Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski
Arkkipiispa
Kirkko	Mariaviittien vanha katolinen kirkko
Toimistossa	1909–1935
Seuraaja	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Muut viestit	29. joulukuuta 1929 vanhassa katolisessa mariaviittikirkossa Jatkuu katolisessa mariaviittikirkossa
Tilaukset
Pyhitys	05 lokakuu 1909 mennessä  Gerardus Gul
Henkilökohtaiset tiedot
Syntymänimi	Jan Kowalski
Syntynyt	( 1871-12-27 )27. joulukuuta 1871 Latowicz , Veikselimaa , Venäjän keisarikunta
Kuollut	18. toukokuuta 1942 (1942-05-18)(70 -vuotias) Hartheim Euthanasia Center , Alkoven , Ostmark (Itävalta)
Haudattu	Natsien polttohautaus
Kansalaisuus	Venäjä, puola
Nimitys	Roomalaiskatolinen (1871–1906) Mariaviitti (1906–1942)
Vanhemmat	Jan ja Katarzyna, synt. Sitek
Puoliso	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Lapset	Michael
Ammatti	Piispa
Alma mater	Varsovan hiippakunnan seminaari
Pyhyys
Kunnioitettu vuonna	Katolinen Mariaviitin kirkko
Kanonisoitu	1942 yleisön suosiolla
Pyhäkköjä	Felicjanów, Płockin lääni , Puola

Jan Kowalski , joka tunnettiin myöhemmin nimellä Maria Michał Kowalski (27. joulukuuta 1871 - 18. toukokuuta 1942), oli puolalainen roomalaiskatolinen hiippakunnan pappi, josta tuli skismaattinen uskonnollinen johtaja ja kiistanalainen keksijä. Seuraavat kirkonkirous hänen kirkosta, hän vihittiin piispaksi vanhan katolisen arkkihiippakunnan Utrechtin perustettu Vanhan katolinen kirkko Mariavites Puolassa nousi olla sen arkkipiispa ja kuoli marttyyri . Häntä kunnioitetaan pyhänä katolisessa Mariavite -kirkossa .

Aikainen elämä

Hän oli kotoisin varakkaasta maanviljelijäperheestä Latowiczissa , yksi kaksosista ja Janin ja Katarzynan pojan Sitekin poika. Hänen sisarensa kuoli lapsena. Peruskoulun jälkeen hän opiskeli Varsovan hiippakuntaseminaarissa . Hänet vihittiin roomalaiskatoliseksi papiksi 24. huhtikuuta 1897 Mogilevin apulaispiispa Franciszek Albin Symon. Kowalski palveli Łódźin , Niesułkówin ja Stara Sobótkan seurakunnissa . Vuonna 1900 hänestä tuli kuraattori Varsovan kapusiinikirkossa.

Uskonnollinen radikaali

Vuonna 1900 sen jälkeen, kun entinen seminaarin kollega oli tutustuttanut hänet "Mariavite" -liikkeeseen, hän tapasi Mariavite -pappien ritarikunnan esimiehen Kazimierz Przyjemskin. Saman vuoden syyskuussa hän tuli järjestyksen aloittelijaan ja teki ensimmäiset lupauksensa noudattaa alaikäisten veljien sääntöä . Hän otti uskonnollisen nimen Maria Michał . Jouluna 1901 hän tapasi perustajan Feliksa Kozłowskan ja oli syvästi vaikuttunut hänen hengellisyydestään ja kunnianhimostaan ​​puolalaista papistoa kohtaan. Vaatimattomasta sosiaalisesta taustastaan ​​huolimatta hänen voimakas persoonallisuutensa antoi hänelle mahdollisuuden ylittää muiden hyvin koulutettujen ja korkeasti syntyneiden papien vaikutus hänen piiriinsä. Pian hänestä tuli hänen lähin yhteistyökumppaninsa ja luottamushenkilönsä. Vuoden 1903 alussa hänet valittiin Płockin mariavilaisten pappien ryhmän provinssiksi. 6. elokuuta, kun mariavilainen valtuuskunta haki kirkollista tunnustusta Vatikaanissa, Kowalski oli edelleen vain 32, ja hänet valittiin ritarikunnan kenraaliksi ja hänestä tuli ikuisen palvonnan ja rukouksen mariaviittien yhdistyksen edustaja . Välillä 1904 ja 1906 hän johti valtuuskuntien Pyhän istuimen sekä synodin Puolan piispojen alueella kongressin Puolan , lobbaus tunnustamista Mariavite viestin sisältämät "yksityinen paljastukset" vouchsafed jotta Feliksa Kozłowska ja hyväksymistä koskeva Mariavite yhdistyksen .

