkon ja valtion erottamista. Hänen ajattelussaan kirkko ja valtio olivat kansakunnan kaksi osa -aluetta kahdesta näkökulmasta katsottuna. Kaikki yritykset säätää erottamisesta olisivat lisäksi aiheuttaneet sosiaalisia häiriöitä myöhäisessä viktoriaanisessa Britanniassa: monilla korkeilla pappeilla oli koulutussuhteita ja ystävyyttä tunnettujen julkisten miesten kanssa.

Creighton sai elinaikanaan kunniatohtorin arvon useista instituutioista, muun muassa Oxfordista , Cambridgesta , Harvardista ja Trinity Collegesta Dublinista . Muutama vuosi hänen kuolemansa jälkeen Creightonin luento perustettiin Lontoon King's Collegessa . Luentosarja juhli satavuotisjuhliaan vuonna 2007.

Creighton valittiin American Antiquarian Societyn jäseneksi vuonna 1897.

Merkki

Andrew Frostin puuveistos Fulhamin palatsin puutarhassa, jossa Creighton kiipeää "piispojen puulle "

Creighton oli monimutkaisen, joskus hämmentävän älykkyyden mies. Filosofi Edward Caird , Mertonin jäsen Creightonin opiskeluaikoina siellä, sanoi hänestä: "Creightonilla on tervettä järkeä siinä määrin, että se on nero." Myöhemmin Cambridgessa jotkut kollegat olivat hämmentyneitä hänen persoonallisuudestaan. Opettaessaan tai harjoittaessaan akateemista liiketoimintaa hän osoitti älykästä, älytöntä älykkyyttä. Kuitenkin sosiaalisissa kokouksissa läsnä olevien opiskelijoiden iloksi hän oli jatkuvasti törkeää ja leppoisaa. Hänen suhdettaan Louiseen ei ollut helppo luonnehtia. Peterboroughin tapaamisen jälkeisinä kuukausina aviomies ja vaimo riitelivät usein, joskus katkerasti, kuten veljentytär myöhemmin muistaa. Mutta pariskunta voi myös olla yllättävän demonstratiivinen aikansa suhteen: samana aikana veljenpoika huomasi Louisen lukittuina intohimoiseen syleilyyn piispan kanssa hänen jälkimmäisessäsä. Creighton voisi olla ankara seitsemän lapsensa kanssa ja sitoa tyttären kerran köydellä pöydän jalkaan auttaakseen häntä tunnistamaan hänen hulluutensa. Hän saattoi kuitenkin myös mökötellä heidän kanssaan talon ympärillä, harrastaa hevosurheilua ja keksiä järjettömiä tarinoita - kaikki nämä, monta vuotta myöhemmin, pohtivat lapsuuden kohokohtia. Hän oli seitsemän lapsen isä: Beatrice 1872, Lucia 1874, Cuthbert 1876, Walter 1878, Mary 1880, Oswin 1883 ja lopulta Gemma, syntynyt 1887.

Koko elämänsä ajan Creighton kävi pitkiä kävelylenkkejä ("rambles", kuten hän halusi kutsua niitä). Kun lapset kasvoivat, perheen vapaa -ajan harrastuksesta tuli kenttäkiekko . Monet vierailevat papit Fulhamin palatsissa huomasivat, etteivät pysty kieltäytymään Creightonin innostuneista kutsuista liittyä mukaan. Creightonit olivat innokkaita matkustajia ja viettivät paljon lomaa Italiassa. Esimerkiksi kuuden Peterborough'ssa vietetyn vuoden aikana he tekivät yhdeksän ulkomaanmatkaa. Creighton oli myös elinikäinen tupakoitsija. Kun kirjailija Samuel Butler , joka ei ollut kirkonmiesten sympatia, sai vuonna 1893 kirjeen, jossa häntä kutsuttiin vierailemaan Creightonien perheen luona Peterborough'ssa, hänet helpotti heti, kun hän löysi Peterboroughin piispan ajattelemattomasti jättämän tupakan kirjekuoressa.