Kowalski lähettilääksi

Vastikään perustetun liikkeen oli tarkoitus saada aikaan Puolan kirkon sisäinen uudistus. Vuoteen 1903 asti roomalaiskatolinen hierarkia ei ollut tunnustanut sitä jaetussa ja miehitetyssä Puolassa. Kyseisenä vuonna provincials on Mariavite järjestyksen esitteli tekstit Kozłowska visionääri paljastuksia ja historian liikkeen piispa on Płock , Jerzy Józef Szembek  [ pl ] sekä arkkipiispat Varsovan ja Lublinin toivossa saada kirkollisen hyväksynnän . Vaikka Varsovan ja Lublinin arkkipiispat kieltäytyivät pohtimasta syytä, piispa Szembek ryhtyi tutkimaan asiaa virallisesti ja aloitti kaanonisen inkvisition . Liikkeen johtajia haastateltiin ja heidän asiakirjansa lähetettiin Pyhälle istuimelle . Heidän asiansa viivästyi Roomassa konklaavilla seuraavan paavin valitsemiseksi.

Kowalskia pidettiin liikkeen kyvykkäimpänä ihmisenä. Lopulta hän johti heidän esityksensä äskettäin valitulle paaville Pius X: lle . Syyskuussa 1904, kuukausi toisen Mariavite -yleisön jälkeen, inkvisitio -seurakunta teki lopullisen päätöksen . Joulukuussa 1904 Pyhä istuin hallitsi Mariavialaisia. Se julisti Kozłowskan paljastukset " hallusinaatioiksi ". Pyhä istuin kielsi Kowalskilta kaiken muun toiminnan hänen johtamansa yhdistyksen puolesta ja määräsi sen välittömästi purkamaan. Se kielsi myös yhteydenpidon pappien ja Kozłowskan välillä. Tuomion jälkeen mariaviittiyhteisö lähetti kaksi muuta valtuuskuntaa Pyhän istuimen luo, mutta turhaan.

Kozłowska hyväksyi Pyhän istuimen päätöksen ja katkaisi itsensä jonkin aikaa yhteydenpidosta muihin nunniin ja yhteisön pappeihin. Mariaviitin papit kuitenkin, Kowalskin johdolla, päättivät vähitellen jättää huomiotta Pyhän istuimen määräykset. Helmikuussa 1906 pappiryhmä ilmoitti pyhälle istuimelle eroavansa Puolan piispojen toimivallasta, mutta se pyysi Rooman ratkaisemaan sen asian. Płockin piispa kuvaili mariavilaisia harhaoppiksi ja mariaviittien vastaisen vainon aaltoksi, jota seurasi papiston keskeyttäminen.

Viimeisessä kirjeessään Varsovan arkkipiispalle maaliskuussa 1906 mariaviitit pyysivät heitä vastaan ​​tehtyjen päätösten kumoamista. Huhtikuussa 1906 Pius X julkaistava encyclical , Tribus circiter joka ylläpiti päätös Pyhän toimiston suhteen Kozłowska ja Mariavite yhteisöä. Joulukuussa 1906 katolinen kirkko erotettiin lopulta nimellä, Kozłowska, Kowalski ja kaikki heidän seuraajansa.