Kiista näytti seuraavan häntä hänen ennenaikaisuutensa aikana. Hän rakasti näyttelyitä ja loi spekulaatioita siitä, että hänellä oli korkeat näkemykset kirkosta. Kuitenkin, kun eräs ylimmäinen kirkon pappi vastusti, että suitsukkeita tarvitaan sielujen parantamiseen, Creighton purskahti: "Ja luuletko, että sillin kaltaisia ​​sieluja ei voida parantaa ilman savua?" Hänen maltilliset näkemyksensä-yhtä vastustavat radikaaleja evankelikaaleja ja konservatiivisia anglo-katolisia-rakastivat häntä kuningatar Victoriaan. Creightonin työetiikka oli kuitenkin kaikkea muuta kuin maltillinen. Hän harvoin kieltäytyi tarjoamasta lisävastuuta ja tunnusti useammin kuin kerran sekä pysyvälle fatalismille siitä, että hän oli kuormitettu suuremmalla vastuulla, että syyllisyydellä siitä. Ehkä tunnustaen tämän, Pyhän Paavalin kaanoni, kun hän toivotti Creightonin tervetulleeksi Lontoon hiippakuntaan vuonna 1897, huomautti pahaenteisesti: "On pelottava taakka teidän päällenne: toivon, että tuhlaatte kaikki paitsi itsenne."

Toimii

• Creighton, Mandell (1880), Rooman historia, History Primers, New York: D.Appleton & Co.
• Creighton, Mandell (1882), Paavin historia uskonpuhdistuksen aikana, osa I (The Great Schism — The Council of Constance, 1378–1418) , Lontoo: Longman, Green and Co. xxiii, 453
  • Creighton, Mandell (1882), Paavin historia uskonpuhdistuksen aikana, osa II, (The Council of Basel — The Papal Restoration, 1418–1464) , Lontoo: Longman, Green and Co. Pp. xx, 555
  • Creighton, Mandell (1887), Paavin historia uskonpuhdistuksen aikana, osa III, (The Italian Princes, 1464–1518) , Lontoo: Longman, Green and Co. xvi, 307
  • Creighton, Mandell (1887), Paavin historia uskonpuhdistuksen aikana, osa IV, (Italian ruhtinaat, 1464–1518) , Lontoo: Longman, Green and Co. xii, 314
  • Creighton, Mandell (1894), Paavin historia uskonpuhdistuksen aikana, osa V, (Saksan kapina, 1517–1527) , Lontoo: Longman, Green and Co. xi, 384
• Creighton, Mandell (1889), Carlisle , Lontoo: Longman, Green and Co. x, 215
• Creighton, Mandell (1895), Varhainen renessanssi Englannissa: The Rede Lecture, Cambridgen yliopisto , Cambridge: University Press. Pp. 45
• Creighton, Mandell (1896), Englannin kansallinen hahmo: The Romanes Lecture, Oxfordin yliopisto , Lontoo: Henry Frowde; Oxford: Clarendon Press. Pp. 35
• Creighton, Mandell (1896), kuningatar Elizabeth (uusi painos 1906) , Lontoo, New York ja Bombay: Longman Green and Co. vii, 307
• Creighton, Mandell (1902), Ajatuksia koulutuksesta: puheita ja saarnoja , Lontoo, New York ja Bombay: Longman Green and Co. xiv, 215
• Creighton, Mandell (1902), Kirkko ja kansa: maksut ja osoitteet , Lontoo, New York ja Bombay: Longman Green and Co. xvi, 336
• Creighton, Mandell (1903a), Historialliset luennot ja osoitteet , Lontoo, New York ja Bombay: Longman Green and Co. ix, 346
• Creighton, Mandell (1903b), yliopisto ja muut saarnat , Lontoo, New York ja Bombay: Longman Green and Co. vi, 271
• Creighton, Mandell (1906), Vaino ja suvaitsevaisuus: Hulsean Lectures, University of Cambridge, 1893–94 , Lontoo, New York ja Bombay: Longman Green and Co. xii, 140

Viitteet

Lähteet

Ulkoiset linkit

• Robert Evans (Oxford), Luento: The Creighton Century, British Historians and Europe (1907–2007) , King's College London. Videolinkki: marraskuu 2007.
• Brenden, Piers (8. tammikuuta 2001), "Piispa, joka otti vaimonsa ovimattoksi: katsaus viktoriaaniseen avioliittoon: Mandell ja Louise Creighton " , The Independent
• "Mandell Creightoniin liittyvä arkistomateriaali" . Yhdistyneen kuningaskunnan kansallisarkisto .
• "Louise Creightoniin liittyvä arkistomateriaali (kerättyjä perhekirjeitä)" . Yhdistyneen kuningaskunnan kansallisarkisto .
• Teoksia Mandell Creighton klo LibriVoxista (public domain äänikirjat)