Lyöty mutta ei kuritettu

Terminaalin taantuman edessä Kowalski ja Kozłowska ryhtyivät kodifioimaan liikkeen oppeja ja uskomuksia. Toivonpilkahdus ilmeni, kun Puolan katolisten viranomaisten ryöstön vuoksi Venäjän hallitus tunnusti mariaviittiliikkeen "suvaitsevaksi lahkoksi" marraskuussa 1906. Sitten Venäjän kenraali Aleksanteri Kirejevin hyvien tehtävien ansiosta johto sai luvan ottamaan yhteyttä Alankomaiden vanhaan katoliseen kirkkoon . Onnistuneet keskustelut näiden kahden elimen välillä johtivat vuonna 1909 Kowalskin johtaman mariaviittiläisen valtuuskunnan kutsuun osallistua Utrechtin kongressiin . Siellä hän vihittiin ensimmäisenä Mariavite piispa Vanhan katolinen kirkko Alankomaiden arkkipiispa, Gerardus Gul avustamana piispat, Jakob van Thiel on Haarlem , Nicholas sylkeä Deventer , Josef Demmel sekä Bonnin ja Arnold Mathew maasta Lontoo . Tämän kirkon apostolinen peräkkäisyys vahvisti hänen korotuksensa ja muutti liikkeen uudeksi kirkkoksi, jonka Venäjän viranomaiset suostuivat tunnustamaan "itsenäiseksi kirkkokuntaksi" vuonna 1912. Kun sairas Kozłowskan vaikutus heikkeni, niin voimakkaalla Kowalskilla oli vapaus valtaa muottiin uusi kirkko hänen makuunsa. Yksi kiistanalainen innovaatio oli, että vuodesta 1906 kirkko juhli liturgiaa puolan kielellä latinan sijaan. Vuonna 1919 mariaviitit muuttivat virallisesti nimensä marjaviittien vanhaksi katoliseksi kirkkoksi.

Rakentaminen ja sosiaalinen toiminta

Armon ja hyväntekeväisyyden pyhäkkö luostarin rakennuksilla

Mariaviitit eivät olleet vain aktiivisia uskonnollisella alalla, vaan heistä tuli aktiivisia sosiaalisissa, koulutus- ja kulttuuriprojekteissa. He järjestivät pian päiväkoteja, kouluja, lukutaitotunteja, kirjastoja, köyhien keittiöitä, kauppoja, kirjapainoja, köyhiä taloja, orpokotehtaita ja karjanhoitoa. Heidän seurakuntansa rakensivat pian uusia kirkkoja ja yhteisökeskuksia aiheuttaen kauhua roomalaiskatolisessa kirkossa.

Vuodesta 1911 lähtien Kowalski hankkeessa johti kirkon ensimmäisen pyhäkön ja luostarin pystyttämistä Płockiin, armon ja hyväntekeväisyyden pyhäkköön , joka valmistui vuonna 1914. Hänellä oli kaksi korkeasti koulutettua ja kokenutta arkkitehtiä/insinööriä mariavilaisten pappien, Szymanowskin ja Przysieckin joukossa. toimitti suunnitelmat ja valvoi rakentamista. Mariaviitit osti sitten 5 neliökilometrin (1,9 neliökilometrin) kartanon lähellä Płockia, joka nimettiin Felicjanówiksi Kozłowskan mukaan.

Ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen , vaikka se oli kauhea koettelemus miljoonille mukana olleille, hyödytti maata lopulta siinä mielessä, että se palautti itsenäisyytensä 120 vuoden jälkeen, kun taas mariaviittikirkko sai lisää kannattajia. Se saavutti huippunsa vuonna 1917 n. 160 000 palvojaa. Tämä ajanjakso oli Mariaviteille menestynein. He olivat kehittäneet monia instituutioita ja toimintaa uskoville. Kuitenkin, kun Kozłowska oli taustalla ja Kowalski ruorissa, kannattajien määrä väheni vähitellen. Vuonna 1921, jolloin hän kuoli, oli virallisesti 43 000 kannattajaa.

Kowalskin apogee

Mariavite -piispat vasemmalta, Próchniewski, Kowalski ja Gołębiowski

Kirkko kamppaili äskettäin uudelleen syntyneen Puolan valtion aikana . Mariaviittia yleisesti halveksittiin. Kowalski ja hänen toiset pappinsa nostettiin usein oikeuteen. Kowalski itse esiintyi 20 tapauksessa: syytteiden joukossa olivat: jumalanpilkka , Raamattu, katolinen kirkko ja sakramentit , sitten maan pettäminen, sosialismi , kommunismi , varkaus, petos jne. Häntä syytettiin seksuaalisesta hyväksikäytöstä joka tapahtui Płockin luostarissa. Vuonna 1931 hänet tuomittiin ja tuomittiin kahden vuoden vankeuteen, jonka hän palveli vuosina 1936–1938. Sanomalehdet vaativat mariaviittikirkon kieltoa.

Kozłowskan kuoleman jälkeen Kowalskista tuli kirkon pää ja hän myönsi itselleen "arkkipiispan" arvon. Aiemmin hänen näkemyksensä vaikutti häneen voimakkaasti ja hän oli mahdollisesti lieventänyt häntä kuolemaansa asti. Kozłowskalle varattu uskollisten uskollisuus siirrettiin Kowalskiin. Hän teki useita radikaaleja aloitteita kirkon sisällä erottaakseen sen edelleen roomalaiskatolisuudesta. Hänen innovaatioitaan on kuvattu kauaskantoisiksi teologisesti ja dogmaattisesti sekä syvästi vapauttaviksi . He sisälsivät:

• 1922–1924 - Avioliitto papille
• 1922 Ehtoollinen näiden kahden lajin alla
• 1929 naisten ordinaatio, joka otettiin käyttöön katolisessa mariaviittikirkossa (mahdollisuus avioliittoon)
• 1929–1935 naisten vihkiminen, poistettu vanhasta katolisesta mariaviittikirkosta (yksi syy kirkon hajoamiseen)
• 1930 Jumalan kansan pappeus samanlainen kuin protestanttinen käsitys
• 1930 Ehtoollinen vastasyntyneille kastetuille lapsille
• 1930 Kirkon nimikkeiden poistaminen
• 1930 Papiston etuoikeuksien tukahduttaminen
• 1931–1933 Liturgisten seremonioiden yksinkertaistaminen
• 1931–1933 Paastonajan uhrin yksinkertaistaminen

Nämä innovaatiot olivat kiistanalaisia ​​paitsi roomalaiskatolisille, myös monille mariaviiteille. Hänen radikaalit uudistuksensa, saarnatessaan donatismia ja hänen modernistinen lähestymistapansa katkaisivat kuitenkin yhteyden vanhoihin katolisiin, jotka sitten vastustivat jyrkästi naisten ordinaatiota ja katkaisivat toveruuden vuonna 1924.

1920- ja 1930 -luvuilla Kowalski pyrki ekumeeniseen vuoropuheluun muiden kirkkojen kanssa. Hän ehdotti liittoa Puolan kansallisen katolisen kirkon kanssa ja pyrki laajentamaan yhteyksiä itäisten ortodoksisten kirkkojen ja muiden itäperinteisten kirkkojen kanssa. Tätä varten Hän aloitti sarjan ekumeenisia aloitteita läheisen ryhmän kanssa prelaateistaan. Vuonna 1926 he lähtivät Balkanille ja Lähi -itään . Jatketun matkan hän tapasivat Ortodoksinen kirkko , vuonna Serbia , Bulgaria , Kreikka , Turkki , Palestiina ja Egypti . Vuosina 1928–1930 hän aloitti vuoropuhelun puolalaisen katolisen kirkon piispojen ja puolalaisen autokefaalin ortodoksisen kirkon kanssa . Kuitenkin, koska Kowalski ei antaisi periksi opillisille asioille tai hallintojärjestelmälle vanhassa katolisessa mariaviittikirkossa, hänen kirkon ykseyden etsintönsä oli pettymys.

Sisäinen vastustus Kowalskin "diktatuuria" vastaan ​​kiteytyi 1930 -luvun alussa. Lokakuussa 1934 muut piispat ja papit vaativat muutoksia kirkon opetuksiin ja hallintasääntöihin, mutta Kowalski kieltäytyi suostumasta. Tammikuussa 1935 mariavilaisten pappien pääsihteeri (synodi) päätti erottaa Kowalskin tehtävistään. Hän ja hänen kannattajansa kieltäytyivät hyväksymästä yleisen luvun päätöstä. Kirkko murtui, kuten Kozłowska oli aiemmin profetoinut. Tänä myrskyisänä aikana lähes 30 prosenttia kannattajista jätti mariavilaiset ja palasi roomalaiskatoliseen kirkkoon.

Henkilökohtainen elämä

Kowalski meni laillisesti naimisiin Izabelan, nunnan ja piispan kanssa, joka seurasi häntä kuolemansa jälkeen. Heillä oli poika Michael.

Vankeus ja kuolema

Kowalskin muistomerkki

Portti Dachaun keskitysleirille

Toisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen syyskuussa 1939 Kowalski kirjoitti Adolf Hitlerille kirjeen , jossa hän kritisoi Puolan rannikon liittämistä ja kehotti Saksan liittokansleria harkitsemaan muun muassa mariaviittia. Vaikutuksena oli saada hyökkääjä kiinnostumaan pienestä uskonnollisesta yhteisöstä, joka saattaa aiheuttaa vaikeuksia julkisyhteisöissä .

Gestapo pidätti Kowalskin 25. tammikuuta 1940 . Hänet vangittiin Płockin vankilassa. Kaikki mahdollisuudet vapautumiseen estettiin hänen tekemiensä avoimien poliittisten lausuntojen vuoksi. Kuulustelujen aikana hän katsoi olevan vaarallinen nationalisti. 25. huhtikuuta 1940 hänet siirrettiin Dachaun keskitysleirille . Hänelle annettiin ei. 24542. Hänet pidettiin pappilohkossa, ei. 28, yhdessä puolalaiskatolisen papiston kanssa, jonka joukossa oli piispa Michał Kozal , joka epäonnistuneesti yritti saada Kowalskin takaisin roomalaiskatoliseen joukkoon.

Jan Kowalski murhattiin, 70, aikana toisen maailmansodan ajan natsi Hartheim Eutanasia Centre in Alkoven , Ostmarkiksi (Itävalta) . Hänen ruumiinsa poltettiin. Hän oli yksi natsisodan rikollisen Karl Brandtin uhreista , joka johti eutanasiatoimintaa 14f13 .

Seuraajat

Kowalski syöstiin 29. tammikuuta 1935 yleisen luvun Vanhan katolinen Mariavite kirkon Płock; hänen seuraajansa vanhassa katolisessa mariaviittikirkossa oli Maria Filip Feldman  [ pl ] .

Kun Kowalski syrjäytettiin, monet hänen seuraajistaan ​​erosivat vanhasta katolisesta mariaviittikirkosta ja muodostivat katolisen mariaviittikirkon Felicjanówiin. Hänen seuraajansa katolisessa Mariavite-kirkossa oli hänen vaimonsa, arkkipappi Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .

Kowalskin perintö

Hänen kuolemansa jälkeen Felicjanów Mariavite -yhteisö tunnusti Jan Maria Michał Kowalskin pyhäksi marttyyriksi. Koska häntä kunnioitettiin, hänen muotokuvansa esitettiin kirkonsa rakennuksissa. Häntä muistetaan useita kertoja liturgisen vuoden aikana: 29. tammikuuta - arkkipiispa Mikaelin karkotus Plockista 26. toukokuuta - Pyhän Mikaelin marttyyrikuolema , 29. syyskuuta - Arkkienkeli Mikael , 25. joulukuuta - Pyhän Mikaelin syntymäpäivä .

Mariavite -uudisasukkaat antoivat nimensä uudelle kylälle, Michałowo, Płońskin lääni

Jan Kowalski oli tuottelias kirjailija, kääntäjä ja toimittaja. Piispakautensa aikana hän julkaisi noin 40 pastoraalikirjettä . Hän käänsi Vanhan ja Uuden testamentin Raamatun puola ja Danten n Jumalainen näytelmä muun kaunokirjallisuutta. Hän muokkasi Feliksa Kozłowskan paljastuksia Suuren armon teoksessa. Hän kirjoitti useita teologisia traktaatteja ja teoksia jakeessa. Hänen toimittajansa ovat velkaa tietokirjoja, uutiskirjeitä, liturgisia kirjoja, katekteettisia ja muita uskonnollisia opaskirjoja . Hän kirjoitti useita kiistattomia artikkeleita.

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

• Collinson, Patrick (1994). "Ei seksuaalinen tavallisessa mielessä: naiset, miehet ja uskonnolliset tapahtumat" . Elisabetin esseitä . Lontoo [ua]: Hambledon Press. s. 143–146. ISBN 9781852850920. Luettu Renaissance Societyissa vuonna 1989.
• Coulombe, Charles (7. maaliskuuta 2019). "Viikon harhaoppinen - Jan Maria Michał Kowalski" . Katolinen Herald . Haettu 19. marraskuuta 2019 .
• Peterkiewicz, Jerzy (1975). Kolmas Adam . Lontoo: Oxford University Press. ISBN 9780192121981.
• Rybak, Stanisław (toinen). "Mariawityzm: studium historyczne" (PDF) . mariawita-warszawa.com (puolaksi). Michał Rybak. Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 16 päivänä maaliskuuta 2007.
• Vanha katolinen mariaviittikirkko (toinen). "Biskupi Mariawiccy" [Mariaviitin piispat]. mariawita.pl (puolaksi). Płock, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2014.

Ulkoiset linkit

• Media, joka liittyy Jan Maria Michał Kowalskiin Wikimedia Commonsissa